精选137句曾国藩名言过往不恋(曾国藩家训名言过往不恋)

曾国藩名言过往

1、曾国藩过往不恋原话

(1)、大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心——曾国藩

(2)、千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。　　　　——曾国藩

(3)、帅旗在蓝天下穆然肃立，长风飘荡，经过血与火洗礼的殷红旗面，欲与彩虹比美。与日月争辉，嘶杀声呐喊声虽然早已隐退，帅旗下仍抖擞着国威与军威。

(4)、附课程表主敬、整齐严肃、无时不俱，无事时心在腔子里，应事时专一不杂。静坐、每日不拘何时，静坐一会，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之锁⑥。早起、黎明即起，醒后勿沾恋。读书不一书未点完，断不看他书，东翻西阅，都是徇外为人。读史、廿三史每日读十页，虽有事，不间断。写日记、须端谐，凡日问过恶，身过，心过，口过，皆己出，终身不间断。日知其所亡⑧、每日记茶余偶谈一则，分德行门，学问门，经济门，艺术门。月无忘所能、每月作诗文数首，以验积理之金寡，气之盛否。谨言、刻刻留心《曾国藩家书》

(5)、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。——曾国藩《曾国藩家书》

(6)、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。——曾国藩《曾文正公嘉言钞》

(7)、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。

(8)、53凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

(9)、曾国藩改掉缺点毛病决心之大、意志之坚，是不多见的，对他一生性情方面的修养，起到了很大的作用。曾国藩的成功在于：“不自欺。”他认为人之所以做事无恒，修己不利，就是因为自欺，自欺所以欺人。做人只要能做到不自欺，那么做任何事都可以坚持到底并取得成绩。因此，他要求自己不能自欺欺人。 

(10)、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。　　　　——曾国藩

(11)、不要因为别人小的缺点就忽视他的优点，不要因为小小的恩怨就忽略了别人的大恩。

(12)、曾国藩在给他弟弟曾国荃的信中写过这样一段诗句：“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除，低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”

(13)、这里的“规模”有“规矩”“格局”“目标”等意思。要成人必须要有规矩，人生要有大的格局和长远的目标，这些都是修身中的“先立定规模”。

(14)、胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。——曾国藩《曾国藩家书》

(15)、    第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

(16)、为善者常受福，为利者常受祸，心安 为福，心劳为祸

(17)、156处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

(18)、天下事当于大处著眼，小处下手——曾国藩《致吴竹书》

(19)、9事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。

(20)、吾惟尽一分心做一日事，至于成败，则不复计较。《曾国藩日记》。

2、曾国藩名言过往不恋

(1)、    曾国藩初到京师时，未免六神无主，导致心神不宁，于是发奋立志，改名国藩，暗寓“为国藩篱”之意，以实现“澄清天下”的宏愿。并做《五箴》以自励：立志、居敬、主静、谨言和有恒。

(2)、此番话显然是在借别人的例子来开导诸弟，警戒诸弟的傲气。曾国藩温、沅两弟的不踏实，并不亚于他的那几个京师朋友。二人先是不安心在湘乡读书，要进省城，结果在省城两年诗文毫无长进，后又往罗泽南处附学，不久也杳无音信；书信中从不谈读书为文的正事，而是喜谈家事及议论数千里外京城里发生的事。在曾国藩看来，这种浮躁不实的作风非去掉不可，否则看似忙忙碌碌，实则一事无成。

(3)、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。

(4)、曾国藩是这么说的，也是这么做的。曾国藩在军中要求自己早起，不论是什么样的天气，不论是什么样的环境，他一定“闻鸡起舞”，练兵督训，办理各项事务。曾国藩对军中将士说：“练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐几于熟。如鸡孵卵，如炉炼丹，未可须臾稍离。”《论语》有曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

(5)、曾国藩指派李鸿章训练淮军时，李鸿章带了三个人求见，请曾国藩分配职务给他们。不巧曾刚好饭后出外散步，李命三人在室外等候，自己则进入室内。等到曾散步回来，李请曾传见三人。

(6)、国藩论古文，讲求声调铿锵，以包蕴不尽为能事；所为古文，深宏骏迈，能运以汉赋气象，故有一种雄奇瑰玮的意境，能一振桐城派枯淡之弊，为后世所称。曾氏宗法桐城，但有所变化、发展，又选编了一部《经史百家杂钞》以作为文的典范，非桐城所可囿，世称为湘乡派。

(7)、志之所向，金石为开，谁能御之？　　　　——曾国藩

(8)、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。

(9)、人对过往容易“可惜，如果？我本可以……”，对未来容易患得患失，当下容易全都想要，对未知事物(物来)容易逃避。

(10)、78将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。

(11)、曾国藩性格的逐步完善，为人处事之圆通，还是在经历多次磨难后。尤其是咸丰八年再次出山后，其性格大变，几乎是换了一个人。这期间，曾国藩经历了成败胜负的多次考验。

(12)、人生是老实的学问，“忌巧、忌盈、忌贰”，这是人生的正道。

(13)、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。曾国藩

(14)、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。——曾国藩

(15)、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。　　　　——曾国藩《曾国藩家书》

(16)、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。哲理名言名句大全古代哲理名言宽容的哲理名言曾国藩名言

(17)、也不外乎清、慎、勤三个字罢了。我近来把清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明白浅显，确实有需要做到的地方。

(18)、58一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

(19)、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。　　　　——曾国藩

(20)、天下之事，每得于从容，而失之急遽。《曾国藩书信》。

3、曾国藩家训名言过往不恋

(1)、188居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

(2)、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。

(3)、无论何事，均不能敏以图功。《曾国藩书信》。

(4)、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。——曾国藩《曾国藩家书》

(5)、几个弟弟在曾国藩的教育和影响下，成长为符合儒家标准的人。曾国荃成为统帅湘军的封疆大吏，曾国潢在家乡操持家务、族务、地方事务，成为有影响力的地方精英，曾国华、曾国葆先后在镇压太平天国的战争中阵亡。

(6)、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。　　　　——曾国藩

(7)、管子云：斗斜满则人概之，人满则天概之。余谓天概之无形，仍假手于人以概之。霍氏盈满，魏相概之，宣帝概之。诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主概之。待他人之来概而后悔之，则已晚矣。吾家方丰盈之际，不待天之来概，人之来概，吾与诸弟当设法先自概之，自概之道云何？亦不外清慎勤三字而已。吾近将清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明浅，确有可下手之处。

(8)、76人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。

(9)、97劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

(10)、125勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

(11)、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心，文章可以文其身，而不可以文其行。

(12)、据说曾国藩开始同湖南巡抚骆秉章的关系并不好，咸丰三年，曾国藩在长沙初办团练时，骆秉章压根儿就没把曾国藩放在眼里，对曾国藩的工作也不是十分支持。当绿营与团练闹矛盾时，他总是把偏向着绿营。

(13)、曾国藩语录：讨人嫌，离不得个骄字。为人不可过于聪明。胸怀广大，须从平淡二字用功。无实而享大名者必有奇祸。不可轻率评讥古人。先静之，再思之，五六分把握即做之。另起炉灶，重开世界。男儿自立，必须有倔强之气。困心横虑，正是磨练英雄时。功不独居，过不推诿.——曾国藩

(14)、一事有恒，皆万事皆可渐振，毋以为小端而忽之。《曾国藩家书》。

(15)、居家之道，惟崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义。衣服不宜多制，尤不宜大镶大滚，过于绚烂。——曾国藩《曾文正公嘉言钞》

(16)、曾国藩是鼎鼎大名的晚清四大名臣之首，亦被人们称为“千古第一完人”，他对于为人处世的至理，早已琢磨了个通透，就拿这16字座右铭来说，字字都蕴含着大智慧。

(17)、    人的一生,难免不受到挫折、受委曲,甚至刻意打击。面对这种情况,百人百样,有委曲痛哭的、有破口大骂的、有到处申诉的、有懊恼不己的、有怨天忧人的……总之,都算人的正确反应。

(18)、尔于厚重二字，须立志变改。古称金丹换骨，余谓立志即丹也。

(19)、81唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。

(20)、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。——曾国藩《曾国藩家书》

4、曾国藩 往事

(1)、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。——曾国藩

(2)、46张老照片，记录那些改变了历史进程的女性

(3)、读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。

(4)、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。——曾国藩《曾国藩家书》

(5)、曾笑道：“刚才我散步回来，走过三人的面前时，右边那人垂首不敢仰视，可见他恭谨厚重，故可委派补给工作。中间那人表面上必恭必敬，但我一走过，立刻左顾右盼，可见他阳奉阴违，故不可用。左边那人始终挺直站立，双目正视，不亢不卑，乃大将之材。”

(6)、不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

(7)、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。　　　　——《曾国藩家书》

(8)、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。——曾国藩

(9)、    指好汉的意志非常坚强、坚韧不拔，困苦挫折面前不低头。牙齿都被打掉了，满嘴是血，将牙齿与血一块儿吞下肚。

(10)、123人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？

(11)、83凡事皆贵专心，有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。

(12)、少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。——曾国藩

(13)、116立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

(14)、151凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

(15)、108凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。

(16)、做一件事的时候，需全神贯注去做，万万不可分神，你若是“三天打鱼两天晒网”，做这件事的同时，又在想另一件事，那么你会两件事都做不好。

(17)、知足天地宽，贪得宇宙隘。——曾国藩《曾文正公家训》

(18)、《礼记》上说，“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”意思是喜爱一个人而知道其缺点，厌恶而知道其优点。这就是告诫我们，在待人接物的时候，一定不要太感情用事，一定要客观、公正地看待别人的缺点和不足。

(19)、186要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。

(20)、我们绝大多数人是自我感觉良好，只看到别人的缺点，却看不到自己的缺点，这是庸人的思考方法。真正有才干的人往往会发现自己的缺点和不足，正视缺点和不足，并设法克服改正。曾国藩就是这样一个典型的代表。曾国藩提出了“悔缺”之道，即通过反省自己的缺点过错，坚决彻底地加以改正。早年的曾国藩多言健谈，爱出风头，喜于交往。曾国藩自己也知道“言多尖刻，惹人厌烦”，也为此下定决心，减少往来，但就是难以改过。“好名之意，又自谓比他人高一层”，曾国藩说这种心理已深入隐微，“何时能拔此根株？”

5、曾国藩曾经说过

(1)、178兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

(2)、曾国藩所说的“身勤”就是身体力行、以身作则。

(3)、这句话分别告诉我们对于过去、现在与未来的不同态度，第一部分：既往不恋。意思就是对于已经过去的事，我们不要再留恋，因为这些事情已经无法改变，我们哪怕整日沉浸在其中，过去的事情也不会因此而改变。

(4)、未来不迎。当代社会生活节奏非常的快，并且充满着未知数，永远不知道明天将会发生什么事情，所以有些人对未来充满着迷茫，有的人害怕未来的某一天你会遇到自己无法解决的事情，或者发生一些意料之外的事情，从而每天都生活在恐惧当中，每天都充满了压力。还有一些人都未来抱有不切实际的幻想，但大多数情况下，这种幻想都会对现有的生活产生一定的影响，所以我们不必太过的迎合未来没有发生的事情。

(5)、用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎。——曾国藩

(6)、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。——曾国藩

(7)、46士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

(8)、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。

(9)、所以曾国藩说“物来顺应，过往不恋，当下不杂，未来不迎。”

(10)、实事求是地说，曾国藩并非所谓的天纵之才，他能做出如此大的事业，确乎主要得力于他的“有恒”。他在这封信里所说的“只要有恒，虽中等之资，亦当有所成就”，实为经过无数事例验证了的至理名言。事实上，曾国藩的一生，也为这句名言提供了一个极具说服力的例子。

(11)、首先我们要正确的理解这句话，这句话是出自曾国藩之口，也是曾国藩人生阅历，经验所得。这句话是很有道理的，对人生有一定的启迪作用。对这句话，如果简单理解，有一种活在当下的意思。但是如果理解通透了，却也是别有一番滋味，下面我们把这句话拆开来简单的分析一下。

(12)、知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当小忍以待其定。知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌。《曾国藩家书》。

(13)、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

(14)、勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！——曾国藩《曾国藩家书》

(15)、语人之短不日直，济人之恶不日义。《曾国藩家书》。

(16)、曾国藩不管是从科考还是在平定太平军时“屡败屡战”，都有一种精诚所至的信念在支撑他。从各方面下足工夫，功到自然成。

(17)、你用箴言敲响暮钟，你用借鉴刷新历史、你用创造与坚定的双手，拉响了中国油轮第一声啼鸣、你用雄心魄力缔造我国第一支海防水师，第一批留学生负着你的期望，走出国门，走向世界，他们要让西方的文明科技、移植古老的国土，让它落地生根，多少个第一呀，思前人之不敢想，行今人之不敢为，以先躯者的姿势，举起开山大斧。

(18)、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。《曾国藩笔记》。

(19)、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

(20)、为了能及时发现和改正缺点毛病而不自欺，曾国藩采取了两个办法，一是给弟弟们去信，向朋友们打招呼，请他们时常指出自己的缺点；二是记日记，借此对自己每天的言行进行反省。一百多年过去了，当时朋友兄弟怎样指出曾国藩的缺失，我们已难考察，不过其日记中却记了很多。如：

(1)、时事愈艰，则挽回之道，自须先之以戒惧惕厉、傲兀郁积之气，足以肩任艰巨；然视事太易，亦是一弊。《曾国藩家书》。

(2)、104步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也.

(3)、    这句话告诉我们真正的读书人，第一要有志，即读书是为了帮助其实现有益于世人的宏伟志向，第二要有识，即明白书中的微言大义，第三要有恒。即要想读书有成，必须坚持不懈。

(4)、过往不恋，是指不要自高自大，造成轻忽，也不要轻贱自己，自怨自艾，失去足够勇气和不再尝试。

(5)、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。　　　　——《曾国藩家书》

(6)、曾国藩说：“凡天下庶事百技，皆先立定规模，后求精熟。即人之所以为圣人，亦是先立规模，后求精熟。”

(7)、曾国藩根据以往自己的经验得出，克服心理障碍应当以“广大”二字为“常用药”，而“广大”则是把自己看得渺小。曾国藩说：“静中细思古今亿万年，无有穷期，人生其间，数十寒暑，又须臾耳。大地数万里，不可穷极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳。古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之所能办者，不过太仓之一粟耳。” 

(8)、    是一种理事处世态度，蕴含着人生的哲理。意思是说，不论做什么事情，都要像种地一样，不能什么都没做呢，就想着收获多少，而是要踏踏实实地做好“收获”之前的“耕耘”工作，有一分耕耘就会有一分收获，皇天从不负勤勉人。同时，“耕耘”本身就是一种人生经验的积累，不管收获多少、有没有收获都不重要，“耕耘”过程也是一笔精神财富。这就是“莫问收获，但问耕耘”给我们的又一启示：丢掉功利之心，就会享受到人生追求的乐趣。

(9)、这句话意思是天下最正义的人士就能打败或者是征服天下最邪恶的人，脚踏实地，勤奋的人最终要比那些利用自己的小聪明投机取巧的人更有成就。

(10)、曾国藩明确告诉我们，办大事要以“识”为主，才气、才能不过是辅助罢了。所以恃才傲物的人，往往难以成就大事。当然这里的“识”，不单单指知识，更指的是经验和见识。

(11)、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

(12)、    再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。

(13)、未来不迎，当下不杂，既往不恋意思是：简单有序的活在当下，不去过高预期未来，不去一味沉溺过往。

(14)、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。——曾国藩《曾国藩家书》

(15)、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

(16)、《大学》之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身毫不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！岂得谓之明理有用之人乎？朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官莅民，整躬率物也。

(17)、73小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。

(18)、制造船炮，为中国自强之本。　　　　——曾国藩

(19)、具体可以参考唐浩明的长篇小说《曾国藩》。这里很全：

(20)、165短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。

(1)、曾国藩认为不管是读书做文章，还是做人做事，要成功都要靠“熟”这个字，并进一步提出一种“熟”的哲学来。这里的“熟”指文章、书法等技艺方面，或者修身悟道方面达到一种炉火纯青、出神入化的状态和境界。

(2)、大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。——曾国藩

(3)、《曾国藩家书》好句好段摘抄《曾国藩家书》好句好段摘抄凡正话实话，多说几句，久之人自能亮其心。即直话亦不妨多说，但不可以讦为直，尤不可背后攻人之短。《曾国藩家书》。

(4)、凡事皆贵专。求师不专，则受益也不入；求友不专，而博爱而不亲。心有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此炫彼夺，而大不可。　　　　——曾国藩

(5)、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故日，必有忍乃有济。《曾国藩书信》。

(6)、●人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。——曾国藩

(7)、因此，对于做人做事，既要有过人的见识，而在看明白以后还要有一种坚持，一种定力，一种意志，一种“倔强之气”。

(8)、用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎。　　　　——曾国藩

(9)、然而，一腔热血怎能捂热一塘寒冰，一支吗啡怎能激活一具僵尸，病欲沉疴的封建王朝怎能担此改革大任，没有一个千万人意志汇入的历史洪潮，怎能去开创人们梦寐以求的百世伟业？今人已感悟，只有那面五星旗，才能在历史的岗亭独显光辉。

(10)、    立志是人生的成功之本。苏轼说：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”王阳明说：“夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。”

(11)、万里关山睡梦中，今朝始洗眼朦胧。云头齐拥剑门上，峰势欲随江水东。楚客初来询物俗，蜀人从古足英雄。卧龙跃马今安在？极目天边意未穷。　　　　——《初入四川境喜晴》

(12)、人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。《曾国藩笔记》。

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(14)、那什么是自律呢？人的一生中，谁都会遇到许多的考验，而人们面对那种未知的事物，他们有的会后退，有的会选择前进。因为没有谁的人生道路是一帆风顺的，你的抉择将会影响到你以后的事业，要知道，对于每个想要成功的人来说，犹豫就是他们最致命的弱点。谁不想成功？虽然机会已经离我们越来越近，有的时候我们就是因为犹豫了一下，有可能这个机会就属于别人了。所以，自律就是“回到当下”，“当时不杂“，学会做减法。不去妄想未来，也不无聊地纠结过去，规规矩矩地把当下的事情做好！

(15)、治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传，譬如饮酒不醉，陶然有余欢，中含不尽意，欲辨已忘言。　　　　——曾国藩

(16)、世间事有一半是有所激有所逼而成的。　　　　——曾国藩

(17)、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

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