荀子名言名句精选
1、荀子名言名句精选短句
(1)、战国·荀况《荀子·王制》贤能人破格提拔，缺德无能人立即罢免，罪魁祸首不等教育就杀掉，普通人不忙治理先教化。
(2)、4 天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
(3)、虚壹而静,谓之大清明。万物莫形而不见,莫见而不论,莫论而失位。《荀子·解蔽篇》
(4)、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》
(5)、大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。——荀子
(6)、夫大德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。
(7)、 礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
(8)、战国·荀况《荀子·正名》。无稽(jī积)：无从查考，无根据。这几句大意是：没有根据的言论，人们见不到的行为，听不到的计谋，君子应该慎重对待。没有根据的言论，或道听途说，以讹传讹，或别有用心，造谣诬陷，人们自当慎重对待，不可轻信；“不见之行，不闻之谋”皆处隐幽之中，人们不得而知，多鬼蜮魍魉之行，往往出人不意，攻人不备，人们尤当慎重对待。这几句是从《尚书·大禹谟》“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸”化来，用于告诫人们要警惕那些无稽之言和暗地密谋、隐蔽施行之事。
(9)、保持心情愉悦，就是人生的一大智慧。看到的东西不那么养眼也觉得可饱眼福，听的音乐不怎么好听也觉得可以享受，只吃蔬菜就能满足口腹之欲，穿的、住的很粗糙也能满足身体的需要。人穷一时，但心不穷，真正的穷养富养或许不完全是物质方面的，即使物质生活条件差，只要保持积极乐观的心态，心情保持愉快，可以弥补物质上的不足。正如孔子赞扬颜回“一箪食，一瓢饮，回也不改其乐”。
(10)、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
(11)、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。《荀子·非相》
(12)、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
(13)、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁——荀子
(14)、赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。
(15)、译文:音乐,就是高兴,是人不可能避免会有的情感,所以人不能没有音乐。高兴就一定会嗟叹歌咏,发抒于声音,手舞足蹈,表现于动作,而人之所以为人,就是因为在嗟叹歌咏、手舞足蹈中,喜怒哀乐的情感全部都表现出来了。
(16)、人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。
(17)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
(18)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录
(19)、大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。
(20)、人生而有知,知而有志。志也者,臧也,然而有所谓虚,不以所已臧害所将受谓之虚。《荀子·解蔽篇》
2、荀子经典名言20句
(1)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
(2)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
(3)、荀子在儒学体系中的地位，可以从以下三个方面加以理解：
(4)、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时考虑焉。
(5)、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。——荀子
(6)、2 业精于勤，荒于嬉。—— 韩 愈《进学解》
(7)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
(8)、刻死而附生谓之墨,刻生而附死谓之惑,杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死,使死生终始莫不称宜而好善,是礼义之法式也,儒者是矣。《荀子·礼论篇》
(9)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
(10)、解释：君子以不修德行为耻辱，不以发现不足为羞耻。
(11)、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》
(12)、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。《荀子·正命》
(13)、解释：人知道看重生命喜欢平安却抛弃礼义,打个比方,这就像想长寿却去割脖子,没有比这更愚蠢的了。
(14)、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》——荀子名言
(15)、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
(16)、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。——荀子
(17)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
(18)、见《荀子·劝学》。崖：高峻的岸边。这两句大意是：宝玉藏在山中，连山上的草木都显得光泽滋润；珍珠产于深渊，连高岸边上的土石也显得不干枯。荀子是以～作比喻，说明事物积于内必形于外的道理，并进而联系到为学也是一样，只要专心致志、持之以恒地坚持学习和自我修养，就一定能取得显著成绩并表现出来。现常用以说明在一定条件下的必然性。
(19)、(释义) 所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，(也能走得很远，)它的成功就在于不停地走。
(20)、说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样，才会有利于自己道德的修炼进步。
3、荀子名言名句精选摘抄
(1)、出自《荀子·修身》。(译文)优秀的农夫不因为遭到水灾早灾就不耕种，优秀的商人不因为亏损而不做买卖，有志操和学问的人不因为贫穷困厄而停止对道的追求。
(2)、蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
(3)、我们普通人最大的毛病，就是只看到细枝末节的东西，而看不到整个大局。用一个成语来形容，那就是“盲人摸象”，每个人看到的都只是一部分。
(4)、人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无乱。先王恶其乱也,故制《雅》、《颂》之声以道之。《荀子·乐论篇》
(5)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
(6)、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
(7)、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。——荀子
(8)、在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。
(9)、说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。
(10)、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》
(11)、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
(12)、 与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
(13)、(孰与是有比较的意思。顺从上天的意思，而去称颂他，哪里比得上能够掌握天命，而去利用他呢？)
(14)、大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。
(15)、望时而待之，孰与应时而使之。《荀子·天论》
(16)、译文:精通于某种具体事物的人,可以让他来治理这一类事物,精通于道的人,却可以治理各种事物,所以君子专一于道,能够用道帮助考察万物。专心于道,心志就纯正不偏,用它来帮助考察万物,就能明察,用纯正的思想,明察的行为去对待万物,那么万物都可以得到治理了。
(17)、赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。
(18)、见《荀子·富国》。是：这。蹶(Jué6决)，跌倒。这几句大意是：田野荒芜而仓廪充实，百姓空虚而国库满盈，这就是即将倾覆的国家。田野为粮之本，仓凛为粮之末；百姓为粮之源，府库为粮之流。只有使百姓安居乐业，勤于生产，田野才能多收粮食，仓藏才能充实；只有百姓富足，国库才能富足。若不惜民悯农，百姓不能乐业，田野不能收获，而强行拽刮，使国库充实，这样的国家很快就会倾覆灭亡。这几句可用于揭露苛政。
(19)、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。(荀子)
(20)、解释：不知道的就要问，不会做的就要学，即使能做也要谦让，这样才能成为有德行的人。
4、荀子名言名句100句
(1)、(释义) 如果弓和箭不能协调，即使是善射的后羿也不能命中微小的目标；拉车的马如果不同心协力，即使善于驾车的造父也走不了多远。
(2)、(释义) 路程虽然近，但不走的话也无法到达；事情虽然小，但不去做的话也不会成功。
(3)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
(4)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
(5)、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
(6)、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
(7)、出自《荀子·劝学》。(译文)学习是不可以停止的。
(8)、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
(9)、批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。
(10)、生是人的开始，死是人的终结。生死是人生最重要的两件大事，如果能把这两件事做好，那他的为人处世之道，也就很完善了。
(11)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
(12)、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。——《荀子·大略》
(13)、学无止境，“活到老，学到老”。“为之，人也；舍之，禽兽也。”学习，是人的本性，是人和禽兽的重要区别之一。学习，当然不只是书本上的知识。当今社会，社会发展的车轮呼啸前行，不积极学习就会被时代抛在后面。善于学习，才能掌握在现代社会的生存技能，才能适应社会的飞速发展。
(14)、战国·荀况《荀子·大略》。瓯臾：瓦器,一说凹下之地。知：同“智”，这两句大意是：滚动的弹子遇到低凹地便停止了，流言蜚语遇到聪明人便消失了。一二句以形象的语言说明了生活中的一个真理：见怪不怪,其怪自败。滚动的弹子若在倾斜的地上滚动，将是越滚越快;一旦遇到了障碍,弹于便无法滚动了，流言蜚语遇到那些拨弄是非者,则会添枝加叶,越传越离奇。但谣言一到聪明人那里，便会嘎然而止。因为智者不会相信这些流言，“道听而途说，德之弃也”(见《论语·阳货》)。
(15)、(原文)：战国 荀子《荀子·儒效》：“圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪(毫)厘，无它道焉。”(译文)：圣人一样的人，以仁义为本，是非分明，说到做到，不差一毫一厘米，没有其他的窍门。
(16)、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
(17)、尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。
(18)、选贤良,举笃敬,兴孝弟,收孤寡,补贫穷,如是,则庶人安政矣。庶人安政,然後君子安位。《传》曰：“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”此之谓也。《荀子•王制篇》
(19)、天地合而万物生,阴阳接而变化起,性伪合而天下治。天能生物,不能辨物也;地能载人,不能治人也;宇中万物、生人之属,待圣人然後分也。《荀子·礼论篇》
(20)、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
5、荀子,名言
(1)、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
(2)、解释：大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。警戒人们看问题要全面，不要拘泥于片面的成见。
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