胡适名言名句道德
1、道德 胡适
(1)、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。
(2)、(都是平常经验，都是平常影象。偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。)
(3)、一九三一年，他在一本《四十自述》的书中，曾记述了许多他少年读书的情景。他三岁不到时，就跟着父亲学识字写字，因为父亲教二十来岁的母亲认字读书，将生字用正楷写在四方的小红纸上，胡适就跟着在一旁认读、摹写。父亲死时胡适才四岁，随着母亲回到家乡读私塾，他在自传中说，九年的家乡教育，“只学得了读书写字两件事”，从中我们可见他儿时于旧学和书法上所花的功夫和打下的基础。
(4)、人之所以有道德 是因为受到的诱惑还不够大——罗素
(5)、“你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第看他们怎样待小孩子；第看他们怎样待女人；第看他们怎样利用闲暇的时间。”此言出自胡适《慈幼的问题》，作于民国十八年(1929)十月。文章明言：“我的一个朋友对我说过一句很深刻的话……”，可惜前缀被引用者省略，朋友的话变成了胡适的话。
(6)、简单说来，拜金主义只有三个信条：第要自己能挣饭吃。第不可抢别人的饭吃。第要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。
(7)、(昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。胡适)
(8)、墮落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易拋弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易拋弃学生時代的理想的人生的追求。
(9)、无论您有多忙，请花1秒钟的时间把它放到你的圈子里！可能您的朋友就需要！谢谢！
(10)、容忍的态度是最难得、最稀有的态度，人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。
(11)、这8句诗意的句子写相思和感情，体现胡适对生活的热爱和对所爱之人的相思。你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。(胡适)
(12)、不仅是胡适和孔融，东汉著名思想家王充也讨论过这个观点。他在《论衡》说：“夫妇合气，非当时欲得生子，情欲动和合，合而生子矣。”王充认为夫妇不是有意生孩子的，孩子不过是情爱之时无意间诞下的产物而已。
(13)、中文互联网上流传着各种“跟着杜月笙学做人”的语录：
(14)、尺的宫墙，千年的礼教，锁不住一个少年的心!
(15)、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
(16)、(朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。胡适)
(17)、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
(18)、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
(19)、(其实朋友是人造的关系，是自由选择的人伦，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的天伦。)
(20)、(怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。胡适)
2、评论胡适的道德与规则
(1)、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
(2)、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。
(3)、●简单说来，拜金主义只有三个信条：第要自己能挣饭吃。第不可抢别人的饭吃。第要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。——《我们能做什么》
(4)、书中，伊夫林•霍尔讲述了一段往事：1758年法国哲学家爱尔维修(ClaudeAdrienHelvétius)出版了自己的《论精神》一书，认为自私与享乐是人类行为的主要动力。该书被舆论攻击，被当局禁版焚毁。伏尔泰对焚书之举感到惊讶和难以认同。然后，伊夫林•霍尔用自己的话总结了伏尔泰当时的立场：
(5)、(我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。胡适《我的母亲》)
(6)、人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
(7)、可惜我叫不出你的名字。平日月明时，月光遮尽了满天星，总不能遮住你。今日风雨后，闷沉沉的天气，遍天边，寻不见一点半点光明，回转头来，只有你在那杨柳高头依旧亮晶晶地。————《一颗星儿》
(8)、“独立”是你们自己的事，给你自由而不独立这是奴隶，独立要不盲从，不受欺骗，不依傍门户，不依赖别人，不用别人耳朵为耳朵，不以别人的脑子为脑子，不用别人的眼睛为眼睛，这就是独立的精神。
(9)、不愿勾起相思，不敢出门看月；偏偏月进窗来，害我相思一夜。
(10)、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明;被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。
(11)、鲁迅生前，这些人多百般迎合他，什么肉麻的恭维话都说过。
(12)、“曾国藩说，社会大乱之前，必有三种前兆：其一是无论何事，均黑白不分；其二是善良之人，越来越谦虚客气，无用之人，越来越猖狂胡为；其三是当问题到了极其严重的程度之后，凡事皆被合理化，一切均被默认，不痛不痒、莫名其妙地虚应一番……”这是今人的编译，一来掺水，二来扭曲。其实曾国藩的文言相当浅显，无须译作白话。原话是：“大抵世之所以弥乱者，第一在黑白混淆，第二在君子愈让小人愈妄。”此言出自曾国藩致胡林翼的信，只提到两点前兆。他在致刘蓉信中亦云：“窃观自古大乱之世，必先变乱是非，而后政治颠倒，灾害从之。”这一对照，可知译言之第三点，显然是今人杜撰；至于第二点，把“君子”翻译为“善良之人”未尝不可，把“小人”翻译为“无用之人”则属错位。
(13)、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。
(14)、鲁迅刚死1个月，苏雪林致信胡适，痛骂“鲁迅的心理完全病态，人格的卑污，尤其出人意料之外，简直连起码的‘人’的资格还够不着”。胡适在回信中却说：“但我以为不必攻击其私人行为。……他已死了，我们尽可以撇开一切小节不谈，专讨论他的思想究竟有些什么，究竟经过几度变迁，究竟他信仰的是什么，否定的是什么，有些什么是有价值的，有些什么是无价值的。……凡论一人，总须持平。爱而知其恶，恶而知其美，方是持平。鲁迅自有他的长处。如他的早年文学作品，如他的小说史研究，皆是上等工作。”信中，胡适还替鲁迅辩诬，说他的《中国小说史略》并非抄袭之作。
(15)、⑤胡适，《个人自由与社会进步——再谈五四运动》，原载《独立评论》1935年5月12日。
(16)、这年底，他完成了《中国哲学史大纲》(上卷)，基本确立了他的学术地位。其后，他与陈独秀等人主编《新青年》，发表《文学改良当议》，提倡文学革命，并身体力行，出版了中国现代文学史上的第一部白话诗集《尝试集》。
(17)、(人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。胡适《人生有何意义》)
(18)、Youcannotbeatsomethingwithnothing.
(19)、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。
(20)、虽同鲁迅不和，胡适同鲁迅弟弟周作人却有交往。胡适给他的信写道：“生平对于君家昆弟，只有最诚意的敬爱，种种疏卫和人事变迁，此意始终不减分毫。”也就是说，胡适对周家兄弟保持尊敬心理。
3、胡适的名人名言
(1)、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
(2)、美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。
(3)、依旧是月圆时，依旧是空山，静夜;我独自下山归来，这凄凉如何能解!翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静。山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。(胡适)
(4)、胡适说：“我们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。”
(5)、这3句是胡适广为流传的对国家文明道德和民主的观点，适用于高考常考主题“家国”。
(6)、(读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。)
(7)、都是平常感情，都是平常言语。偶尔碰见个诗人，变化出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
(8)、 胡适从不反对道德，更不反对谈道德，他的思想体系，多元是最大特色，道德建设与规则建设，或者说文化建设与制度建设，一贯并行不悖，相得益彰。
(9)、做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。
(10)、一切主义，一切学理，都该研究。但只可认作一些假设的(待证的)见解，不可认作天经地义的信条；只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的绝对真理。如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。
(11)、当时共产国际交给“中国民权保障同盟”一个重要人物，就是救出牛兰夫妻。
(12)、但丁说“跟我来，让人们去说吧”(这个“我”指古罗马诗人维吉尔)，马克思修改为“走你的路，让人们去说罢！”，某些《资本论》的中译本再修改成“走自己的路，不要管别人的话”。
(13)、头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。
(14)、在思想不自由的前提下，写出再多的思想批判的文字，也是没有价值的。(胡适)这5句是胡适说自由与独立的，胡适对青年抱有期许，希望青年可以有自由独立的人格，不要有奴性。这些话适用于高考主题“青年独立”。
(15)、不要怕被别人利用，人家利用你说明你还有用。
(16)、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
(17)、首先谈谈不要争自由。人都是不自由的，比如你在家要与你的伴侣和孩子配合；在单位要遵守单位的规章制度，要与领导和同事配合，不能随心所欲；
(18)、少年人初次与冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就镕化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲曳兵而走，或者做了恶势力的俘虏。你在那俘虏牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦!从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现成社会的顺民了。我们今日所受的苦痛和耻辱，都只是过去种种恶因种下的恶果。我们要收将来的善果，必须努力种现在的新因。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收，这是我们今日应该有的信心。
(19)、美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。
(20)、只是当时这还是地下恋情，因为那个时代很难接受师生恋，被认为是有违师德的行为。
4、胡适名言道德法律
(1)、鲁迅曾有两次骂胡适骂的很厉害，都是有原因的。
(2)、时时自警醒。如懈怠时，可取先哲格言如‘人而无恒，不可以作巫医(古谚)’‘德不进，学不勇，只可责志(朱子)’‘精神愈用则愈出(曾文正)’之类，置诸座右，以代严师益友，则庶乎有济乎?
(3)、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。不愿勾起相思，不敢出门看月；偏偏月进窗来，害我相思一夜。从前禅宗和尚曾说，菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。大胆假设，小心求证。都是平常经验，都是平常影象。偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。对事要于无疑处存，对人要于有疑处不疑。多谈些问题，少谈些主义。多研究些问题，少谈些主义。堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。发明不是发财，是为人类。忽在赫贞江上，忽在凯约湖边；简单说来，拜金主义只有三个信条：第要自己能挣饭吃。第不可抢别人的饭吃。第要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。科学精神在于寻求事实，寻求真理。宽容比自由更重要。历史不是一个任人打扮的小姑娘。美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。其实朋友是人造的关系，是自由选择的人伦，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的天伦。生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错了要盲从；太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。为学有如金字塔，要能广大要能高。我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万。我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念！我这心头一念才从竹竿巷，忽到竹竿尖；无目的读书是散步而不是学习。现在有人告诉你牺牲你个人的自由去争取国家的自由。可是我要告诉你为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。学生运动已发生了，是青年一种活动力的表现，是一种好现象，决不能压下去的，也决不可把它压下去的。要怎么收获，先那么栽。也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。一句好坏可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。依旧是月圆时，依旧是空山，静夜；我独自下山归来，这凄凉如何能解！翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静.山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。有几分证据说几分话，想怎么收获就怎么栽。有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。醉过方知酒浓，爱过方知情重。昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。
(4)、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
(5)、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
(6)、(偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。胡适)
(7)、种在小园中，希望花开早。一日看三回，看得花时过。兰花却依然，苞也无一个。转眼秋天到，移兰入暖房。朝朝频顾惜，夜夜不相忘。期待春花开，能将夙愿偿。满庭花簇簇，添得许多香。————《兰花草》
(8)、其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。
(9)、有意思的是，胡适却从没有反骂过鲁迅，甚至对鲁迅颇为夸奖。
(10)、所以，在立法时考虑到维护社会道德，执法又比较严格，老百姓在遵守法律的同时，社会道德会逐步变好，这是潜移默化的。
(11)、……正所谓黄鼠狼给鸡拜年，——即恰好以鲁迅遗嘱里而答:“让他们怨恨去，我一个都不宽恕!”
(12)、⑨(美)小保罗•F.博勒、(美)约翰•乔治/著，朱廿马忠元/译，《名言，他们从没说过》，海南出版社、三环出版社，200P324~3该译本将“爱尔维修”译作“赫尔维特斯”，将其著作《论精神》译作《在心头》，似不妥。
(13)、堕落的方式很多，总结起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代求知识的欲望;第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生追求。
(14)、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
(15)、保险的意义，只是今天作明天的准备;生时作死时的准备;父母作儿女的准备;儿女幼时作儿女长大时的准备;如此而已。今天预备明天，这是真稳健;生时预备死时，这是真旷达;父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。
(16)、我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念！我这心头一念，才从竹竿巷，忽到竹竿尖；忽在赫贞江上，忽在凯约湖边；我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万转！(胡适)
(17)、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
(18)、这句话如此精确地道出了言论自由的内涵精髓，引发了读者的理性共鸣，它必须属于伏尔泰这样伟大的思想家，而不能是伊夫林•霍尔。当代许多严谨的学术著作，仍会刻意强调：这句话虽非伏尔泰亲口所言，但完全契合他的思想。
(19)、主考官是欧阳修问苏轼，皋陶和尧的对话出自何处，苏轼答：“何须出处！”，欧阳修“赏其豪迈”。⑦
(20)、比起儒家提倡建立的三纲五常秩序，我更渴望能建立父母与子女之间平等交流的环境，我更希望父母不再把孩子当做自己意志的延续，而是把他当做一个独特的生命个体，两代人能在一起心平气和的讨论自己对于生命、爱情、教育的见解与困惑。
5、胡适关于道德的名言名句
(1)、●有个小姑娘，即使很少联系，却总是时常惦念；白天奔波于世俗的社会，每天做着不爱的事情，晚上，找回属于她自己的宁静；柔弱又敏感的外表，充实而强大的内心；总是需要人来呵护，却找不到几个知音；只能作个旁观者，远远地看着，希望她越走越好。——《不朽》
(2)、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
(3)、在鲁迅生前，苏雪林对鲁迅大加赞美，在鲁迅面前谦虚的称自己为“学生”。鲁迅去世后，苏雪林突然开始对鲁迅人身攻击，对他文学事业个人品德所有行为进行全盘否定。
(4)、这段话的立意非常明确，把规则与道德对立起来，扬规则而抑道德，正迎合了一批受众的简化思维：谈道德而色变，视规则如解药。然而这里有一根本问题：规则与道德并不完全对立，甚至无法构成二元关系，而是交错、互补，你中有我，我中有你。譬如说规则的发明，源于道德；规则的推行，有赖于道德，遵守规则本身，常被视为一种德行；一个肮脏的国家，可能不讲规则，然而一个干净的国家，必然是规则与道德并重，缺一不可。就此而言，可见这段伪造的名言立论之狭隘。
(5)、美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。
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