歌德是哪个***的诗人
1、歌德出自哪个***
(1)、回望各自人生，我们确实在主动被动的追求一些事情。
(2)、要是这么一看，似乎歌德在德国人的心中位置更高。当然，仁者见仁，智者见智。您以为如何？
(3)、弗里德里希·荷尔德林(1770—1843)被公认为是一位有神性的诗人，他以使人倍感庄严而又是赞美诗式的语言，宣告了诗歌中的神性。他将基督教思想融入古希腊文化，从而丰富了古希腊文化中的宗教意味。他的小说《希帕里奥》(Hyperion)和悲剧《恩培多克勒之死》(DerToddesEmpedokles)再现了诗人***自由之梦破灭后的震惊。因此，诗人只能躲进诗的祖国和语言之中：
(4)、一听有赏，大家的积极性都被激发出来了，纷纷绞尽脑汁想办法，但仍然没有找到一个良策，这时，铁木真对父亲说：“只要父亲让我指挥，我就有办法尽快结束这场比赛。”
(5)、感谢大家收听阅读，一期一会，我们下一期再见。
(6)、在最开始，所有人都是理想主义者，只是后来时间变了，人们都妥协了。
(7)、机缘巧合，魔鬼成为浮士德的阿拉丁神灯，有求必应。
(8)、让·保罗(JeanPaul)、海因里希·冯·克莱斯特(HeinrichvonKleist)和弗里德里希·荷尔德林等风格极不相同的诗人，则是从经典主义到浪漫主义运动的过渡人物。他们中与经典主义最为接近的是让·保罗(1763—1825)，主要创作叙事性散文诗。他在以人道主义理解世界的框架内，展开丰富的诗意想象，诗中闪烁着生活艺术的光芒和应对人生悲哀的幽默智慧。像让·保罗这样的故事叙述者，自然能赢得大批读者的青睐。他创作了小说《泰坦》(Titan)、《粗野无礼的人的年代》(Flegeljahre)，幽默小品《小教书先生玛利亚·胡茨的快乐生活》(LebendesvergnügtenSchulmeisterleinMariaHuz)，理论著作《美学入门》(Vorschuledersthetik)。
(9)、在他看来，既然作家无法摆脱时代，要想取得成就就必须与时代融为一体。他认为莎士比亚假如不是跟他生活的时代融为一体，就不会发生那么大的影响。
(10)、这是感叹句，按照上下文，其中的it是指复式记账式法，这句话便可翻译为，“啊，原来如此！复式记账方法可以让人们明白商业活动的规则！”又如：
(11)、感伤的席勒在素朴的天才歌德的工作室。游戏冲动。
(12)、约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(JohannWolfgangvonGoethe)(1749–1832)，德国著名思想家、作家、科学家，而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之也是世界文学领域中出类拔萃的光辉人物。1773年写了一部戏剧《葛兹·冯·伯利欣根》，开始蜚声德国文坛；1774年发表《少年维特之烦恼》(1922年被郭沫若先生翻译成中文)，更使他名声大噪。歌德在用德文写作的《威廉.麦斯特的学习时代》(WilhelmMeistersLehrjahre)(1796年)中对会计的复式记账方法极尽赞美之言。有译作家翻译成英文如下：
(13)、这该是设问句，明知故问，试图引人注意。如果其中的he是指前面所说的merchant，可翻译为：“作为商人，他从复式记账体系中得到哪些好处呢？”这样，后面两句就应该回答得到的好处，可以直白地译为“第它是人类心智最精美的发明之一；第每位谨慎的企业主应该把它应用到自己的财务管理之中。”但是，这句话看起来也像感叹句，感叹上文中商人们借助于复式记账法对生意总揽全局，又不被琐碎事务缠身，似乎也有些道理。
(14)、［德］吕迪格·萨弗兰斯基 著 马文韬 译
(15)、在有关法国大革命思想的论辩中，席勒主要关注的是如何界定公民和***内部自由的界限。这也是早期剧作《强盗》(DieRuber)和《阴谋与爱情》(KabaleundLiebe)的主题。稍后的悲剧《唐·卡洛斯》(DonCarlos)、《华伦斯坦》(Wallenstein)和《德米特里乌斯》(Demetrius)则侧重于描写人类内部、人际以及***等各种不同的冲突形式。在《玛利亚·斯图亚特》(MariaStuart)、《奥里昂的姑娘》(DieJungfrauvonOrleans)和《威廉·退尔》(WilhelmTell)等有着典型的经典主义特征的剧作中，展现了隐藏在一切人类问题背后具有整体意义的世界性事件：世界史就是世界法庭。也就是说，只要出现***或精神压迫，席勒就会一如既往担当起德国历史代言人的职责。19世纪，德国追求民族统人们就曾在他的作品中寻找精神支持：
(16)、《浮士德(Faust)》是德国作家约翰·沃尔夫冈·冯·歌德创作的一部长达12111行的诗剧，第一部出版于1808年，共二十五场，不分幕。第二部共二十七场，分五幕。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索，以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。
(17)、Whatathingitistoseetheorderwhichprevailsthroughouthis business!
(18)、在小镇上，翩翩少年偶遇豆蔻少女。事实证明，世俗偏见与宗教压力双重胁迫之下的爱情，只能引发悲剧。
(19)、海因里希·冯·克莱斯特(1777—1811)把揭示人生的不可捉摸作为文学创作的使命，并将此构思为悲剧性作品。无论是剧作还是中篇小说，他的创作都将人的自我作为表现重点。离开了这个重点，人就失去了价值；而拥有这个重点，不管外界天翻地覆，人仍拥有自己的安宁。克莱斯特认为，木偶戏是象征着人的命运的游戏。他的戏剧《洪堡王子》(PrinzFriedrichvonHomburg)展现的是人为了一种高于个人的正义而对自我的超越。他经常被人提及的中篇小说《米夏埃尔·科尔哈斯》(MichaelKohlhaas)，表现的主题则是，个人的正义感是如何由于顽固执拗和不明智的不让步，而招致更多的不公正。除了这些表现内心冲突的文学题材，他的《赫尔曼战役》(Hermannsschlacht)则贯穿着一种反对拿破仑统治的爱国主义情绪。
(20)、意大利诗人但丁(公元1265年－公元1321年)生活在教权高于一切的中世纪。当时的文学作品都是宣教的。惟一传世的作品就是《神曲》。这首14000余行的长诗 ，第一次表达了带有新时代特征的世界观。因此，但丁被认为是文艺复兴的先驱。
2、歌德的代表作有哪些
(1)、到20世纪初期，资本主义***出现集团公司这样的巨无霸企业，是促成会计学分成财务会计和管理会计的动因之一。管理会计的一项重要内容是事业部制度，为集团公司管理提供了新的理论、方法和系统。***著名经济学家、2009年经济学诺贝尔得主奥利弗·E威廉姆森(OliverEWilliamson)曾赞扬事业部制度是“20世纪资本主义最重要的发明”。
(2)、最后，送一句《浮士德》当中的话给处在迷茫阶段的学弟学妹们。
(3)、邀请信函中说，这本新期刊，将传播一切富有审美价值和哲学思考的作品，既发表哲学和历史方面的研究成果，也登载文学方面的佳作。总而言之，它构想建立的是高雅的文学天地，这里将克服人文领域里常见的那种专业分工和部门分割。但是这份期刊要远离***动荡中那种非纯正的d派精神。在***方面的这种节制的规定，只限于那些与现实紧密相连的观点论争，并不妨碍对于一些根本性问题的研究。通过禁止与当前的世界形势，以及人们最迫切要实现的期望发生关联，这本杂志要从历史学那里了解过去的世界，与哲学探讨未来，要为了崇高的人类理想……表现具有鲜明特色的个案，聚精会神地尽其所能去构建更好的概念、更纯粹的原则和更高尚的道德，归根到底社会状况的一切真正改善，都取决于这一构建。
(4)、国库空虚、财政困难，腐朽王朝、摇摇欲坠，浮士德竭尽全力却一无所获。
(5)、创办《季节女神》杂志。文学经营的市场化倾向。
(6)、所以，是碌碌无为随遇而安，还是贪得无厌栩栩如生？
(7)、所以，两次世界大战之间没有“断层”，就德国民族主义这一面说没有本质的不同；就战争而论有三点不同：一是参战国的“排列组合”不同；二是第一次世界大战是列强争夺，第二次世界大战是对希特勒纳粹主义的讨伐和把它彻底粉碎；三是结果不同，第一次世界大战由于“国际联盟”的弱点太多，战后遗留问题基本上没有解决，第二次世界大战则彻底结束了希特勒的统治，作为战胜国的美，苏，英，法汲取了一战后的经验教训，对战败的德国实行“占领”，一方面加强“管制”，另一方面也扶助其发展。而德国的历史从而有了新起点。
(8)、歌德在《浮士德》中看透人生，“就算要出卖灵魂，也要找个付的起价钱的人。”
(9)、如今是一个多元思想的社会中，马克思主义和马克思本人并非像以那样只有顶礼膜拜，也受到来自各方面、各层次的批评。但这并不影响马克思在世界***舞台上的地位。从欧洲四次评选“千年第一思想家”的结果看，马克思仍高居榜首。
(10)、当日耳曼民族在19世纪的欧洲国际舞台上相当活跃，普鲁士甚至在同***、法国、奥地利、俄罗斯等列强争雄的时候，恩格斯曾对这个民族还在生成时期的特征作了深刻的解剖，说到他们的个人才能和勇敢，爱好自由以及把一切公共的事情看作是自己的事情的“民主本能”。它具有一种冲决性的“生命力”和“想象力”，可以才可能使垂死的罗马世界年轻起来。在中世纪的后半期，日耳曼民族在西欧腹地俨然成了散见各地的“主人”。松散的“日耳曼神圣罗马帝国”尽管裂变为众多的邦国，但它们由于共同的民族性而凝成的特殊的“民族主义”却是在这个条件下形成的。
(11)、I***N: 9787108056375 定价：00元
(12)、此时的他已是双目失明的老者，可是雄心依旧。
(13)、要想把精英们都会聚到杂志社来，首先必须赢得歌德的支持。席勒向出版商科塔做了承诺。像歌德这样的人，几个世纪难得出现一个，为了将他争取到杂志方面来，花费多大代价都应在所不惜。科塔本来就提高了稿酬，对歌德的报酬还要增加。1794年6月13日，席勒撰写了带有外交辞令的、不乏恭维词语的邀请函。这是席勒第二次致信歌德：附在信中的邀请函(指向参与者发出的正式邀请)，表达了杂志社同人对您的无限敬重，期望您拨冗赐予我们您的大作，有机会拜读并让广大读者大饱眼福将使我们备感荣幸。如蒙阁下慨允，杂志的成功则指日可待，本社将不遗余力地满足您为此提出的所有条件。
(14)、他的第一本小说《少年维特之烦恼》(DieLeidendesjungenWerthers)，属于感伤主义阶段的作品，叙述了一个以***为结局的悲剧性爱情故事，并勾画了其社会时代背景：这是一个***上人无所事事，转向内心自省，崇尚自然和忍受生存痛苦的世界。有着莎士比亚般热情的狂飙突进小说《格茨·冯·贝利欣根》，则表现了一个稳定而充满活力的世界，但是希望按着自己意志生活的伟大人物，比如格茨，却因不合时宜的历史解读而走向毁灭。歌德早期的抒情诗，尤其是那些以自然和爱情为主题的抒情诗，从一开始就表现出对现实生活和诗歌的典型的歌德式体验。
(15)、古典主义年9月，他终于再也不能忍受这种令人窒息的环境，改名换姓，独自一人乘驿车逃离魏玛，来到了他早已向往的意大利，意大利之行使歌德转入“古典”主义。歌德用新的观点批判地回顾了自己的过去，放弃了“狂飙”式的幻想而追求宁静、和谐的人道主义理想。与此同时，歌德恢复了创作热情，完成了一些他早已动手的作品，其中重要的如《埃格蒙特》、《伊菲格尼亚在陶里斯》、《托夸多?塔索》以及《浮士德》的部分场景。
(16)、《神曲》全诗分《地狱》《炼狱》《天堂》三部。地狱共9层。中心在耶路撒冷，从上到下逐渐缩小，越向下，灵魂罪***越深重。炼狱(又称净界)共7级。生前犯有罪过，但程度较轻，已经悔悟的灵魂，按人类7大罪过(傲慢、忌妒、愤怒、怠惰、贪财、贪食、贪色)，分别在这里修炼洗过。天堂是幸福的灵魂的归宿。他们是行善者、虔诚的教士、立功德者、哲学家和神学家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和众天使。上帝的形象如电光之一闪，迅即消失。
(17)、泰戈尔，印度文学家、诗人，代表作《飞鸟集》《吉檀迦利》《新月集》《园丁集》《采果集》
(18)、——“今天做不成的，明天也不会做好。一天也不能虚度，要决心把可能的事情，紧紧抱住。”
(19)、本书以威廉•格斯曼在东京大学开设的德国文化史课程的讲义为基础撰写而成。出版后受到世界各国读者的热烈欢迎，并得到德国学术界的高度肯定，成为介绍德国文化史的经典著作，迄今已7次再版。
(20)、上海复兴公园，一支老年腰鼓队在马克思、恩格斯雕塑下表演。
3、歌德是哪个***的诗人代表作
(1)、艺术能承受多少真实？两位对共同策划的兴趣。
(2)、说到歌德，人们最熟悉的应该是书信体小说《少年维特之烦恼》。小说素材包括歌德自己的爱情经历。《维特》一出版，很快译成英、法、意、西等20多种文字，有些***还出版了几种不同的译本，在各国青年中间掀起“维特热”。
(3)、为此，我询问了在德国居住多年的友人敏。她告诉我，砸碎马克思塑像一事没有听说过。应该不至于吧?德国人不崇拜马克思，但不至于过激到砸碎他的塑像。在***，把他当作革命导师，敬为祖师爷。可是对德国人来说，马克思也就是个科学家。隐约记得去年新闻里报道过马克思诞辰200周年纪念日一事，两天就过去了。在德国，德国人最崇拜的偶像是歌德。认为歌德是德意志民族的骄傲。
(4)、在魔鬼的帮助下，浮士德逃离退缩，从低层的肉体到达高尚的精神层面。
(5)、这里要特别提一提曾被称为“世仇”的德国和法国的“民族和解”，因为它有典型意义。法国的戴高乐和联邦德国的阿登纳以***家的远见，捐弃前嫌，在成立“欧洲共同体”的1958年9月14日举行首次会晤，郑重向全世界宣告以“合作”代替“对立”，并说法德合作是“欧洲建设的基础”。从此以后，两国领导人的会晤形成习惯和“制度化”。随着形势的发展和需要，这类会晤频繁进行，两国历届领导人都要举行这样的高层接触。重要的如1972年蓬皮杜和勃兰特的会谈，1974年吉斯卡尔和施密特的会谈，1982年密特朗和科尔的会谈，等等，更不要说近若干年来希拉克和施罗德的频繁会谈了。
(6)、其实，对砸碎马克思塑像一事，我也不太相信。德国人应该有教养。这是个常识。第一次听说一个诗人是德国人心中的偶像有些意外。我想，如能写写歌德与马克思在德国人心中位置，分析一下原因，很有意义。
(7)、德·史达尔夫人在魏玛。柏林向席勒提供高薪酬职位。
(8)、歌德不要席勒离开魏玛。最后的作品。表现骗子的题材。
(9)、Whatadvantagesdoeshederivefromthesystemofbook-keepingbydoubleentry?Itisamongthefinestinventionsofthehumanmind;
(10)、在弗里德里希·冯·席勒(FriedrichvonSchiller，1759—1805)的作品中，人们总是能够看到他对歌德的有益补充，有关两位诗人友谊的传记也强调了这一点。席勒倡导一种以康德伦理思想为主导的道德生活态度，一种以历史理解为基础的民族***理念，一种对民众施行审美教育的理念。他是德国文学史上一位伟大的剧作家，伟大的抒情诗人。
(11)、2005年5月，德国民众举着反对纳粹的标语牌参加纪念德国解放60周年集会。
(12)、约翰·沃尔夫冈·歌德(JohannWolfgangGoethe，1749—1832)的作品，几乎囊括了所有的文学体裁；而且还包括众多的艺术评论、哲学和自然科学著作，它们以一种广泛性的方式，表述和阐释了德国精神的形成。也许只有把歌德与西方的伟大诗人如荷马、维吉尔、莎士比亚放在同一行列里，才能够真正理解歌德这个被视为“全才”的德国诗人。生活和创作，对歌德来说是一种彼此对应、并行不悖的关系。他的生活和创作可以大致分为三个阶段。
(13)、采取意译方法，行文顺畅，不乏创新。但其中三点值得推敲：(1)是商人打理的生意秩序井然，还是复式记账法使得商人的生意秩序井然？窃以为，是复式记账法而不是商人；(2)“masterofahouse”是否翻译为“执掌家庭财权的人”？字面意义没错，但歌德呼吁人们将复式记账法用到家庭管理似乎与他前面那么热情地赞扬复式记账法有点儿“不搭调”，因为即使到了今天，德国甚至全世界的家庭应用复式记账法也是少数，所以，歌德所说的“House”显然与我们通常理解的家庭是不一样的。我们注意到，1760年代***工业革命，1789年法国大革命，1796年出版载有歌德赞美会计的那段话著作《威廉.麦斯特的学习时代》(WilhelmMeistersLehrjahre)，18世纪的欧洲各国正在由封建主义转向资本主义，当时的经济组织形式主要是家庭农场、家庭作坊(包括以家庭为基础的工厂)，因此，“masterofahouse”意译为“业主”或者“企业主”，这也暗示，当时复式记账法主要用于商业，还没有用于农业或工业生产活动。于是乎，歌德赞美复式记账法的时代背景与我国上世纪80年代很相似。
(14)、他头发微白、知识渊博，一直住在脱离现实生活的“象牙塔”之中。
(15)、敏说，每个领域都可能出现精英类人物,但不一定是人们心目中的伟人。在德国，人们是不会崇拜***人物的。例如总统、***一类。民众认为他们坐上这个位置后的责任是在法律的框架下搞好经济，让民众能更好的生活。记得几年前德国人(尤其是妇女)对现任总统施泰因迈尔的好感有提升，是因为他为多年患有肾病的妻子捐出一个肾***，以挽救其生命，而不是因为他是总统。他曾被德国民众称为“最受欢迎的***家”。但并不是人们心中的伟人或偶像。
(16)、卡尔·马克思(1818年5月5日——1883年3月14日)是马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。当代共产主义运动的先驱。主要著作有《资本论》、《共产d宣言》。
(17)、三大诗人中人们最熟悉的是莎士比亚。《威尼斯商人》、《哈姆莱特》(也译为《王子复仇记》)。是莎士比亚最负盛名的剧本，代表着整个西方文艺复兴时期文学的最高成就。其中《哈姆莱特》同《麦克拜》、《李尔王》和《奥赛罗》并称莎士比亚“四大悲剧”。
(18)、勃兰特出任联邦***后，立即出访曾遭受纳粹残酷迫害和屠杀的欧洲***。1970年12月在波兰，在签订波德合作条约前，他先去了华沙无名烈士墓和华沙***区，各献了一个花圈，在冰凉的地上下跪志哀。此举震动了全世界，被世界舆论称为“历史性的一跪”，不仅仅是忏悔，而且是标志着德意志人同过去彻底决裂，从狂热的民族主义回到理性主义上来。
(19)、抛却以上客观、外在的因素，实际上，浮士德不知疲倦的追逐放到今天依旧有着复杂内涵。
(20)、他在1773年写了一部戏剧《葛兹·冯·伯利欣根》，从此蜚声德国文坛。1774年发表了《少年维特之烦恼》，更使他名声大噪。1776年开始为魏玛公国服务。1831年完成《浮士德》。
4、歌德是哪个***的著名作家?
(1)、应邀访问歌德。歌德生活的转折。令人欣喜的事件：
(2)、浮士德博士第一次在书中与你我见面，还是学者身份。
(3)、《亲和力》是德国作家歌德创作的长篇小说，出版于1809年。小说围绕着爱德华和夏洛特夫妇以及他们的情人展开。《亲和力》是歌德晚年之作，却有着某种常见于其早期作品的浪漫色彩。爱德华的感情冲动，半科学的主题，以及诗一般和谐的(即使是不现实的)***，即是其浪漫因素中的几例。
(4)、反对半瓶子醋艺术。费希特被驱逐出耶拿。席勒迁居魏玛。
(5)、魏玛之行年11月，歌德生活史上发生了一件具有转折意义的事情。他接受卡尔?奥古斯都公爵的邀请，来到了魏玛，后来就定居在这里。不久他便在魏玛的朝廷中做官，他先任枢密顾问、枢密大臣，后升任内阁大臣，主持魏玛公国的政务。整整十年时问里，歌德很少进行文学创作而一直忙于行政事务。他热心地实行社会改良，如整顿财政、精简军队、恢复矿山、修筑公路、减轻农民赋税、发展文化教育等等，有时还要侍奉公爵出游狩猎，写应制作品。
(6)、德国人能这样做，国际条件是不能忽视的。二战后的形势与两次大战之间的形势大大不同了。最重要的是两条，第开始一段的“占领时期”和相关的国际条约从外部保证了联邦德国实行市场经济和立宪民主体制；第欧洲联合的趋势反映了包括新生的德国在内的西欧***和人民的愿望，以和解和合作代替对抗，成为主流的***思潮。作为战败国的德国急于摆脱“孤立”状态，融入欧洲的呼声十分普遍。阿登纳顺应了新时代的潮流，接受了法国倡议的“煤钢共管”的计划，从此开启了从“欧洲共同体”到今天的“欧洲联盟”的道路。
(7)、当法国人在孕育和发动革命的时候，德国人正在运用大脑，构建“哲学体系”；革命的消息传来，使德国人顿感兴奋。但不久拿破仑的大军却开到耶拿和柏林来了。
(8)、《世界十大文豪：浮士德》是歌德的代表作，为诗体悲剧，是歌德倾注了毕生心血写成的宏篇巨著。它描写主人公浮士德一生探求真理的痛苦经历，反映了从文艺复兴到十九世纪初整个欧洲的历史，揭示了光明与黑暗、进步与落后、科学与迷信两种势力的不断斗争。
(9)、年，歌德获得斯特拉斯堡大学法学博士的学位，结束了自己的学业。但是他把主要精力放在文学创作上，写出了一批体现”狂飙突进“精神的优秀作品，成为他青年时期的创作高潮。几年里他除写了《普罗米修斯》等许多诗篇外，还创作了剧本《铁手骑士葛兹?封?贝利欣根》、小说《少年维特之烦恼》等。书信体小说《少年维特之烦恼》很大程度上是根据作者自己的生活经历写成。这部小说发表后引起青年人的强烈共鸣，立即风靡欧洲，奠定了歌德在国际文坛的地位。
(10)、《世界十大文豪：浮士德》是歌德的代表作，为诗体悲剧，是歌德倾注了毕生心血写成的宏篇巨著。它描写主人公浮士德一生探求真理的痛苦经历，反映了从文艺复兴到十九世纪初整个欧洲的历史，揭示了光明与黑暗、进步与落后、科学与迷信两种势力的不断斗争。
(11)、两个人都经历了逃离和变化。席勒逃脱公爵的统治，
(12)、我们想要谋求个人幸福，到底要不要出卖自己的灵魂？
(13)、席勒有经济头脑，但是他还有更高的追求。他欲以《季节女神》为活动场所，聚集德国人文界的精英。在《季节女神》于1794年6月13日向作者发出的邀请合作的信函中，席勒写道，现在的报刊太多，得集中精力。如果要能争取到那些高水平的读者，那么对《季节女神》较高的资金投入也值得。科塔愿意做好他应该负责的工作——装帧漂亮、印刷精良、发行量大(一千五百册)，尤其是提供高稿酬，以吸引优秀作家前来合作。
(14)、于我们所有人而言，理想与现实相互交织又相互矛盾。
(15)、品味这段英文，还是能够感觉到歌德诗人般的激情，比如：
(16)、孩子，孩子，不要再闹了！如同被不可见的神灵鞭打，阳光般的时代白驹拽着我们命运的轻车，迅疾奔跑。我们只能勇敢地拽紧缰绳，或左或右，绕过这儿的石头，躲开那儿的悬崖，扬鞭跃马。谁知道，这是去哪儿？也不记得，究竟来自哪儿！
(17)、《浮士德(Faust)》是德国作家约翰·沃尔夫冈·冯·歌德创作的一部长达12111行的诗剧，第一部出版于1808年，共二十五场，不分幕。第二部共二十七场，分五幕。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索，以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。
(18)、家人接连意外，让浮士德隐约明白，过分享乐、个人放纵、沉迷犬马声色是错误的。
(19)、席勒，没有财产的职业专家，比歌德更早地陷入了这种令人窘迫的境地，靠受众来养活，率先投入了受众的怀抱。刚刚带着《强盗》这本书稿从公爵的家长制奴役下逃脱出来时，当即(1784年)就在他的新杂志《塔莉亚》的预告中宣布：现在受众就是我的一切，是我的学校、我的主人、我的知心朋友。现在我只属于他们。我面对的就是他们的审判，而非别的什么法庭。我只敬畏他们主持的法庭。当我想象到，除了民众的口碑不受任何别的什么束缚——除了企盼人的心灵，不去呼吁任何什么皇冠王权，我的心就会突然充满了高尚的情感。但是席勒也不免感到失望。随着文学市场的扩展，文学的审美品位并没有得到改善。席勒不得不忍受，为了迎合观众，他的剧本被肢解。他的小说《能看见鬼神的人》是一部旨在追求畅销的、讲述盟邦黑幕的作品，这类作品是当时书市的抢手货。席勒写这部作品让他逐渐对创作失去了兴趣。席勒十分关注作品的影响和作用，对经济利益也格外感兴趣，这样一个人当然知道争取受众的重要。但是他不想让自己去适应受众，而是要把他们提高到自己面前。他要卫护他的自尊。比如他责备叙事歌谣诗人比尔格过于巴结市场。市场是诱惑人的，对于那些自恃清高的人也如是。在《威廉·迈斯特》中，歌德让一位次要人物说，假如艺术家发现：这个世界很容易满足，甚至于在追求哪怕是一点点令人舒服和欢快的假象；那么，如果贪图安逸和虚荣不把他牢牢地拴在平庸之辈那里，就是奇怪的了；如果他不愿意用时尚货色去换取金钱和赞颂，却选取正确的道路去走，那也就稀奇了，这条路迟早会把他变成一个可怜的殉道者。
(20)、如果说《浮士德》表现了人的创造力的外在可能性，两卷本小说《威廉·麦斯特的学徒和漫游时代》(WilhelmMeistersLehr-undWanderjahre)则描述了一个有着多层次教育结构的世界。这是一种对纯粹审美的理解方式的拒绝，而对积极的生活态度所拥有的优先地位进行了肯定。在晚年创作的散文中，歌德预言了人的未来发展和工业化进程中的社会问题，并揭示了维护人性的可能性：
5、歌德最著名的一句话
(1)、《少年维特的烦恼》是德国作家歌德创作的中篇小说。该书于1774年秋天在莱比锡书籍展览会上面世，并在那里成了畅销书。小说描写进步青年对当时鄙陋的德国社会的体验和感受，表现了作者对封建道德等级观念的反应以及对个性解放的强烈要求：少年维特爱上了一个名叫绿蒂的姑娘，而姑娘已同别人订婚。
(2)、所以，他劝告青年作家，“要牢牢抓住不断前进的生活不放，一有机会就要检查自己，因为只有这样才能表明，我们现在是有生命力的；也只有这样，在日后的考察中，才能表明，我们曾经是有生命力的。”强调艺术家紧跟时代，不是任其随波逐流，而是强调真正的艺术家必须坚持***自主性。
(3)、令人气恼的科策布。歌德与席勒之间的不和谐。
(4)、歌德旅行前焚烧书信。关于感知象征性的通信交流。
(5)、“父母的婚姻并非幸福和谐，而是龃龉丛生，比拼耐心，二人皆犯了许多夫妇难免的错误。我本可以从梦境中预见家母之死，睽违26载之后，家父在梦中向心理学家询问涉及婚姻难题的最新认识与知识，因为对他而言，是该重识问题之时了。显然，在不限时日的状态下，他并未增长见识，因此不得不求教于生者，时移世易，生者可能获得一些新的视角。”
(6)、令人思考的是，为什么马克思的原产地德国信仰马克思的并不多？甚至共产主义的苏联都放弃了，而有的却坚守不渝?实际上，这也是历史的选择,国情的选择。事实证明，是马克思主义的思想适应***等社会主义***的国情和土壤；而西方的国情和土壤并不适宜马克思主义的思想。
(7)、比赛开始了，十几个骑士拉着马绳，磨磨蹭蹭一点一点向前挪动，有的干脆原地踏步，骑士们谁都不希望自己的马比别人的马跑得快，因此，过了好长一段时间，比赛的进度仍很缓慢，一时半会儿肯定是结束不了，比赛的发起人、铁木真的父亲心里有些不耐烦，他下令：准能想办法尽快结束比赛，便给谁重奖，但是前提条件是不能改变原定的比赛规则，即跑得最慢的为胜者并获得奖赏。
(8)、大学生和前来做客的著名诗人。狂飙突进的时代精神。
(9)、娄先生的翻译是：“他从复式记账簿记中得到了多大的好处！这是人类智慧最好的发明之一。”很明显，娄先生将这个疑似设问句的话当做感叹句翻译出来。娄先生是我国会计大家，留学***，英文造诣了得，对英文会计著作和术语的汉译都被视为经典。在这里也将采用娄先生的译法，因为这是将问句中的he理解为merchant，还是有道理的。
(10)、“有时我会想到，任何人的精神都不能或者没有必要能与真正商人的精神相媲美。令人一目了然商业活动规则的复式记账法是多么了不起呀！商人们借助它，既可纵览他们商业活动的全局，又不至于被商业活动的琐碎事务所纠缠。他们从中得到了多大的好处！复式记账法是人类智慧最精美的发明之一；每一位稳健的企业主都应该把它引进到自己的财务管理之中。”
(11)、两届任期结束后，自愿放弃权力不再谋求续任。
(12)、第五次的人生，浮士德回到海边，他想按照自己的幻象建设一个美好、自由的国度。
(13)、列夫·托尔斯泰，俄国文学家，代表作《战争与和平》《复活》《安娜·卡列尼娜》
(14)、席勒、《哀格蒙特》和残酷。1797年叙事歌谣之夏。
(15)、一起来看看这些***的“钞票人物”，代表了他们怎样的***精神？
(16)、《季节女神》。雄心壮志。两种***上的反***。
(17)、这封邀请函到达歌德手里，正值歌德处于人生转折之际。陪同公爵出征疆场已成往事，魏玛社会对他那门不当户不对的婚姻的议论也逐渐减弱，他离开了城边的猎人居又回到市中心原来位于弗劳恩普兰的住所。又到了他蜕皮的时节。他有好长时间创作不出朗朗上口的作品了：似乎我的艺术血管逐渐干枯了。因为他看到，在文学天地里人们开始把他忘记了。在意大利旅行之前与格申签约的、于1790年完成的八卷作品选，没有取得预期的成功。出版后没有发生任何一次盗版——这是读者缺乏兴趣的可靠标志。的确，人们仍然尊敬他，但是像对待一位已故的作家，没有现实意义了。他的声誉仍然归功于他年轻时的作品《葛兹》和《维特》。后来的作品早就没有那样大的反响了。施托尔贝格们称《拖夸多·塔索》为“彻头彻尾的荒谬”。《哀格蒙特》只上演过一次。当歌德有一次朗读《伊菲格妮》时，那些善意的听众都睡着了。《浮士德片断》，格申出版社1790年出版，人们普遍认为是一部失败之作。《被煽动的人们》和《市民将军》这两部戏剧作品，是歌德于1792年为魏玛剧院写的，为了***那些热衷于革命的人。歌德自己认为他的这些作品不过就是反映当下的急就篇，人们不会为其大做文章。他所以要写它们，仿佛要证明，他仍然掌握着写作这门手艺。他在1791年接管魏玛剧院时就曾声明，从现在起他要为剧院每个演出季提供一到两部戏。他的承诺兑现了，但是这些作品在魏玛的影响很一般，那些***思考的同时代人对歌德笔下的作品如此平淡感到大惑不解。人们认为，歌德文学创作的黄金时代已过。只有在柏林，在亨丽埃特·赫茨和卡尔·菲利普·莫里茨周围，聚集着一批歌德的崇拜者，而且人数还在不断增加。但是，即使在那里，对歌德的高度评价也只限于少数人，普通受众并不买账。由赖夏德担纲作曲的歌德的音乐剧《克劳迪娅·冯·维拉-贝拉》，在1789年至1800年期间只演出六场，尽管这出戏显而易见是在迎合观众的口味。歌德后来回忆这段时间时写道：没有人想象得到我当时是多么孤独，并且这种状况持续了很长时间。对于出版商格申的一次抱怨，歌德回答道：如您所说，我写的东西不如其他人写的那样时尚和流行，所以绝大多数读者就没有兴趣，既然如此，要改变这种情况，那我的写作就得追随客观需求了，我现在就遗憾地预见到这样做会出现怎样的结果，出版社对我如此这般写出的文章作品将完全不会感兴趣。
(18)、《少年维特的烦恼》是德国作家歌德创作的中篇小说。该书于1774年秋天在莱比锡书籍展览会上面世，并在那里成了畅销书。小说描写进步青年对当时鄙陋的德国社会的体验和感受，表现了作者对封建道德等级观念的反应以及对个性解放的强烈要求：少年维特爱上了一个名叫绿蒂的姑娘，而姑娘已同别人订婚。
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