胡适名言名句制度
1、胡适经典语录
(1)、 “大胆假设、小心求证”“有几分证据，说几分话”
(2)、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
(3)、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
(4)、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。
(5)、6)一切主义，一切学理，都该研究。但只可认作一些假设的(待证的)见解，不可认作天经地义的信条;只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教;只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的绝对真理。如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。--胡适
(6)、暑假招生简章‖7月1日到8月31日新高一高二高三作文评点升格班现在开始招生，有需要的家长学生欢迎参加！
(7)、钱玄同早年留学日本，曾任北京大学、北京师范大学教授，“五四”时期参加新文化运动，提倡文字改革，曾倡议并参加拟制国语罗马字拼音方案。因“把古书扔进茅坑”“废掉汉字”这些言论名动一时，不免矫枉过正。
(8)、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
(9)、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
(10)、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
(11)、你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。
(12)、凡做事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。
(13)、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
(14)、少年人初次和冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事了。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲抛兵而走，或者做了恶势的俘虏。你在那牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦！从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现在社会的顺民了。————《赠与今年的大学毕业生》
(15)、堕落的方式很多，总结起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代求知识的欲望;第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生追求。
(16)、人生在世，不要因生命之数量过多及其容易消逝而轻视生命，不要因生命之时常变动而随波逐流，终至侮辱生命。
(17)、平常人对于种种事体，往往存着一种成见。比方娼妓问题和纳妾问题，我们对于它们，都存着一种道德的或宗教的成见，所以得不着其中的真相。真相既然不能得着，那解决底方法也就无从下手了。
(18)、鲁迅弃医从文，抨击时弊、揭露黑暗，用笔写下他的控诉与批判，促进了人们的觉醒，成为中国现代文化界的精神领袖。他是一个有思想，有民族大义的伟大文学家。
(19)、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。(胡适)生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。 (胡适)
(20)、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
2、胡适的名言人生的意义
(1)、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
(2)、知识就是力量。而且这种力量如此之大，凡是物质的力量透不进去的地方，知识的力量可以先透进去。知识的力量透过去之后，物质的力量，就会跟着透过去。
(3)、青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。
(4)、古代第一队列的是皇族，第二队列的是官员，其次是百姓，当然这只是我自己总结的笼统的分法。
(5)、5)做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。--胡适
(6)、墮落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易拋弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易拋弃学生時代的理想的人生的追求。
(7)、少年人初次与冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就镕化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲曳兵而走，或者做了恶势力的俘虏。你在那俘虏牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦!从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现成社会的顺民了。我们今日所受的苦痛和耻辱，都只是过去种种恶因种下的恶果。我们要收将来的善果，必须努力种现在的新因。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收，这是我们今日应该有的信心。
(8)、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
(9)、我所说的，是从做父母的一方面设想的，是从我下人对于我自己的儿子设想的，所以我的题目是“我的儿子”。我的意思是要我这个儿子晓得我对他只有抱歉，决不居功，决不市恩。至于我的儿子将来怎样待我，那是他自己的事。我决不期望他报答我的恩，因为我已宣言无恩于他。————《我的儿子》
(10)、一个国家，怕老婆的故事多，则容易民主;反之则否。(胡适)
(11)、人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。
(12)、一个国家，怕老婆的故事多，则容易民主，反之则否。
(13)、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
(14)、自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。
(15)、事实求是。不是避开事实问题而去谈理想主义，不是抛弃现实问题而去重建社会。需要有一种实践的精神在事实中发现问题，并改善现实，这或许就是胡适的实用主义。对于别人的意见和观点不要轻易去否定或肯定，也不要以为自己的观点是绝对的正确。胡适要告诫的正是，对于异己的声音应该多一点容忍，多一点宽容，这样社会才会真正的自由。
(16)、大胆的假设，小心的求证;认真的`做事，严肃的做人。
(17)、9)朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。--胡适
(18)、 北宋王安石在《材论》一文中强调才之得失取决于“上之人”，“天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不为，患上之人不使其为也。”上失于才不外乎三弊——“轻才”“傲才”“废才”。一位“轻才”。自视身处高位且才高八斗，便认定他人之才已无足轻重，不能潜心选贤任能；二为“傲才”。自视他人功过荣辱皆系于己身，可以“赏罚二柄”任意驱使，不愿虚心礼贤下士；三为“废才”。虽有重才、爱才之识，却不重培养和选用之法，无力促使人尽其才。上述三种现象形式各异，但后果等同，均是人心不聚、人才荒废。
(19)、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
(20)、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
3、胡适的名人名言
(1)、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。
(2)、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。
(3)、24)男人的“三从四得”太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错了要盲从;太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。--胡适
(4)、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。
(5)、保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。
(6)、学生运动已发生了，是青年一种活动力的表现，是一种好现象，决不能压下去的，也决不可把它压下去的。
(7)、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
(8)、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
(9)、12)对事要于无疑处存，对人要于有疑处不疑。--胡适
(10)、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。
(11)、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。
(12)、我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心，你不必讶异，更无须欢喜，在转瞬间消灭了踪迹。
(13)、27)醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。--胡适《梦与诗》
(14)、这似乎呼应了那段名言的结论：“……最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。”不过对比二者，出发点显然不同：一者在批判虚伪的道德，主张回归真实，一者在批判“大谈道德”，号召“讲规则”。我无意分辨此中高下与是非，只是试图提醒一点：胡适从不反对道德，更不反对谈道德，他的思想体系，多元是最大特色，道德建设与规则建设，或者说文化建设与制度建设，一贯并行不悖，相得益彰。明乎此，便可知胡适，无论青年胡适，还是老年胡适，都不会说出那样的名言。
(15)、人生就象弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事;而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。
(16)、大中祥符七年(公元1014年)，迷信道教的宋真宗率领百官到亳州(今安徽省亳州市)去朝拜太清宫。浩浩荡荡的车马路过南京(今河南省商丘市)，整个城市轰动了，人们争先恐后去看皇帝，但惟独他闭门不出，仍然埋头读书。有个要好的同学特地跑来劝他：“快去看，这是个千载难逢的机会，千万不要错过！”但范仲淹只随口说了句：“将来再见也不晚”，便头也不抬地继续读他的书了。果然，第二年他得中进士。不久，他被任命为广德军的司理参军(广德军位置在今安徽广德县一带，司理参军是掌管讼狱、审理案件的官员，从九品)。接着，又调任为集庆军节度推官(集庆军辖境位置在今安徽亳州一带，节度推官是幕职官，从八品)。至此，他便把母亲接来赡养，并正式恢复了范姓，改名仲淹，字希文。从此，他开始了他长达30多年的政治生涯。
(17)、大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。(胡适)
(18)、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。
(19)、面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。
(20)、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
4、名人胡适的经典名句
(1)、听说眼翳可以用舌头舔去，她便用舌头舔我的病眼。
(2)、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
(3)、在思想不自由的前提下，写出再多的思想批判的文字，也是没有价值的。(胡适)这5句是胡适说自由与独立的，胡适对青年抱有期许，希望青年可以有自由独立的人格，不要有奴性。这些话适用于高考主题“青年独立”。
(4)、于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。
(5)、美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。
(6)、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
(7)、抛开出处，且谈文本。从修辞上讲，像“人味儿”“没事儿”这般带有儿化音的词语，无论作文还是演讲，胡适都极少使用。儿化音属于北方话，胡适的口语，则系吴语(其青少年时期，主要成长于绩溪和上海，这二地，都是吴语片区)，两者几乎风马牛不相及。由此大抵可以证伪。
(8)、年轻人啊，你一定一定要很努力，但千万千万别心急。
(9)、28)也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。--胡适《调寄生查子》
(10)、墮落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易拋弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易拋弃学生時代的理想的人生的追求。
(11)、少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
(12)、在中国，做一个有良知的知识分子是异常艰难的，但并非全无报酬。历史是一盆黄河水，只要有足够的时间，只要人们肯拿出足够的耐心，总归会看到清浊分明的那一天。
(13)、18)不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险。──胡适--胡适
(14)、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
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