端午节著名古诗四句
1、端午节著名古诗四句是什么
(1)、谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。——赵蕃《端午三首》
(2)、何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。
(3)、粽子汉代时期便有，但多为夏天食品，与端午无关，魏晋南北朝时期也同样。魏晋南北朝时期还有采艾草、系朱丝等活动，主动是用来去瘟攘疫。由于五月江南湿热，暑气上升易导致毒气，故古代多称五月为“恶月”，而五月五日则更被视为恶月恶日。为了驱除疾疫，相应的禊祓活动，如浴兰、除瘟等亦随之产生。
(4)、 又是佳节临近及假期；佳节仍旧叫做端午，天气稍有不同，身边的人却也不同了。或许有一天我也用着父亲曾经的口气告诉儿子，“年轻人那么喜欢过节，老人却很不喜欢。”儿子也会不解的问我，“为什么？过节的时候都是欢天喜地地。”我会告诉他，“那你得去问那些把自己当做老人的人，我可从没服过老。”
(5)、浴兰节端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。
(6)、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。____卢肇《竞渡诗 / 及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》
(7)、屈原回答：“整个世界都是污浊的，只有我一个清清白白；所有的人都烂醉如泥，只有我一个头脑清醒。就因为这个，我才遭到流放啊！”
(8)、古人纪年通用天干地支，按地支顺序推算，农历的正月开始为寅月，按地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”顺序推算，第五个月正是“午月”，而午时又为“阳辰”，所以端午也叫“端阳”。午，古人与“五”通用，故端午与端五同义。又因其月日数相同，人们又称端午节为“重五节”或“重午节”。
(9)、《九月九日忆山东兄弟》一诗是盛唐著名诗人王维因重阳节思念家乡的亲人而作。诗人一开头便紧急切题，写异乡异土生活的孤独凄然，遇到佳节良辰，思念倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳的风俗而登高时，也在怀念自己。诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致。
(10)、未能全免俗，杯酒飨家人。《端午内中帖子词·皇帝阁》诗人：王珪朝代：宋代泰一扶皇运，真人感赤精。
(11)、念奴娇宋张榘楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。
(12)、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。____赵蕃《端午三首》
(13)、重午节午，属十二地支，农历五月为午月，午同音，五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“五月节”。
(14)、红藕丝，白藕丝，艾虎衫裁金缕衣。钗头双荔枝。鬓符儿，背符儿，"鬼"在心头符怎知?相思十二时。--宋李石《长相思重午》
(15)、诗的后两句：“曈曈”是太阳刚出来时光辉灿烂的样子，象征无限光明美好的前景。“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。“曈曈日”，指由暗转明的朝阳。结尾一句以桃符的更换揭示出“除旧布新”的主题。
(16)、 第三节以鲜丽的色彩对比再次起兴，每日间丝丝的白发频添，如锦的石榴花却红的耀眼；垂垂老矣的眼光，一总地艳羡那些鲜亮多情的生命。
(17)、诗人心中不由得伤感起来，然而开放的榴花似乎在嘲笑诗人自寻烦恼，于是诗人只好自嘲的引用陶渊明的事迹，纵然陶渊明这样的纵情山水的隐士，对屈原的仰慕之情也丝毫未减。全诗在平淡的天气描写和议论中抒发情感。
(18)、少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
(19)、端阳节据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。
(20)、“每逢佳节倍思亲”流传至今，不仅是指重阳节思念亲人，还指国庆佳节，普天同庆，远在他乡莘莘学子对家的思念；千百年来，这句诗成为游子思念的名言，打动多少游子离人之心。
2、端午节的古诗 四句诗
(1)、谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。南薰应解，把君愁袂吹裂。
(2)、少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
(3)、３.唐诗《端午》表达了诗人文秀怎样的思想感情？
(4)、儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。端午节的古诗四句诗：端午感兴 宋文天祥当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。
(5)、然而，宅在家里吃粽子可不能满足古人的精致生活情怀。真名士自风流，端午“party”也是许多文人雅士庆祝节日的首要之选。宋代陆游就写过“端午数日间，更约同解粽”的诗句，看来陆游算是个比较喜欢热闹的“派对达人”。
(6)、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。____苏轼《浣溪沙·端午》
(7)、摄影与诗歌 我们用文艺对抗生活的平庸与琐碎
(8)、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。端午节的古诗四句诗已酉端午 明贝琼风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
(9)、三嫂深感钦佩，但还佯装不满。李调元也觉出不恭，二人相视而笑，遂各自更换一字，成为一副佳联：“五月五日五弟厨房食粽子，三嫂三更三点檐下舂糍粑。”最后，李调元如愿以偿，终于吃到了香喷喷的粽子和糍粑。
(10)、端午节的古诗大全四句(篇一：端午节的古诗大全四句)端午节的古诗四句诗端午感兴宋文天祥流棹西来恨未销，鱼龙寂寞暗风潮。楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。端午节的古诗四句诗谢张仲谋端午送巧作宋黄庭坚君家玉女从小见，闻道如今画不成。翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。端午节的古诗四句诗同州端午唐殷尧藩鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。见说深惊讶，却问何方是故乡。端午节的古诗四句诗：端午感兴宋文天祥当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。山如此故都何。端午节的古诗四句诗午日处州禁竞渡明汤显祖独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。端午节的古诗四句诗端午唐文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。端午节的古诗四句诗和端午北宋张耒竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。端午节的古诗四句诗已酉端午明贝琼风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。端午节相关古诗句：(篇二：端午节的古诗大全四句)端午(唐)文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。七律.端午(唐)殷尧藩少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。竞渡歌(节录)(关于端午节的诗句：端午节古诗有哪些,有名端午节古诗端午日
(11)、部编版三年级下册语文课文2《燕子》知识点+图文讲解
(12)、主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。
(13)、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——宋苏轼《浣溪沙端午》
(14)、殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。
(15)、沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读《离骚》章句。-宋杨无咎《齐天乐端午》
(16)、《清明》 这首诗写的是清明节。描写了清明节雨纷纷而下，人们吊唁亲人，伤心欲绝。在外不能回家扫墓人想借酒浇愁，恰巧碰到牧童指点去杏花村的情景。
(17)、两千多年来，人们为什么要在农历五月初五这一天举行这么多的活动呢？大家都知道端午节的由来吧？我们中国人民是在纪念，也是在思念一个人，一个古人、一位伟大的浪漫主义爱国诗人、一位心怀天下、爱国爱民胜过爱他自己的政治家。他是谁呀？没错，正是屈原。
(18)、常言道：一方一俗，不少地方喜欢用纯糯米做成“白莹如玉”的粽子，吃时撒白糖或淋槐花蜜，故有唐代诗人元稹“采缕碧筠粽，香梗白玉团”的诗句。
(19)、《元日》一诗写出了怎样的节日情景？表现了怎样的节日气氛？
(20)、《九月九日忆山东兄弟》写独在异乡的游子佳节更加思念亲人，并想象远在家乡登高的兄弟也在思念自己，抒发了游子的思乡怀亲之情。
3、端午节4句古诗
(1)、淡妆浓抹，西湖人面两奇绝。菖蒲角黍家家节。水戏鱼龙，十里画帘揭。凌波无限生尘袜，冰肌莹彻香罗雪。游船且莫催归楫，遮莫黄昏，天外有新月。-宋赵长卿《醉落魄重午》
(2)、李调元不悦，刚想负气而走，忽见厨房中还有油糍粑，又要伸手去拿，三嫂还是阻拦，并执拗地说：“这糍粑是俺昨晚熬夜到三更天，舂米做成的，五弟如对不上，还是甭吃！”李调元听得三嫂一番话，急中生智，对出了下联：“三更三点三嫂檐下偷糍粑”，字字对仗工整，且以“偷”对“讨”，报了相讥之仇。
(3)、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。 出自：唐·殷尧潘《端午日》 译文：在端阳这天懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，只祈望一盏蒲酒共话天下太平。银白鬓发是一天比一天增加了，石榴花如红锦般射目年年应节而开。
(4)、旅居的客舍就好像乡野山村一样，有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾，只有黄莺的啼鸣了解，所以才殷勤的鸣叫安慰着我，就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。
(5)、堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。端午节的古诗四句诗和端午 北宋张耒竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
(6)、释义：端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热闹欢欣的时光。
(7)、那个时候呀，战国七雄之一的秦国野心勃勃，总想称霸。可屈原在位的时候，辅佐楚怀王与齐国联合对抗秦国，楚、齐两个大国结成联盟，成了秦国称霸的障碍。而秦国忌惮屈原的军事能力，也就不敢轻举妄动。结果得知昏庸的楚怀王竟然讲屈原竟然将流放远方的消息，秦王大喜，看准时机，打起了楚国和齐国的主意。秦王打算来了个“各个击破”。秦王派使者张仪(也是战国时期的著名军事家、政治家)对楚王说：“秦国恨齐国恨得牙根痒痒，可是碍着您的面子不好攻打它。假如您跟齐国断交，秦国愿意拿六百里土地献给您！”糊涂贪心的楚怀王竟满口答应下来。
(8)、《齐天乐》 宋・杨无咎 疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。 角黍包金，草蒲泛玉， 风物依然荆楚。 衫裁艾虎。 更钗凫朱符，臂缠红缕。 扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。 沈湘人去已远， 劝君休对酒，感时怀古。 慢啭莺喉，轻敲象板， 胜读离骚章句。荷香暗度。 渐引入陶陶，醉乡深处。 卧听江头，画船喧叠鼓。
(9)、端礼节在湘南地区沿古俗，于在在夏日来临之时的“五月初五”，在门上挂艾叶，用艾叶洗澡驱蚊的一个洗礼。人们认为经过洗礼，可以驱走疟疾，能够安全的渡过这个夏日多蚊的季节。
(10)、 “众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”只因为对一个有信仰的人而言，生命虽宝贵，宁舍生而取义：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”信仰，即此生你为什么而活？信仰实践的过程，就是一步步认识世界、实现自我的过程。"孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。"千载之下，其道不孤，诗人忧国忧民之情，实与屈子同心。
(11)、宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。
(12)、五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。——文天祥《端午即事》
(13)、 唐朝张建封所写的《竞渡歌》是众多端午诗词中并不起眼的一首诗词，初读就喜欢上了这首诗词的通俗易懂及其诗人笔下壮观，热闹的龙舟竞技。诗人以记叙的方式为我们缓缓的展现了一幅“游龙跃水面，棹影千人观”赛龙舟的画面，让人如临其境，仿佛置身于这场波澜壮阔的盛况当中并为之鼓掌欢呼。
(14)、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。--唐殷尧潘《端午日》
(15)、 端者，初也。以五月初一为端初二为端数以至五谓之端即端午。民俗曰：“清明插柳，端午佩艾”，艾草有温经通阳的功效，将艾草扎为虎，菖蒲扎为龙，桃叶桃枝儿插在大门上用以辟邪禳毒，是端午民间的习俗。热闹欢乐之时，却有一人执艾草在手，愁眉不展，想到新知故雨或黄泉永隔，或万里天涯，道路阻且远，孓然一身，倍感苍凉。此时是德祐二年(1276)，文天祥41岁。他出使元军被扣，在镇江逃脱后，为表明心志，愤然写下了这首《端午即事》。
(16)、谁家儿共女，庆端阳。——舒頔《小重山·端午》
(17)、描述的是用高丽贡米及箬叶、菖叶制作香粽。而在清代诗人林苏门的诗句里：
(18)、 本人在端午节到来之际，也写了二首拙作如下:
(19)、竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。关于“端午节”的著名诗句有哪些轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——苏轼《浣溪沙·端午》
(20)、朱颜老去，清风好在，未减佳辰欢聚。趣腊酒深斟，菖蒲细糁，围坐从儿女。还同子美，江村长夏，闲对燕飞鸥舞。--宋晁补之《永遇乐端午》
4、端午节的古诗(四句)
(1)、门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。七律.端午老舍端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。有关端午节的古诗大全4句古诗词：
(2)、答：这首诗写出了放爆竹、喝屠苏酒、换旧符(贴春联)的节日情景，表现了一种欢乐祥和的节日气氛。
(3)、传说屈原死的那天正是农历五月初五。楚国的百姓们敬爱这位爱国诗人，都飞快地划着船去救他。他们还用苇叶裹了糯米投到江中祭奠他。后世把这一天定为端午节，划船营救的活动也演变成赛龙舟，苇叶裹着糯米，当然就是咱们今天吃的粽子啦！这就是端午节的由来。你只有了解了屈原的生平，你才会理解为什么中国人民世世代代，两千多年从不间断的纪念屈原、为他唏嘘惋惜。因为他是真正的忧国忧民、为国而死，他愤然投江的举动太过感天动地。
(4)、风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。端午节的古诗四句诗午日处州禁竞渡 明汤显祖独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
(5)、彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬣。佳人相见-千年。——宋苏轼《浣溪沙端午》
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(7)、可从当时的社会环境看诗词，由于现在我们所处的社会环境与诗词作者所处的社会环境不同，我们也就感觉不到作者在那样的环境下写出那样的东西是需要有多么阔达的胸怀。就像陶渊明，他是东晋末期南朝宋初期的诗人，当时社会风气是贵族抵制寒门，把耕作看作一种很卑微的工作，然而陶渊明确写出“晨兴理荒秽，带月荷锄归”这样有意境的诗句。
(8)、门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。七律.端午老舍端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
(9)、更逢端午节，君德万方明。《端午自乐温往垫江道中作》诗人：阳枋朝代：宋代端午人间拟醉眠，旅情茅店独萧然。
(10)、我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。《端午日赐衣》诗人：杜甫朝代：唐代宫衣亦有名，端午被恩荣。
(11)、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。--宋宋祁《屈原祠》
(12)、清明时节雨纷纷 路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。
(13)、阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。——张可久《卖花声·怀古》
(14)、新愁不障西山雨。问楼头、登临倦客，有谁怀古。回首独醒人何在，空把清尊酹与。漾不到、潇湘江渚。我又相将湖南去，已安排、吊屈嘲渔父。君有语，但分付。
(15)、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——边贡《午日观竞渡》
(16)、释义：端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
(17)、 全诗前三节以对比相互衬托，后节以大智慧的感悟收尾；读来还有借常人之感慨岁月易逝，而发出世退隐珍惜眼前之感怀。
(18)、小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。
(19)、 A.太阳落山时 B.天刚亮时 C.傍晚时分
(20)、屈原见多识广、目光远大、一心为公，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联合齐国抗击秦国。
5、端午节的古诗有哪些四句的
(1)、可从诗词所表达的意境来看诗词，诗词的好坏最主要的不是文笔的好坏，而在于所表达的意境，就像马致远的：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这样描写自己流浪时的孤单，多少让人读了之后陡升惆怅。
(2)、Ｄ．前面的路又远又长，我将百折不挠、不遗余力的追求和探索。
(3)、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。
(4)、粽包分两髻，艾束著危冠。____陆游《乙卯重五诗》
(5)、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》
(6)、释义：端午节大概从什么时候开始的？又是为什么而设立的？只是民间传说，是为了纪念爱国诗人屈原。
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(8)、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。——陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》
(9)、我国还有哪些传统节日，这些节日是什么样的情景？
(10)、楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。
(11)、赏析：这是作者感叹人生易老，年华易逝。选取特定的一个时间——端午节来说事，可见那时的端午节是非常热闹，很有节日气氛：挂艾草、悬蒲剑、饮蒲酒，划龙舟...但作者年事已高，不能参与，感到很泄气。诗的品质不是很好，也难寻一两句醒目的佳句。
(12)、赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。
(13)、梅子黄时端午又，葵花红处故园非。画符焉用元无病，标锦休争但合归。
(14)、山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、古扬州。
(15)、 “风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”未读端午诗词之前听着赵季平先生编曲的音乐《端午》，一份悲怆油然而生。一个高大的身影徘徊在汨罗江畔，屈原仰天长叹：“汨罗江呀！谁又知我的哀愁？”那江水没有回应，楚国的国君没有回应，苍茫的大地更没有回应这颗赤胆忠心的发问！
(16)、楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。端午节的古诗四句诗谢张仲谋端午送巧作 宋黄庭坚君家玉女从小见，闻道如今画不成。
(17)、角黍堆盘何处奠，沉湘千古使人悲。《贵妃阁端午帖子》诗人：许应龙朝代：宋代丹篆钗符彩缕鲜，承恩侍宴玉皇前。
(18)、宋代以后，端午粽子名目繁多，形状各异，有角粽、锥粽、菱粽、筒粽、秤垂粽等。有的粽子还有馅，如在糯米中夹枣、栗、柿干、银杏、赤豆，以茭叶或箬叶裹之。北宋大文学家苏东坡不仅为我们留下了千古名篇《浣溪沙.端午》：
(19)、给下列字选择正确的读音，用“ ”标出。
(20)、花心动宋史浩槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。菖歜碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。
(1)、 第一至二节，以少年与老去比对：年少的每逢佳节便会意兴风发，而年老的却在感慨生平；年少的请“艾”画符，年老的借着雄黄酒谈论着太平世事；年少的及时行乐与眼前，年老的回味曾经如何风流倜傥。
(2)、幽寻未云毕，墟落生晚烟。——苏轼《端午遍游诸寺得禅字》
(3)、杜牧(公元803—约852年)，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年(今陕西西安)人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
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