道德经经典语录
1、道德经经典语录及感悟
(1)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(2)、(知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子《论语》)
(3)、(立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《易经》)
(4)、(山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。《易经》)
(5)、1父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。——《诗经》
(6)、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
(7)、老子名言：吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
(8)、老子告诉了人们一个道理，就是将学习到的前人的东西应用到现实生活中去，这样才能起到很好的效果。
(9)、知人者智，自知者明。《道德经》 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》 勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》 大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》 天道无亲，常与善人。——老子《道德经》 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》 善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。《道德经》 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》
(10)、(形而上者谓之道；形而下者谓之器。《易经》)
(11)、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
(12)、(名句赏析)：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。
(13)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
(14)、老子名言：祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(15)、1致虚极，守静笃《老子》 1致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。(万物本有生灭，这是周行不始的规律)(而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象)见素抱朴，少私寡欲。(清修之人，守真朴之道，心无杂念，无欲无求，持一守中而能有所悟)——老子《道德经》 1为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。天下难事必作于易，天下大事必作于细。为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。？江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。以其不争，故天下莫能与之争。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。天下之至柔，驰骋天下之至坚。反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。(和光同尘)——老子《道德经》 1道可道，非常道名可名，非常名无名天地之始以观其妙有名万物之母以观其徼同出于玄，玄之又玄，众妙之门——老子《道德经》 1曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。《道德经》 1子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。——老子《老子》 1"企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。——老子《道德经》" 1和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。《道德经》 1反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无《道德经》 1知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。——老子《道德经》
(16)、天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
(17)、人贵有自知之明，有自知之明的人才能够不断地发现自己的错误，才能够不因一点小的成就而沾沾自喜，也只有这样才能够不断地完善自己。
(18)、我有三宝，持而保之：一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广，不敢为天下先，故能成其长。
(19)、养不教，父之过；教不严，师之惰。——《三字经》
(20)、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
2、道德经经典语录
(1)、静女其姝，俟我于城隅；爱而不见，搔首踟蹰。——《诗经》
(2)、(饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。孔子《论语》)
(3)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(4)、(名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。)
(5)、老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。
(6)、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
(7)、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(8)、(一寸山河一寸金。金左企弓语译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。)
(9)、圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。
(10)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
(11)、对于普通人来说，“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落。“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就像生了大病一样。
(12)、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》
(13)、(名句赏析)：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。
(14)、这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。
(15)、(先发制人，后发制于人。《汉书项籍传》译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。)
(16)、人与人之间若想长久，就要向天地学习，先利人，后利己。生活中的很多事例告诉我们，带着私利的心，越是想去得到，就越是得不到。当你真正看开了，能以更高一层的角度忘私地去处理事情时，反而不知不觉就达到了最初的目的。
(17)、(将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。老子《道德经》)
(18)、时至今日，其中蕴含的智慧仍然值得我们深思和推敲。
(19)、道家的处世哲学是：既然人人争先，何不闪过一边，看潮涨潮落，静观万物而自得。面对死地，人人皆欲后退，何不挺身而出，也许还有一线生机。既然众人谋一己之私，何不舍我之私，先成他人之私。己欲立而立人，己欲达而达人。何乐而不为？
(20)、老子名言：图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
3、道德经经典语录100句
(1)、上根之人闻道后，恍然大悟，马上身体力行，付诸实践；中根人闻道后，半信半疑，似懂非懂，也不知道如何是好，最后毫无所得；下根人闻道后，难以置信，置若罔闻，甚至大加嘲笑。如果让下根之人听了以后不觉得可笑的话，那就不是什么真正的道了。
(2)、多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》
(3)、(朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？孔子《论语》)
(4)、(天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。老子《道德经》)
(5)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(6)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
(7)、(若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。屈原《楚辞》)
(8)、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。——《诗经》
(9)、(君子之修身也，内正其心，外正其容。-语出宋代欧阳修《左氏辨》。大意是君子提高自身修养，内要思想端正，外要仪容整洁。)
(10)、人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然本性为法则。人要修道，需效法于地，地厚德而能载万物，人乃万物之当然要效法于地。地则效法于天，地载万物而天覆之，所以，地要效法于天。天则要效法于道，因为，道生天地之前，天地都有道的本性，所以天地都要效法于道。，道是效法于“自然”，即道的独立而无所依的自然本性。
(11)、译文：知道满足现实，不去贪心强求，就不会做败德之事而蒙受耻辱；看到形势不许可的，知道适可而止的就不危险。
(12)、(译解)委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。
(13)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》
(14)、此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。
(15)、(名句赏析)：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
(16)、大意：我们能了解、认识别人，这叫做智慧，能认识、了解自己这样才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算是真正的强者。其实，人这辈子最大的敌人不是别人，而是自己。比如早上起床的时候，我们多少次被困意给打到。
(17)、(感悟)这句话的意思就是说，用早已存在的道理，来驾驭现在的具体事物。换个说法就是借古鉴今，古为今用。
(18)、老子名言：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
(19)、(翻译)能了解别人的人只能叫做聪明，能认识自己的人才能叫做高明。
(20)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
4、道德经经典语录二十句
(1)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(2)、持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
(3)、天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。
(4)、(不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。《易经》)
(5)、老子名言：善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
(6)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(7)、(名句赏析)：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
(8)、大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
(9)、居住之地要选择自然祥和之地，心态要祥和平静、波澜不惊，与人相处要仁爱而坦诚，对人讲话要诚实而守信，为政公平而正义善于治理国家，立身处世要担当做事要能发挥自己的才能和潜能，采取行动要把握好机会和选择好时机。
(10)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
(11)、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》
(12)、老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。
(13)、(成事不说，遂事不谏，既往不咎。孔子《论语》)
(14)、(善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《易经》)
(15)、终身所约，永结为好。琴瑟再御，岁月静好。——《诗经》
(16)、(名句赏析)：治理大国就像烹煮小鱼(一样的道理)
(17)、(心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。冯梦龙《警世通言》)
(18)、也就是说，能了解别人，懂得怎样去应对他，这只是小聪明；了解自己，知道自己的长处与短处，才是真正的大智慧。在这个概念中，“明”显然是高于“智”的。“明智”一词也由此而诞生。
(19)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
(20)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》
5、道德经经典语录及译文
(1)、(合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。老子《道德经》)
(2)、老子名言：俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
(3)、(名句赏析)：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。
(4)、(名句赏析)：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。
(5)、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
(6)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(7)、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
(8)、大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
(9)、大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
(10)、器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。
(11)、老子名言：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
(12)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(13)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
(14)、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
(15)、(名句赏析)：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。
(16)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(17)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得；故知足之足常足矣。
(18)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
(19)、10吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——孔子《论语》
(20)、(为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。老子《道德经》)
(1)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
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