四书的格言名句
1、四书的名言名句
(1)、译文：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。
(2)、译文：举荐人才，不要把有道德的人遗漏;赏赐爵禄，不要忘记有功劳的人。
(3)、译文：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获;只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
(4)、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
(5)、几百年来，“四书”在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。 其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集， 《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇，它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、曾参、子思，所以称为 “四子书”，简称即为“四书”。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。
(6)、译文：能看到远处，才是视觉锐利；能听从好话，才是听觉灵敏。
(7)、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
(8)、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”
(9)、译文：满口讨人喜欢的花言巧语，满脸的伪善神色，这种人是没有什么仁德的。
(10)、劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
(11)、译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
(12)、数千年来，它启迪了炎黄子孙对宇宙自然的体悟、对人生哲理的深刻认识、对人伦天理的创造性阐释，提供了修身、齐家、治国、平天下的智慧和经验。其中的格言警句、妙语佳言、成语典故至今仍大量地体现在各类文化书籍和日常生活、社交活动中。
(13)、赏析：遇到别人有喜庆的事，不要产生嫉妒心；看到别人有灾难，不要幸灾乐祸。
(14)、译文：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。
(15)、(原文)：狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
(16)、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
(17)、译文：譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。
(18)、译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。
(19)、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
(20)、人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。
2、四书的格言名句有哪些
(1)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
(2)、向来：以前。中流：河流中心。以前不懂行船规律，枉费了很多力气推船，而今掌握了行船的技巧，就可不费力气地在河水中自在行驶了。此言表面是说行船之事，实则以行船为喻，说明了这样一个读书的道理：不读书，对于许多问题苦思冥想，终不得其解；读了书，对许多难解的问题都茅塞顿开，有豁然开朗之感。其意是强调读书的好处。
(3)、尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
(4)、译文：君子亲密团结而不想到勾结，小人互相勾结而不亲密团结。
(5)、译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
(6)、译文：轻慢众人，妄自尊大;违反正道，败坏德义。
(7)、译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。
(8)、小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。
(9)、 嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
(10)、对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。
(11)、(原文)：居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
(12)、译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。
(13)、译文：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向，上下团结
(14)、(原文)：乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
(15)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
(16)、译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
(17)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
(18)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
(19)、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
(20)、广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
3、四书名句经典语录
(1)、父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。
(2)、译文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。
(3)、人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。
(4)、(原文)：兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
(5)、行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
(6)、鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。
(7)、译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。
(8)、劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。译文：脑力劳动者统治别人体力劳动者被人统治，被统治者养活别人统治者，靠别人养活，这是天下的共同原则。
(9)、译文：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
(10)、译文： 真实无妄是天生万物的道理，追求真诚是做人的原则。
(11)、译文：就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。
(12)、君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧!
(13)、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
(14)、译文：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。
(15)、译文：小人独处的时候，什么坏事都做得出来。见到品德高尚的君子就会遮遮掩掩，掩盖自己所做的坏事，而且故意表现出好的的行为。
(16)、译文：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。
(17)、致知之途有二：曰学、曰思……学非有碍于思，而学愈博则思愈远;思正有功于学，而思之困则学必勤。
(18)、己的诚意，想要证实自己的诚意，就先要丰富自己的知识，丰富知识就在于深入研究事物的原理。
(19)、译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
(20)、译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
4、四书最经典的五大金句
(1)、五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称。
(2)、译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
(3)、学习的本质，不在于记住哪些知识，而在于它触发了你的思考。
(4)、译文：天下人要归同一个地方，只是道路不同;达到同一个目的，只是思虑多种多样。
(5)、《公羊传》与《谷梁传》是为解春秋之笔法，释《麟经》之精妙，但于《麟经》并无后续纪年。《左传》也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，古代编年体历史著作。是孔子所著《麟经》之续，同为鲁国编年体史书，故与《麟经》并列。《史记》称作者为春秋时期左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编成(又有说是鲁国历代史官所写)。它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。
(6)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
(7)、译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。
(8)、译文：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧！
(9)、译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
(10)、译文：人了解你的时候，你安然无欲，悠然无所求；别人不了解你的时候，你也同样要安然无欲，悠然无所求。
(11)、译文：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界，不会在别人失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，唯恐天下不乱，总是“成人之恶，不成人之美”。
(12)、若广学，惧其繁。但略说，能知原。白话译文：假如想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。
(13)、年轻的时候学习的效果最好，最容易学有所成，但到年老的时候在学东西就难以学成了，所以要不可轻视每一寸光阴。
(14)、译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
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