修身正己的名言警句
1、修身正己的例子
(1)、4) 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯
(2)、少壮不努力，老大徒悲伤。—汉乐府古辞《长歌行》
(3)、“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”
(4)、源洁则流清，形端则影直。——王勃《上刘右相书》
(5)、格言大意：天体运行刚健不息，有才德的人应该像天体运行那样自强不息。这是鼓励人奋发有为，努力进取的警句。一个人要想事业有成，就要不畏困难，时刻自我激励，永远自强奋进。
(6)、(译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。)
(7)、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。——薛瑄
(8)、越努力，越幸运；越担当，越成长；越感恩，越有福报！
(9)、(解读)出自清·朱柏庐《朱子治家格言》。释义：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。
(10)、(解读)出自《韩非子·有度》说明依法治国的重要性。没有一直强的国家，没有一直弱的国家，严格执行法度的就会成为强国，反之就是弱国。法律是一个国家内部规范，必须严格执行，不容亵渎。
(11)、 不积跬步，无以至千里。——《荀子·劝学》。
(12)、我们确信一本好的书，一个童话，如果在童年的眼前搁放了，那么很可能就把一生的美好方向决定了。
(13)、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
(14)、(译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。)
(15)、家，心灵的守护地；家，温暖的港湾处；唯天下间最美丽的地方！
(16)、“盖国民为一国之主，为统治权之所出；而实行其权者，则发端于选举代议士。倘能按部就班，以渐而进，由幼稚而强壮，民权发达，则纯粹之民国可指日而待也。”(课本P31探究与分享)
(17)、人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武
(18)、贷；家庭教育做到老而不唾、童而不惯、强而不屈、弱而不欺；行为道德做到礼而不止、信而不背、伦而不悖、法而不逆。
(19)、“神女应无恙，当惊世界殊。” (P2序言)
(20)、物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。贪如火，不遏则自焚；欲如水，不遏则自溺。祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
2、关于修身正己的词语
(1)、虽然，很多有成就的人士都没有受过很多教育，但并不等于不用功读书，就一定可以成功。你学到的知识，就是你拥有的“武器”。人，可以白手兴家，但不可以“手无寸铁”，切记！
(2)、与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。(冶家格言)
(3)、(译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。)
(4)、韩琦不责碎玉之胥，刘宽不叱飜羹之婢，吾人不可无此度量。
(5)、知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》
(6)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——出自春秋《孟子·滕文公下》
(7)、最近，一组载有朱子格言的明清时期文化楹联惊现于世，引起了收藏界的广泛瞩目。朱熹的这篇格言短文读来可谓振聋发聩，极具文史和哲理价值。楹联所载朱子格言全篇共有十长句，涉及的历史人物多达二十人。本文为朱子格言解读第六讲，着重阐述短文第六句：“杨伯起却暮夜之金，罗一峯拒奔楼之女，吾人不可无此正大。”
(8)、微点：熟悉的文字，读来还是感动依旧。面对人世间这般的刚烈精神，怎能不向这小小石灰敬仰三分？
(9)、塘中偏有自洁莲出淤泥不染，世上本无后悔药三思而后行。
(10)、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。 ——汪国真 没有风浪，就不能显示帆的本色；没有曲折，就无法品味人生的乐趣。 落叶——树叶撒下的泪滴，既已落下，何须再弯腰拾起；与其肩负苦涩的回忆，不如走向明天，淋浴春雨。
(11)、格言大意：在普天下人忧虑之前，自己首先忧虑了；在普天下人都快乐之后，自己才快乐。这两句话抒发了吃苦在前、享乐在后的高尚情怀和以天下为已任的博大胸襟，一直给后人以激励。
(12)、• 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
(13)、跬：半步。如果不去半步半步的积累，便不会到达上千里远大地方。
(14)、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰
(15)、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔
(16)、小来思报国，不是爱封侯。——唐.岑参《关人赴安西》
(17)、每个人都在时代这部非常快的列车上停不下来，但是在车上干什么？你可以读一些让你有空间、有思考的书。
(18)、 少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》
(19)、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语
(20)、年轻的作者要多读书，善于思考，一个不懂历史的人，绝不会正确的看待现在。当然，要写好作品，也离不开对技巧的学习。要扩大美学视野，广泛浏览各种流派，取其所长，为我所用，而不是生搬硬套，食洋不化……”
3、修身正己的名言名句
(1)、看书就是好事，你以为没记住，其实刻在心底了，变成营养了。这叫‘润物细无声’。
(2)、(解读)习近平在第二次中央新疆工作座谈会上发表重要讲话，新疆的问题最长远的还是民族团结问题。各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学习、相互帮助，像石榴籽那样紧紧抱在一起。解读：民族团结更加紧密。
(3)、常求有利别人，不求有利自己。 —— 谢觉哉
(4)、“人心齐，泰山移”(P12教材探究与分享)
(5)、王欣：一言一行不忘公仆形象，一举一动常思百姓冷暖。
(6)、夫妻终身伴，结对宜相投；志同道合好，择貌非良筹。
(7)、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
(8)、据说后来他们果真找到了失主，并由此挽回了因丢失金镯而被主人毒打后寻死觅活的丫鬟性命。而且罗伦好人有好报，后来不但如期赶上了会考，还考中了状元。
(9)、他认为，一要"师儒"，就是以孔孟之道管理和从事教育;二要普及教育于"民";三要地方行政长官兴办学校。在封建社会中，人民处于无权状态，封建政权内部的监督机制有名无实，各级官吏的政治道德、文化素质对于吏治的好坏、人民负担的轻重有着密切的关系，因此培养真正的人才对封建社会的长治久安有着现实意义。
(10)、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
(11)、格言大意：尽管道路漫长而遥远，我还是要为追求真理上天如地去探求。这是屈原表明自己决心的诗句。后人经常以用这两句诗，表达对真理和对事业不懈探索和追求的决心。
(12)、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
(13)、(解读) “神女应无恙，当惊世界殊。”这句话出自毛泽东的诗词《水调歌头·游泳》，意思是:巫山上的神女当然会健在如故，她看到这种意外的景象，该惊叹世界真是大变样了。神女即巫山神女,传说中与楚王云雨那位,出自宋玉,三峡附近有神女峰.意喻中国变化巨大,换了人间.
(14)、房氏后裔起名，班辈按一字居中，一字居后，不得紊乱。
(15)、(解读)“治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上”出自《淮南子·氾论训》。常：准则。本：根本。经：准则。上：极至。意思是：治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利；政治教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。
(16)、 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》。
(17)、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
(18)、纵贪欲如落水，不费力终成灾祸。保清廉似上山，要攀登方至巅峰。
(19)、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》
(20)、“人而无信，不知其可也”(P70阅读感悟)
4、修身正己名家美文
(1)、格言大意：以别人的快乐为快乐，别人也会以你的快乐为快乐；对别人担心的事感到担忧，别人也会担忧你所担心的事。这句话表明，关心别人，对人对己都很重要。假如人人都能以别人的快乐为快乐，以别人的忧愁为忧愁，人与人之间会相处得更融洽。
(2)、讯问者，智之本；思虑者，智之道也。刘向《说苑建本》
(3)、读书范围尽可以宽泛一些。很多知识都是相通的，非专业内的书籍，往往更能突然触发你的灵感，让你尽情享受视野开阔后的愉悦和欣喜。
(4)、然而，隐士名儒出身的杨震，注定了有当大官的运，却没有施展政治抱负的命。他身为宰相级的人物，本着家国天下的情怀，以及正直忠清的性情，频频向汉安帝谏言治国理家的谋略和举措，但大多意见并不被汉安帝接纳，反倒引起了皇帝的不快；加之杨震的政治思路，往往触犯了皇亲外戚的利益，几年之后，他终于被奸臣宦官等诬陷，被汉安帝罢了官。过程不赘述。
(5)、读书和学习都是在和智慧聊天，用别人的经验，长自己的智慧，你的有些思想来源于此，有些见解也来源于此。并且还能医愚，你的视野会更远更开阔。
(6)、导之以礼仪，督其仁德修；立志成大业，服务人民周。
(7)、格言大意：一根枝条成不了树，一棵树成不了树林。后人引用这两句诗，说明个人的力量是有限的，要想成就伟大的事业，必须善于团结人，发挥群体的智慧和力量。
(8)、第二种可能性：“为人端正”是个很宽泛的概念，一个人多个方面的品行都可用“正大”来定义，而朱熹原版格言本来列举的后一个“正大”人物可能不是诫色层面的典范，但到了明末清初，或许社会道德标准发生了变化，又或许是抄录人或制匾人觉得拒绝女色最能体现为人的“正大”，所谓“万恶淫为首”，于是自行更改了“正大”人物事例，换之以明代罗伦这个以拒绝女色闻名的典范，以用于训诫子孙。所以说，朱子格言被刻制成楹联，也具有了家训家规的功能。
(9)、促优质服务为根，倡廉洁从业为本，集精湛技术为尖，创国际企业一流！
(10)、格言大意：自满会招来损害，谦虚则会获得益处。这句话点明自满和谦虚的弊与利。自满使人沾沾自喜，裹足不前；谦虚才能让人不断进步，不断有所得。
(11)、自待与待人有异，处己不嫌其高，于人则不可自高。
(12)、知取舍，求同存异方能东进西出；辨清浊，拒腐守德才可南来北往。
(13)、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
(14)、妇女奢淫者败；子弟骄怠者败；兄弟不和者败；侮师慢客者败。
(15)、(解读)梁启超：《与严幼陵先生书》18严幼陵，即严复。此时梁启超主张维新变法，推行君主立宪制。
(16)、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
(17)、走在回家的路上，杨震深觉得屈辱。想当年，自己作为名儒隐居乡间，受到了朝野尊重。经过千思万虑，才选择入朝为官，就是为一展政治抱负。谁知封建王朝都是奸臣当道，正直的人反而情势式微，可谓东风压不过西风啊。早知如此，何必出山，白白辱没了隐士的声名？悲痛之余，杨震服毒而死，震惊了天下人。
(18)、格言大意：有羞耻心就接近勇敢了。这句话把羞耻心和勇气联系起来，强调了能够认识到错误，知道羞耻，也是一种勇敢。
(19)、根据个性，帮他砍小枝、留大枝，多鼓励，常肯定，少批评，不用物质诱惑。
(20)、(解读)出自魏晋·陶渊明《饮酒·其五》。释义：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
5、修身正己的名言警句大全
(1)、(解读)出自《论语·卫灵公》。释义：如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。
(2)、两岸同胞同根同源、同文同种，是命运与共的骨肉兄弟、是血浓于水的一家人。
(3)、格言大意：不用圆规和曲尺，就不能画出方形和圆形。这句话用工匠需要靠一定的工具才能画出方形和圆形的事实，比喻我们在生活中要遵守一定的规范。
(4)、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸
(5)、名位利禄皆为身外之物，品格事业才是立身之本。
(6)、关于这则野史，笔者不得不说，陌生的地方，陌生的失主，如愿找到失主并救人一命，世间没有这么巧合的事，这应该是民间杜撰出来的罗伦会考经历。不过这段轶事也证明了一件事：罗伦果然不是一般人，他的品行之好，绝对是真的，唯因如此他才会受到民间读书人的追崇，才会有这样的野史流传于世。
(7)、译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
(8)、格言大意：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。这句话说明了节俭的意义。物质财富和资源总是有限的，不能挥霍滥用。只有精打细算，量入为出，才不会有后顾之忧。
(9)、(解读)百姓是国家的根本，用于劝诫统治者。出自《尚书·五子之歌》。夏朝时期，禹的孙子太康即位，他荒淫无度，百姓为之悲哀，他到洛水南面去打猎，穷国君主羿趁机篡夺了夏国的政权。太康的弟弟做《五子之歌》:"皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。"中康起兵恢复了夏国。
(10)、莺花忧怕风光老，岂可教人在度春。(《增广贤文》)
(11)、我完全被青春迷惑了，读书的时候，哪里懂得“饿”？只晓得青春最重要，虽然现在我也并没老，但总觉得青春是过去了！
(12)、 “欲张国势,莫要于得民心;欲得民心,莫要于通下情;欲通下情,莫要于设议院。”(课本P31探究与分享)
(13)、(译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。)
(14)、(译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。)
(15)、(译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。)
(16)、这些故事陪伴着我们，一点一点地、一点一点地，我们成长起来了。但这些故事会在我们心里慢慢的沉淀下来，经过岁月的流逝，这些沉淀下来的东西会形成一种优秀的品质。
(17)、中法战争前后，从洋务思想中分化出早期维新思想。早期维新派不满足洋务对西方文化所作的皮毛介绍，主张学习西方资本主义议会政治，以工商立国。这种社会思潮对洋务思想有所继承，又有所变异，是洋务思潮的延续，又是戊戌维新思潮的前奏，是一种过渡性社会思潮。
(18)、对知识的追求是学习的动力，对金钱的贪婪是腐败的起因。
(19)、为人父母者，要托起一家的福报，创造一家的福德。
(20)、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》
(1)、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。—《荀子•劝学》
(2)、格言大意：见到美好的人和事就努力学习，有了错误就马上改正。这句话提倡见善就学、知错就改的美好品德。不断地学习别人的长处，改正自己的错误，才能进步。
(3)、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修
(4)、(译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！)
(5)、(译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。)
(6)、格言大意：只要有制成之心，就是金石也能够断开。这句话后来常备有做“精诚所至，金石为开”，人们用它来比喻，只要意志坚定，心思专就没有做不成的事。
(7)、我的最高原则是：不论对任何困难都绝不屈服。
(8)、阅读对孩子特别重要，读书的孩子和不读书的孩子，从他的眼神中就能看出来。
(9)、一家同心合意，何愁万事不兴。若是你刁我拗，家屋一
(10)、(解读)出自《孟子·滕文公上》。释义：为了对付来犯的敌人或意外的灾祸，邻近各村落互相警戒，互相援助。
(11)、兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
(12)、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。
(13)、格言大意：别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。这句诗多用来说明，胸襟开阔，善于取他人之长，是提高自己、发展自己的好办法。
(14)、正人先正己，治国先治家。国泰民安乐，家和福自加。
(15)、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
(16)、“欲张国势,莫要于得民心;欲得民心,莫要于通下情;欲通下情,莫要于设议院。”
(17)、坚持自己的准则，不盲从，不浮夸，实实在在。
(18)、战战兢兢，如履薄冰，如临深渊。——出自春秋《诗经·小雅·小旻》
(19)、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——汉.司马迁
(20)、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》
(1)、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》
(2)、北宋初期，教化不兴，风俗偷薄，当时的科举制度崇尚声律浮华，以诗赋取土，社会上普遍存在着"苟趋禄利"、轻"教化"、重"取土"的风气，且各地又没有建立学校。为了培养真正合格的致治之才，胡瑗认为必须建立"敦尚行实"的学校，这种"立学教人"的主张在当时是有进步意义的。
(3)、心正则廉洁，身正则刚直。奢欲贪，俭生廉。清廉则无畏。
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(5)、知识有如人体血液一样的宝贵。人缺少了血液，身体就要衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭。——高士其
(6)、维祖卓识图迁，艰难风雨肇云，世系移蕃，各省籍贯他州；欲报之德，昊天罔极焉。
(7)、(解读)是战国时期著名的法家人物商鞅说的一句话。意思是说，法令得不到执行，关键是上层有人犯法，是上层有头有脸、有权有势、有恃有宠的人带头不执法、违法甚至犯法。
(8)、(译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。)
(9)、民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》
(10)、(解读)出自《礼记·礼运》，在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，(人们)把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，(人人)讲求诚信，培养和睦的气氛。儒家思想中最美好的大同社会。
(11)、“法，非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已。”
(12)、(译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后)。
(13)、我希望我三十岁的生活：尽可能对人们做些简单而有用的善事，做一份真正有用的工作，最后休息、享受大自然，读书，听音乐，爱戴周围的人。
(14)、(解读)出自《论语·为政》。释义：一个人不讲信用，真不知道怎么能行。即人不讲信用是不行的。
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