木心为什么坐牢
1、木心为什么没有结婚
(1)、注重仪容的人，无论身处什么样的环境，都能把自己收拾得整洁干净，保持落落大方的举止。
(2)、8)我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。
(3)、16)十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。--木心
(4)、陈丹青：就逗我，就是，然后我又是特别容易被逗的人。他对我就这么一个人。然后当死了以后，大家外面各种各样称号，他是什么什么，我就觉得有点奇怪，木心怎么变成这
(5)、木心有文字洁癖、文字操守。他终身未婚，动笔写作之际，举凡词语都成了他的情人，倾注了他所有的爱。
(6)、他恪守内心审美，呵护灵魂的高洁，不允许任何人把审美作践弄***，即使拼了命，也要小心守护。
(7)、鉴真在孝谦女帝的支持下，把奈良城右字五条二坊内的新田部亲王的旧宅(约四町步面积)基础上改扩建为后来的唐招提寺。当时因为新田部亲王之子盐烧王曾参与了橘奈良麻吕的叛乱而被捕入狱，他的这座邸宅被没收。鉴真利用这块新宅地着手在弟子们的协助下，设计和建造了一所仿***唐朝建筑特点的新的寺院，而且其各个堂室自始至终是由鉴真弟子们分头督造而成的。
(8)、周一 09:00 (重播四) 14:05 (重播五)
(9)、夏葆元心说：那年代，哪有广告？更不用说西班牙广告？
(10)、推崇福楼拜的木心显然如福楼拜所言：“宁愿累得像乏力的狗，也不愿把一个不成熟的句子提前一秒钟写出来。”
(11)、木心曾说：诚觉世事尽可原谅，但不知去原谅谁。物是人非，那些人也早已化为烟尘，究竟该原谅谁呢？
(12)、当了不到半年教师，木心主动辞职。又钻进了莫干山，专心读书、写文、绘画，他抛却荣华富贵，转行做了苦行僧，山上人烟稀少，景致荒凉。
(13)、写尽千山，落笔是你；望尽星辰，梦里是你；繁华落尽，枕畔是你；行尽万水，尽头是你。
(14)、在暗夜里无声弹奏莫扎特和肖邦。“白天我是一个奴隶，晚上我是一个王子。”
(15)、木心不愿成为这样流俗的人，他说：许多个人加起来，便是时代。“我要在自己的身上，克服这个时代。”所以，他在最辉煌时毅然选择了出走。“我要养我的浩然之气，这股气要用在艺术上，不可败泄在生活、人际关系上”。
(16)、6)生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。--木心《素履之往》
(17)、1937年乌镇被日军攻陷，同乡人脸上都是恐惧，每个人都不知道明天在哪。木心相反，一头扎进矛盾的书屋里，一看就是一整天。
(18)、木心坐在下面，他听不下去无知的人对诗的侮辱，听得火冒三丈，最后终于抑制不住内心愤怒，站起身来。指着陈伯达就***：
(19)、坐长途公车从上海到乌镇，要在桐乡换车，这时车中大抵是乌镇人了。五十年不闻乡音，听来乖异而悦耳，麻痒痒的亲切感，男女老少怎么到现在还说着这种自以为是的话——此谓之“方言”。
(20)、惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。
2、木心为什么要去***
(1)、你看木心，从《诗经》到《圣经》，从老子到尼采，从嵇康到拜伦，从曹雪芹到莎士比亚、纪德、福楼拜，古今中外，诗文史哲，信手拈来，举重若轻，如人无人之境。
(2)、木心谦逊，笑着说：“学士年长者谓之‘先生’，‘先生’不敢当，就叫我木心吧。”
(3)、木心死活不肯，造反派更变本加厉，抓住他的手，咔擦折断木心三根手指。
(4)、木心的第一个偶像不是茅盾，而是林风眠——他的画作里有很多林风眠，很多年之后，陈丹青说他其实学的是范宽和达芬奇，这当然是“弟子眼里出西施”，但据说木心听了激动得很，在马路中间停住了说：“被你看出来了啊！”
(5)、日子只能一天一天好好地过，别无他法。别烦恼明天的事，明天的烦恼让明天去烦吧。我只想开心、努力、温柔待人地过完今天一天。
(6)、1989年至1994年为陈丹青等纽约华人艺术家讲授世界文学史。
(7)、街上依旧人来人往，这次小姑娘孤独地站了很久，却始终无人问津。
(8)、20)你这样吹过清凉，柔和再吹过来的我知道不是你了--木心《五月》
(9)、有一次，一个大陆的年轻人问木心:你是流亡诗人吗？木心微笑回答：我不是，我是散步散得远了就到了纽约。
(10)、孟德斯鸠也说：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
(11)、这篇存在主义的好作品，超出了存在主义。用笔很锋利，整个作品很有力量。
(12)、陈丹青：还有他见到我的时候，我还年轻，29岁，他看我那跑进跑出很快的样子，他说你们在时间银行里的存款还有好多。他说这句话的时候，快六十岁了，我现在完全明白他，我现在看到年轻人，他们的存款还有好多。
(13)、1984年，在陈丹青等人引荐下，木心认识了一个***画家。这位画家把木心推荐给了***诗人痖弦。当时，痖弦正在筹备《联合文学》创刊号。《联合文学》后成为***的一面旗帜。痖弦见到木心作品，顿时如遭雷击：“这是张爱玲、周作人的等级。”那一年《联合文学》创刊号，云集了***及海外知名华语作者，但第一主角，却是木心。
(14)、人类智力将允许人类拥有稳定社交圈子的人数是148人，四舍五入大约是150人。人一辈子活动的范围很小，或许一生只有一个地方最舒服，只有一个人最懂你。
(15)、幸福感强的成功人士，往往居家环境十分干净整洁；而不幸的人们，通常生活在凌乱肮***中。
(16)、说极端些，在雅正汉语文体传统百般遭受诋毁和破坏的百年风潮中，木心以一己之力守护了汉语的纯粹、富丽与高贵。
(17)、这种文化的“疑似性”和“两栖性”还表现在他对时间和空间的处理上。木心的笔下，时间几乎不成问题，时间常常被隐匿、折叠或者自行消失，而空间却如锥之处于囊中，赫然触目。我猜想，那是空间的“位移”所造成的心理学投影，木心在55岁时踏上***，想必有一些不为人知的具体因由，但也可以说是听凭了一种文化宿命的召唤。他虽然选择了“生活在别处”，进而将乡愁的版图陡然扩大至整个***，却没有任何水土不服迹象，似乎那是一个他做了好久的美梦。读那篇淡泊、笃定、散朗而妖媚的《九月初九》里，一个句子一下子就打动了我——“旧的空鞋都有脚”。这句充满了玄学气味的话，无疑道出了时间和空间的辩证法，它和写米兰·昆德拉(Milan Kundera)的那篇文章——“带根的流浪人”——遥相呼应，形成了某种精神层面的互文性和对话关系，正好可以用来解读木心的文化情结——“旧的空鞋”是本土传统和母语文化的隐喻，脚则是人的借代修辞，这是一双不安分的脚，注定会离开“旧的空鞋”(本土)，成为一个去国而怀乡的“带根的流浪人”。他说昆德拉：“与其说他认法国为祖国，不如说他对任何地理上的历史上的‘国’都不具迂腐的情结。”窃以为，这也是木心的夫子自道。木心在文革期间曾有入狱和劳改的坎坷经历，但他的文字却一派澄明，波澜不惊。找个地方想家——或许是木心当年的真实心迹？
(18)、好像接头暗号，我的好奇被激发了——以为他们在找邵洵美的故居。决定带他们过去。三个人并排走在路灯下，影子一点点拉长，又缩短，又拉长，谁也不说话，一种奇怪的紧张感。
(19)、关他的人想：“这小子肯定得爬着从牢里出来。”
(20)、1989年1月15日，木心开始给我们上第一节课。开始上课前，木心老师问了几个问题，结果一问三不知，在座没有一个艺术家接得住他的梗，木心惊呼：“原来你们什么都不懂。”
3、陈丹青与木心的爱情
(1)、小说：《临街的窗子》、《婚假》、《夏狄的赦免》、《危险房屋》、《石佛》、《克里米雅之行》、《伐哀尔独唱音乐会》、《罗尔和罗阿》、《木筏上的小屋》
(2)、1994年1月9日，在陈丹青寓所，木心讲完了“文学嘉年华”的最后一课。大家分别与他合影，并发表感言。说了些什么，后来大家都忘了，只记得很多人刚开口，就已泪流满面。散课后，木心穿上黑大衣，戴上黑礼帽，步出客厅的一瞬，他回过头来，定睛看了看十几分钟前据案讲课的橡木桌。然后，大步走了出去。
(3)、《欢乐颂》有词：只要世界上还有一双为你流泪的眼睛，你快来参加这欢乐的宴会。如果没有人愿为你流泪，那么你就孤零零地离开吧。
(4)、要读懂木心《古拉格轶事》这首诗，须从了解“古拉格”开始。
(5)、他始终是孤独的。他把自己的五十张转印小画给朋友们品评。可是谁也看不出好在哪里，他大为失落，当夜，独坐在小酒馆，喝着惆怅的酒。
(6)、最要命的，木心靠手为生，以笔写心，他们前脚夺了他的笔，后脚折断他的手。三个手指，当场断了。
(7)、迫于生计，木心重新返回杭州第一中学继续教书，后进入上海工艺美术制品厂做了设计师。
(8)、1989年1月15日，木心的文学课开始了。他穿着浅色西装，开始讲，每次四小时，每两周上一次。来听课的都是艺术家，每节课二三十块钱，大概也有补助老先生的意思。这一讲，就是五年。
(9)、无路可走时，木心一头扎进大海，但最终还是被捕。
(10)、“我少年时，江浙书香门第都已败落，而富裕人家多数是醉生梦死，少数热血青年则投奔革命，吴文化失去气候。我的自救，全靠读书，十三四岁时我已将《文学大纲》通读了几遍。”
(11)、背着包、拿着照相机的少年，路灯下，一脸肃穆的。他们大约等了很久，才看见我这么一个吃饱饭没事做的溜达闲人，停了停，终究迎上来，我躲也躲不及
(12)、刑前心理，许多人写过，萨特好在写得很新鲜，看后好像自己也经历了刑前的心理。
(13)、对于木心，他只想永远站在美的一面，活得干净一点。
(14)、那空想有什么用？我说：“有用。”四个理由：
(15)、入狱期间他在纸上画钢琴键弹奏，并写了65万言的《狱中手稿》。
(16)、木心刚开始浅读，浅到刚开始就可以居高临下。再深读，木心就见到了一个自己来。
(17)、“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。他这一辈跌宕起伏，却始终保持骨子的贵族气，连坐牢都要坐出认真的格调、精致的气息。
(18)、博学而无名，他不着急。木心渴望被人熟知，渴望伯乐，渴望书籍出版，但也偏安一隅，纽约的画室里，七八个人愿意听他讲，他就毫无保留地讲个五六年。
(19)、不忘初心，内心天真宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待。万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转。人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向。随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。人生第三重界：看山还是山，看水还是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么。这时，看山还是山，看水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。一个真正天真的人，必定是见过人世的复杂与阴暗，也必定经历过世俗的纷扰和烂漫。
(20)、粉饰出来的太平，自然并不认同，深讳不露的歹***，自然每作昭彰，就是这么一回事，就是这么两回事。***每一期王朝的递嬗，都会发生莫名其妙的童谣，事后才知是自然借孩儿的歌喉作了预言。所以为先天下之忧而忧而乐了，为后天下之乐而乐而忧了；……
4、木心为什么终身不娶
(1)、上台第一天，他把儿子胡晓申叫到身边：“我发现一人才，业务学识堪称一流，但目前正在我的基层工厂打扫厕所。”
(2)、?如果你认为教育的成本太高，试试看无知的成本。
(3)、陈丹青是木心的学生，他们相识于1982年，30年的情谊，已经足够让陈丹青了解木心。陈丹青说“自从我认识木心，沮丧被唤醒了，从此我开始改变。”
(4)、12)世界上曾有九种文化大系，阿拉伯的曾被号为“魔术文化”，已经是过去很久的事了。那“一千零一夜”在其本土被列为“淫书”而遭禁后，阿拉伯只剩下，怪纯洁可爱的。--木心
(5)、例关于文化：像一幅倒挂的广毯—一人类历代文化的倒影……前人的文化与生命同在，与生命相渗透的文化已随生命的消失而消失，我们仅是得到了它们的倒影。(《哥伦比亚的倒影》)
(6)、14)树啊，水啊，都很悲伤的，它们忍得住就是了。——木心《云雀叫了一整天》
(7)、王鲁湘：这个，我觉得他这种炼字的能力，不仅仅是炼句，他是炼字。
(8)、一个人住在家族废弃的房子里，白昼一窗天光，入夜燃一支白礼氏矿烛，最美好的18岁，都给了书。
(9)、陈丹青：他感情很深很深的一个人。然后他还说过一句话，他说我又没有家，又没有小孩，他说可能人到了老，肚子里总有一包慈悲，他不知道往哪放。
(10)、***给木心按的罪名是策划偷渡。原来他是被上海美专的同学诬陷的。他们偷渡未遂，就拉上不合群的木心垫背。
(11)、1946年在上海美专的两年，知情人说，这该是“20岁的木心生涯中的黄金时期。拉开民国末脚和熙的一幕：有谁见过他昨日一身窄袖黑天鹅绒西服、白手套的‘比亚莱兹’式的装扮；今日又着黄色套装作‘少年维特’状；也许明天换上白裤、白色麂皮靴的摩登到家。”尽管身体不好，他仍然热衷远足，喜欢到霞飞路的亚洲西菜社，吃罗宋汤和小圆面包。
(12)、陈丹青：他很会玩字的，但是这句话我们印在T恤上不太好卖，因为年轻人不要听这句话，意思就是说其实没希望，希望出现希望。
(13)、7)始终不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦头，最终却可以笑着。--木心
(14)、坐的是长途汽车，似乎中途还要换车——换车的地点已经不记得了。我背着一个小小的书包，心里是出门惯有的惴惴。乌泱泱上来一群人，说着同样的话，想必都是乌镇人。
(15)、11)当听到纪德说“爱爱，不爱单个的人“--我已吃了一惊。以为他窃听了我内心的自白。当歌德说”假如我爱你，与你何涉。”--我太息，以为能做到的只有这一步，而这一步又是极难做到的......--木心《鱼丽之宴》
(16)、这样的境遇，让小姑娘情绪一落千丈，“我觉得很难过，大家都叫我快走开。因为我的脸上有******的烟灰和我穿着肮***的衣服。”
(17)、一个理着寸头的年轻画家低头赶路，远远看见在涌动的人群中，有一张无比干净、高傲的脸，这是木心。
(18)、毫无疑问，前者执著于学理、概念、逻辑和体系之类，后者则一举超越了这些劳什子，径自抵达诗意和审美，表现出卓越的悟性和直指人心的洞见。
(19)、古拉格的历史要追溯到二十世纪二十年代初期。流放和苦役在沙俄时代自古就有，据说列宁斯大林等革命家都曾经在流放地坐牢。 1923年，前苏联在索洛维茨基群岛上建立了第一个特别劳改营，用来关押反对十月革命、与苏维埃政权为敌的***犯。自那以后，这种古拉格便成了一种模式，古拉格式监狱在全苏各地越建越多。
(20)、木心和茅盾是远亲，孙家和茅盾住在一条街上。茅盾家，有一屋子欧美文学经典。木心便常常去茅盾家借书看，发现书有破***，还会精心修补好，所以茅盾很高兴木心来家中借书。“我如饥似渴，得了文学胃炎症。”
5、木心为什么坐牢
(1)、在那个时代，每个人都在要求进步，活成标配的生活，而木心主动放弃进步，放弃俗世，他是向内找寻自我的人，是一个真正坚守内心的殉道者。
(2)、家中本来的意愿，是想木心从商从政，但木心毫无兴趣，他想成为一名画家。抗战结束后，他遂考了上海美专，跟着刘海粟先生学习油画。但没过多久，他又转到杭州国立艺专，追随林风眠先生研习中西绘画。“觉得我的美学理念更接近林风眠先生。”
(3)、21)爱一个人，没有机会表白，后来决计绝念。再后来，消息时有所闻，偶尔也见面…幸亏那时未曾说出口，幸亏究竟不能算真的爱上。又爱了另一个人，表白的机会不少，想想，懒下来，懒成朋友，至今还朋友着…光阴荏苒，在电话里有说有笑，心中兀自庆幸，还好…否则苦了。——木心《素履之往》
(4)、王鲁湘：而且他对每一个汉字的这种敏感，这种敏感一般的作家做不到，你比如说给你取的这个名字。
(5)、两个人异口同声，轻轻地说，好像有点难为情似的，但我确信我听清楚了那两个字：
(6)、18)都有一份纯真，激情，向上，爱美，生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。——木心《素履之往》
(7)、乔伊斯说：“流亡，就是我的美学。”木心说自己不如乔伊斯阔气：只敢说：“美学，是我的流亡。”木心在一首诗中写道：“我曾见的生命，都只是行过，无所谓完成。”他欣赏《当代英雄》中的主人公皮恰林。此君在驿站等马车，四处无人，颓废疲倦。忽然马车来了，此君一挺腰杆，健步上车，一派英姿飒爽风度。在1991年那次课堂上，木心讲到此处，做了一个上马车的动作，然后接着说：“我们在世界上，无非要保持这样一点态度。”他是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪！
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