佛语经典600句
1、佛语经典600句佛歌大全
(1)、恒顺：水随顺不同的器皿显现为不同的形态，遇方则方，遇圆则圆。修正道德的人也如此，遇到善人时以善的方法来引导，遇到恶人时以恶人接受的方式来度化。
(2)、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
(3)、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
(4)、3)与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
(5)、凡夫众生就像照相机：它能记录很多影像，还可以通过调整焦距与闪光灯等方法拍摄远近大小明暗不同的照片，却唯独拍不到它自己——照相机。同样，凡夫能感知地球上的信息，也能研究上至太空下至地壳的现象，却唯独不清楚自己，不知道自己从哪里来、往哪里去，更不知道自己的本来面目。
(6)、一念放下，万般自在。 黄金无种子，惟生于勤俭之家。
(7)、5透水月华，虚而可见;无心镜像，照而常空。
(8)、不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。
(9)、5境无自性，由见而有，不见即无。见无自性，由心有动，不动即无。动无自性，独由不觉，觉则不动。
(10)、1过去事或善或恶，不复思量，思量则障道矣，未来事不须计较，计较则狂乱矣，现在事在面前，或顺或逆，亦不须着意，着意则扰方寸矣。但一切临时，随缘酬酢，自然合道这个道理。
(11)、5重昏巨散，翳动定明，不可随，不可畏，随之将人向恶，畏之妨修正法。
(12)、5内心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。
(13)、人生如梦，得失从容。让我们真正感到疲惫的不是那些外在的得与失，却是我们自己那颗患得患失的心。若心如明月，如如未动，则何有得失之感？圆缺在心，得失在心，放开得失，忘记对错，原来从容就是大度，大度就是慈悲！心中有爱，如月从容！
(14)、4但知一切处无心，即是无念也;得无念时，自然解脱。
(15)、30无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。
(16)、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
(17)、普贤菩萨警众偈：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
(18)、一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。
(19)、己饮独居味，以及寂静味，喜饮于法味，离怖畏去恶。善哉见圣者，与彼同住乐。由不见愚人，彼即常欢乐。
(20)、(6)：智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。身做好事，言说好话，心存好念。大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无言。君子相交，随方就圆，无处不自在。示弱而不逞强，示拙而不逞能。忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。
2、佛语禅心净化心灵
(1)、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
(2)、2不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
(3)、300、无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。
(4)、2直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。
(5)、(23)：不好的念头一定是有的，灭不掉的，与其花太大精力断除不好的，不如花精力培养好的，使不好的慢慢削弱，好的善的东西慢慢壮大，把不太好的东西慢慢移到一边，最后使好的东西形成习惯性的思维。心像一个土壤，看你怎么去耕耘，看你怎么样去选择。
(6)、失传已久，这篇1917年的满分作文，惊现于世！
(7)、许多青年男女在恋爱的时候，多甜蜜！过了不久，变成仇敌，变成冤家。可见得那种爱情不是真的，假的。
(8)、早在第一次鸦片战争期间，1841年5月，道光皇帝为了讨好英国，将在广东查禁鸦片立有首功的林则徐罢去钦差大臣和两广总督职务，一个月之后，林则徐又被道光皇帝一道谕旨发配新疆伊犁充军。
(9)、1契证佛祖妙道，最宜上智利根，忘怀体究，不坠机境，直下拔萃超群。
(10)、梵语中佛塔一词是buddhastupa，它的前半部分和佛陀的梵语一模一样，所以音译成汉语后，为了用起来方便就简称浮屠。
(11)、直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。
(12)、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)
(13)、1于一法中，而生种种见，如此功业，由行为本;若不降心，依文取证，无有是处。
(14)、23)再烦：也别忘记微笑;再急：也要注意语气。
(15)、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
(16)、生命，就像是一块黄金，金灿灿的，闪着光芒，厚重踏实。
(17)、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
(18)、有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。 贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。 色心不除，生死不了。
(19)、1若以静处为是闹处为非，则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。
(20)、(1)：在天地之间觅得一方安详，听风雨，听山语，听禅语。
3、最美的佛语短句
(1)、2譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。
(2)、一说到屠这个字，脑海里是不是容易飘过屠杀和屠宰这些血腥味极重的词汇？人们倾向于忌讳说不吉利的话，就逐渐用读音相近的佛陀来代替浮屠。
(3)、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
(4)、我们若得不到益友、良友之时，宁可独自而行才不会扰乱自己的心灵。与善友为邻可以得益，与恶友为邻受害的可是整个身心。
(5)、人的一生，注定要经历很多。路上，可能有朗朗的笑声，可能有委屈的泪水，懵懂的坚持着，茫然的取舍着；路上，有成功的自信，也有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于我们心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心。人生路不必雕琢，只要踏踏实实做事，简简单单做人。
(6)、4因守无常心，佛说有常性，不知方便者，犹春池拾砾，我今不施功，佛性而现前，非师相授与，我亦无所得。
(7)、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
(8)、1实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。
(9)、佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益?佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
(10)、一切因缘而起，因念而生。执着于某一事或某一物，就会患得患失，烦恼也接踵而至；如能看开一切，心无挂碍，就会无所畏惧。人生往往是怕什么来什么，当你看淡得失、无谓成败的时候，反倒顺风顺水，遇难成祥。
(11)、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
(12)、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。
(13)、3马祖云：「悟自本性，一悟永悟，不复更迷，如日出时，不合于暗，智慧日出，不与烦恼暗俱，一心境界，妄想即除即是无生。法性本有，有不假修，禅不属坐，坐即有着，若见此理，真正合道，随缘度日，坐起相随，戒行增薰，积于善业，但能如是，何处不通。」
(14)、古人云："横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，则身心交益；不受其锻炼者，则身心交损。"所以，当磨难向我们走来时，躲闪不是明智之举，我们应该把背脊挺得更直，练好自己的内功。一个人的身心，在锤炼下才会日益强壮，最终找到自己的天空。
(15)、2次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
(16)、4夫众生处处执着，一言执着，便有能所。就能执一面言，无非妄念。就所执一面言，便是诸法。
(17)、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。
(18)、19)忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
(19)、50知念之本身，当下即空，便不致执虚为实。
(20)、1竹春生笋，不离于春，即与母齐，等无有异，何以故?为心空故。修顿悟者，亦复如是。为顿除妄念，永绝我人，毕竟空寂，即与佛齐，等无有异。
4、正能量佛系句子
(1)、3若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。
(2)、5迷则人随于法，法法万差，而人不同;悟则法随于人，人人一致，而融万境。
(3)、1)依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
(4)、4性乃本具，万古恒常，非由因缘聚会而生者也。
(5)、如果我们觉得，要得到外在什么东西，才能获得幸福的话，目标本身就错了，自然不容易获得真正的安乐与宁静。
(6)、1但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
(7)、我们来到这个世界，能享受美好的生活，这一切无疑最先应该感恩的就是我们的父母。
(8)、能人带孙子，真后悔没早点看到！(看醒了很多人！)
(9)、5无住心似何物?不青不黄，不赤不白，不长不短，不去不来，非垢非净，不生不灭，湛然常寂。
(10)、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
(11)、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
(12)、因为你我无始以来，被七情六欲所迷，从朝至暮，总是在声色之中过日子，所以沉沦苦海。
(13)、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)
(14)、15)却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
(15)、3言若离相，言亦名解脱;默若着相，默即是系缚。
(16)、佛说：“强扭的瓜不甜。”人生中，遇事莫强求，冥冥中自有定数，是你的，终会是你的，不是你的，苦苦地追寻，却并不一定能得到你想要的爱情，不可过于强求，因为它们有的是永远遥不可及的，有的也许一生都不属于你，过于执着往往只会受到伤害。
(17)、2若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。
(18)、4于外相求，无有是处。于外相求，虽经劫数，终不能成;于内觉观，如一念倾，即证菩提。
(19)、恨别人，痛苦的却是自己。 不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。 怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！
(20)、林则徐，字元抚，1785年生于福建侯官县。自幼家境虽然寒苦但聪明异常，父亲林宾凭借自己私塾先生的便利条件，在林则徐四岁时，就将他携入塾中，教书授课时将林则徐抱在膝上，和学生们一同听学识字。等到林则徐十二岁时，孔庙召童生任佾生，经一轮选拔之后，林则徐当选，并入读福建最高学府鳌峰书院。入读鳌峰书院者皆非泛泛之辈，院长是敢于蔑视和珅、刚直不阿的教育家郑光策。在郑光策指导之下，林则徐接受郑光策“经世致用”之学，立下“经国救世”之志。
5、100句因果经典语录
(1)、3)忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
(2)、第妖怪们吃唐僧的方式很复杂，吃猪八戒却很简单。
(3)、《我不是药神》不抹彩，不涂粉，不抛光。让现实主义重现粗粝的尊严。天价的专利药，只是一个窗口，庞大社会里的一个细微病灶，但是通过这个窗口，这个病灶，我们能够想象的，是与其殊途同归的种种问题。它举重如轻，轻轻地触碰到“医药制度”的法律问题，又在人情冷暖上深深地触动到你；它工整好看，前半段惹得你哈哈大笑，后半段又让你泣不成声；它还兼具沉甸甸的人文关怀，一面是无法撼动的法律体制，一面是有些过错的个人，夹在两者之间的是无数挣扎在生死一线上的活生生的慢粒白血病病人，这种对生命的珍惜和尊重令人动容。
(4)、4十世古今，始终不离于当念;无边刹境，自他不隔于毫端。
(5)、2奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。
(6)、常常原谅自己，不改进自己的人，往往得不到上苍的原谅。 常常责备自己，不断改进自己的人，往往能得到他人的谅解。
(7)、有生必有死，人应惧生，不应惧死。无生即无死，究竟解脱。
(8)、600、百丈禅师：「夫读经看教，皆须宛转归自己，但是一切言教，只明如今鉴觉自性。
(9)、佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。
(10)、有生必有死，人应惧生，不应惧死。无生即无死，究竟解脱。 做事不怕不成，只怕无恒。 一个人如果不被恶习所染，幸福近矣！ 我思故我在，我观故自在。
(11)、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，
(12)、13)一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
(13)、最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云：“不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说。”
(14)、连白骨夫人本来只是一堆白骨，因为有九窍也是成了精。
(15)、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
(16)、5不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。
(17)、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
(18)、人的心像一间有六个孔洞的屋子，贪、嗔、痴、渴、爱、欲无时无刻地侵入，故欲得清净得先修缮自己的心。
(19)、人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
(20)、坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
(1)、做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
(2)、离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。
(3)、在很多日子里，我们可能会因为自己的漠然，把他们忘记掉;可能会因为自己的无知，认为父母抚养我们，是他们的义务和责任。
(4)、这是佛家劝人改恶从善的话语出宋？释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛”。
(5)、第一次是孙猴子变作牛魔王，试图从铁扇公主那里骗取芭蕉扇。
(6)、明明白白无生死，去去来来不断常;是是非非如昨梦，真真实实快承当。
(7)、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
(8)、蓝天因为雨水的洗礼而更加纯净，生命会因为饱经忧患而更加厚重。生活不仅仅是一场信念，更是一场实践。不要说众生难度，也不要感叹命运的折磨，走在这繁杂的世间，这场对宽厚心地的成就，才是最好的自我救度。
(9)、为什么活得累？是因为你的心四处漂泊，没有归处，找不到家，没有休息的地方，所以心累。把他带回自己的家，让他好好休息，就轻松自在了。
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