胡适名言道德规则
1、胡适 道德 规则
(1)、弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。
(2)、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
(3)、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
(4)、如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
(5)、平常人对于种种事体，往往存着一种成见。比方娼妓问题和纳妾问题，我们对于它们，都存着一种道德的或宗教的成见，所以得不着其中的.真相。真相既然不能得着，那解决底方法也就无从下手了。
(6)、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
(7)、(凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。先研究了问题的种种方面的种种事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于一生的经验学问，提出种种解决的办法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步工夫。然后用一生的经验学问，加上想象的能力，推想每一种假定的解决法应该可以有什么样的效果，更推想这种效果是否真能解决眼前这个困难问题。推想的结果，拣定一种假定的(最满意的)解决，认为我的主张，这是思想的第三步工夫。凡是有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的。胡适)
(8)、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。——康德
(9)、神莫神于至诚。宋·张商英《素书》没有比完美的真诚更神圣的了。——张商英
(10)、虽然是不大一样的，正因为没有贴上标签，所以无论中途转向另外一个人或是瞬间喊『够了就到这里为止』也不需要负责任，如果是男女朋友多多少少还是会受到道德上的捆绑，想着『啊，因为他是我的男朋友是一怎么样怎么样的』。——橘子《左边的你，以及右边的他》
(11)、人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。——巴尔扎克
(12)、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。——康德
(13)、依旧是月圆时，依旧是空山，静夜;我独自下山归来，这凄凉如何能解!翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静。山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。(胡适)
(14)、有人告诉你牺牲你个人的自由去争取国家的自由可是我要告诉你为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。胡适
(15)、(依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。胡适的先生名言)
(16)、当人的情绪处于低潮时，对任何事情都提不起兴趣，要学会转移注意力。既然已经成为事实，就尝试着去接受，去面对现实。一个人不可能改变世界，世界也不会因你而改变。我们所能做的。就是适应这个世界，不钻牛角尖，不要对现状不满，不要和别人攀比。
(17)、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
(18)、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。约翰洛克
(19)、蔡元培。1916年至1927年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。
(20)、月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。宋·梅尧臣《古意》光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。——梅尧臣
2、胡适语录 道德与规则
(1)、开阔眼界和胸怀，更了解世情民生，拒绝做水泥森林中的井底蛙。有了实在的见闻作为基础，说出的话才言之有物，不流于空泛。如果没有那么多机会，就常和老人聊聊天，也很好。“家有老，如有宝”。问问父母过去的经历，分享的不仅是回忆，更有人生的经验、教训和智慧。你会发现，你最熟悉的人你并不真的了解。
(2)、我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。
(3)、两个都喜欢念旧的人，要么重蹈覆辙，要么想念一生。
(4)、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。
(5)、东方人见人富贵，说他是前世修来的;自己贫，也说是前世不曾修，说是命该如此。西方人便不然，他说，贫富的不平等，痛苦的待遇，都是制度的不良的结果，制度是可以改良的。他们不是争权夺利，他们是争自由，争平等，争公道，他们争的不仅仅是个人的私利，他们奋斗的结果是人类绝大多数人的福利。《我们对待西洋近代文明的态度》
(6)、当代青年修养中，不可断裂的便是这国学的基石。在这样的文化环境中成长起来，或者将这样的文化滋养融入血液的青年，自能既从容、雅致，又重情厚义。按古人的说法，“其心休休焉，其如有容。”
(7)、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
(8)、人类社会中的规则和道德，都是在人的主观意识中诞生的，而前者生于主观长于客观，后者生于主观长于主观。那么，如果人人都将道德深植于每个人的心中，渗透到人体的细胞里，人人都是道德的楷模，那么规则的作用，也只有挂在墙上供人欣赏的内容。因此，不道德的规则最为害人、最为隐秘，因为某些规则，过去多少年，大家才发现他的不道德。(王寿云)
(9)、2)昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。--胡适
(10)、坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。克雷洛夫
(11)、我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念！
(12)、17)如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人--我都得感谢我的慈母。--胡适《我的母亲》
(13)、9)都是平常感情，都是平常言语。偶尔碰见个诗人，变化出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。--胡适《梦与诗》
(14)、1)一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归;一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。--胡适《道德和规则》
(15)、承诺，有时候，就是一个骗子说给一个傻子听的。其实人生就是这样，跌跌撞撞，哭哭笑笑，一路坎坷，一路向前。这个世界既然遗憾，就应该被原谅。相信没有谁愿意去伤害谁，原谅别人，也是善待自己。
(16)、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
(17)、胡适要求以白话文学为“正宗”，初步接触到了文学内容与形式，文学的社会功能、真实性与时代行得到了初步的重视与肯定。
(18)、人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。《人生有何意义》
(19)、我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。
(20)、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。(胡适)生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。 (胡适)
3、胡适规则与道德的名人名言
(1)、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。胡适
(2)、人生旅途中，总有人不断地走来，有人不断地离去。当新的名字变成老的名字，当老的名字渐渐模糊，又是一个故事的结束和另一个故事的开始。在不断的相遇和错开中，终于明白：身边的人只能陪着自己走过或近或远的一程，而不能伴自己一生；陪伴一生的是自己的名字和那些或清晰或模糊的名字所带来的感动。
(3)、胡适(1891年12月17日—1962年2月24日)。著名思想家、文学家、哲学家。徽州绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。
(4)、(做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。胡适)
(5)、美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。
(6)、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特
(7)、勤奋学习，努力工作，好好生活，这不但关系到今天生活是否充实，也直接影响了你未来的成果，前途和命运，这不但对学子们，而且对成年人也有“居安思危”的紧迫感，这与当今所流行的“躺平思想”恰恰相反。
(8)、过去有句流行的时髦语“我的朋友胡适之”，就是因为胡适的学问好、名气大、交游广，大家纷纷以结识胡博士为荣。
(9)、无论您有多忙，请花1秒钟的时间把它放到你的圈子里！可能您的朋友就需要！谢谢！
(10)、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。
(11)、11)怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。--胡适
(12)、15)你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。--胡适
(13)、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
(14)、(一切主义，一切学理，都该研究。但只可认作一些假设的(待证的)见解，不可认作天经地义的信条；只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的绝对真理。如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。胡适)
(15)、都是平常感情，都是平常言语。偶尔碰见个诗人，变化出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
(16)、尺的宫墙，千年的礼教，锁不住一个少年的心!
(17)、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
(18)、遵照道德准则生活就是幸福的生活。——(希腊)亚里士多德
(19)、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
(20)、我对你们说：争你们个人的自由，便是为国家争自由!争你们自己的人格，便是为国家争人格!
4、胡适《道德和规则》
(1)、笔者曾经目睹过这样一幕场景：当一群人结束完会议时，一位外国友人笑容可掬地替大家扶住门。后来者视若无睹、旁若无人地经过。这位友人很无辜地扶了许久。看起来很简单的细节，却渗透了不同的思维。很多国人压根儿没注意到别人为自己提供了服务。公民素质的养成，就在一点一滴的细节中。
(2)、能够自由地形成习惯的人，在一生中能够做更多的事。习惯是技术性的，因此可以自由地形成。三木清
(3)、(把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。)
(4)、17)少年人初次与冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就镕化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲曳兵而走，或者做了恶势力的俘虏。你在那俘虏牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦!从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现成社会的顺民了。我们今日所受的苦痛和耻辱，都只是过去种种恶因种下的恶果。我们要收将来的善果，必须努力种现在的新因。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收，这是我们今日应该有的信心。--胡适《关于大学毕业后的几条路》
(5)、其实所谓欧美自由社会、民主社会，并不是你想做什么就能做什么。
(6)、(朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。胡适)
(7)、依旧是月圆时，依旧是空山，静夜；我独自下山归来，这凄凉如何能解！翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静.山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。
(8)、 胡适思想，以通达著称，偶尔浅薄，绝不狭隘。我们不妨回顾他的文章。就我的粗略印象，他直接谈规则，并不多见，反而常谈道德。不过他谈道德，不会泛泛而谈(他一直提醒不要“让名词代理了思想”，这里的名词，指一些宏大而抽象的词语)，而有其确定所指。
(9)、种树者必培其根，种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上比喻修养品德必须培养好心性。——王守仁
(10)、都是平常感情，都是平常言语。偶尔碰见个诗人，变化出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。(胡适)
(11)、要有话说，方才说话。有什么话，说什么话;话怎么说，就怎么说。要说我自己的话，别说别人的话。是什么时代的人，说什么时代的话。
(12)、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。罗曼罗兰
(13)、“独立”是你们自己的事，给你自由而不独立这是奴隶，独立要不盲从，不受欺骗，不依傍门户，不依赖别人，不用别人耳朵为耳朵，不以别人的脑子为脑子，不用别人的眼睛为眼睛，这就是独立的精神。
(14)、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。
(15)、 胡适一生著述数千万字，有一二佚文，再也正常不过。非但《介绍我自己的思想》没有这段话，翻遍《胡适文集》(我用的是北大版十二卷)，你也难觅踪迹。我生怕自己疏忽，特地请教胡适研究者、被誉为胡适传人的林建刚兄，他的答案是：伪。
(16)、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
(17)、容忍的态度是最难得、最稀有的态度，人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。
(18)、4)现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由!”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由!争你们自己的人格，便是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!”--胡适
(19)、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。列夫·托尔斯泰
(20)、最初遇见羞了脸，如今离别却红了眼。你的名字一横一竖一撇一捺有棱角正好可以补齐我胸口那里的空缺。也许你还没浪够，但我却早已等够。明知道你的签名不是为我写，而我却自欺欺人的对号入座。我这小半生唯一的亮点就是遇见你，仿佛后来遇见再多的人，都是为了告诉我你有多好。你想忘掉的不是那段回忆，你只是想忘掉回忆里的那个人。醉过才知酒浓，爱过才知情重。有多少人的那一句祝你幸福，后面都藏了一句我依然爱你，回来好吗？纵然万劫不复，纵然相思入骨，我也待你眉眼如初，岁月如故。有多少人故意赌气关掉手机，忍不住打开后，发现什么也没有，自作多情以为自己在他心里有多重要，到最后才发现自己原来是个笑话。我希望十年之后你身边还是我，百年之后我坟里也葬你。我忘记了很多事情，但我从来没有忘记爱你。被无数个自己不喜欢的人迁就，始终抵不过被自己喜欢的那个人的一点疼惜。你任何为人称道的美丽，都不及我第一次遇见你。喜欢一个人根本是藏不住的，就像日出日落，海涨海退，是那么自然的事情，哪怕你极力想要掩藏，可你的温柔的眼神早已昭告天下：你喜欢他。幸福大概就是，你喜欢粘着的那个人永远都不嫌你烦。我愿意，用一辈子的桃花运，来换一个对的人。爱情里没有输赢，只有爱与不爱，爱就要爱的痛快，不爱就忘得干脆。原来我眼里的喜欢，只是你眼中的一个玩笑。有时候，你的一句话可以让我回味好几天；有时候，你的一句话也可以让我失望好几天，这就是在乎。
5、胡适说过道德和法律
(1)、29)醉过方知酒浓，爱过方知情重。--胡适《梦与诗》
(2)、种在小园中，希望花开早。一日看三回，看得花时过。兰花却依然，苞也无一个。转眼秋天到，移兰入暖房。朝朝频顾惜，夜夜不相忘。期待春花开，能将夙愿偿。满庭花簇簇，添得许多香。————《兰花草》
(3)、很多中国人第一次到欧美国家生活，第一就会觉得夸张：法律太多，规则太多。
(4)、我愿用我全部的生命从事科学研究，来贡献给生育我栽培我的祖国和人民。——巴甫洛夫
(5)、其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。
(6)、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。罗素
(7)、(人生观不过是一个人对于世界万物同人类的态度。胡适《人生有何意义》)
(8)、7)我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸;世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。--胡适《我的母亲》
(9)、“现在有人告诉你，牺牲你个人的自由去争取国家的自由。
(10)、西瓜+空调+睡觉+电脑+手机+WIFI+冷饮+一个爱你的人=一整个夏天。。
(11)、其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。
(12)、有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”，可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。
(13)、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴——方孝孺
(14)、不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。贝尔奈
(15)、(美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。)
(16)、(也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。)
(17)、我所说的，是从做父母的一方面设想的，是从我下人对于我自己的儿子设想的，所以我的题目是“我的儿子”。我的意思是要我这个儿子晓得我对他只有抱歉，决不居功，决不市恩。至于我的儿子将来怎样待我，那是他自己的事。我决不期望他报答我的恩，因为我已宣言无恩于他。————《我的儿子》
(18)、今天的失败是过去不努力，将来的收成要看今天是否努力
(19)、16)世界上有那么多好书好电影好动漫注定看不完，我们对这个事实该持何种态度?怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。--胡适
(20)、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
(1)、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
(2)、本来委内瑞拉社会治安还是凑合的，到今天委内瑞拉被公认为是拉美最不安全的地方之街头行走的危险程度超过邻近的垃圾国家墨西哥。
(3)、在委内瑞拉，查韦斯规定穷人去超市抢劫食物没罪。于是人人都去抢，从开始只抢食物，到什么都抢。从开始抢劫不伤人，到先杀人再抢劫。从开始的穷人抢劫，到最后什么人都抢，连警察都去抢劫。
(4)、时常放空自己，什么也不做，什么也不想，就看看云朵、明月，心灵更丰盈。做事出了问题，首先应想到可能是自己的过错，因为事实往往就是这样。思己过，不是惩罚自己，而是投资自己。让昨天的错，变成明天的对。
(5)、一个国家，怕老婆的故事多，则容易民主;反之则否。胡适
(6)、少年人初次和冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事了。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲抛兵而走，或者做了恶势的俘虏。你在那牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦！从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现在社会的顺民了。————《赠与今年的大学毕业生》
(7)、(昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。胡适)
(8)、大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。
(9)、登山须正路，饮水须直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》正路方登，直流才饮，喻为人应正直。——孟郊
(10)、以为智慧比美德更重要的人，会失去自己的智慧。犹太人
(11)、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人。刘备
(12)、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
(13)、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
(14)、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。——(魏晋)嵇康
(15)、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。都德
(16)、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
(17)、简单说来，拜金主义只有三个信条：第要自己能挣饭吃。第不可抢别人的饭吃。第要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。
(18)、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
(19)、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。德谟克利特
(20)、作为新文化运动的开拓者，胡适也遭到守旧文人的不断抵制和批判。国学大师章太炎就曾讽刺过胡适说:适之小子，你反对文言，提倡白话，那么你的名字何不也改为“往哪里去?”
(1)、时时自警醒。如懈怠时，可取先哲格言如‘人而无恒，不可以作巫医(古谚)’‘德不进，学不勇，只可责志(朱子)’‘精神愈用则愈出(曾文正)’之类，置诸座右，以代严师益友，则庶乎有济乎?
(2)、18)不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险。──胡适--胡适
(3)、我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸;世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。《我的母亲》
(4)、(偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。胡适)
(5)、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。陀思妥耶夫斯基
(6)、“但开风气不为师”，是胡适先生经常借用的龚定庵名句。虽然适之先生作为一代宗师，做了许多“开风气”之先的“名山事业”，然而他的风格品性、他在字里行间却丝毫不见孤傲不群、藐视一切的大师作派。也许正是他的谦逊、热忱和“不为师”的品格，所以他的字读起来仿佛也有一种平实、亲近的自然之风。
(7)、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。培根
(8)、有些人不会忘，由于不舍得；有些人必需要忘，因为不值得。
(9)、我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万。
(10)、在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，我都得感谢我的慈母。《我的母亲》
(11)、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗
(12)、美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。
(13)、习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。威达
(14)、27)醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。--胡适《梦与诗》
(15)、20)你们不要总在争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立仍然是奴隶。--胡适
(16)、(对事要于无疑处存，对人要于有疑处不疑。胡适)
(17)、这个世上总有我需要仰望的东西，比如：坚持，爱情，友情，自由，还有星空。
(18)、5)做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。--胡适
(19)、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
(20)、我只说了我自己承认对儿子无恩，至于儿子将来对我作何感想，那是他自己的事，我不管了————《我的儿子》
(1)、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。萨迪
(2)、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
(3)、(花瓣儿纷纷的落了，劳伊亲手拾存，当一封无言的书信，寄给伊心上的人。胡适)
(4)、 无目的读书是散步而不是学习。 读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。 为学有如金字塔，要能广大要能高。 科学精神在于寻求事实，寻求真理。 从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。 也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。 依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。 朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。 现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。” 把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。 保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。 我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。 其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。 墮落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易拋弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易拋弃学生時代的理想的人生的追求。 你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。 一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
(5)、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。(胡适)
(6)、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮
(7)、到1919年下半年起，，全国白话文报刊风起云涌，到1920年北洋政府教育部承认白话文为“国语”，通令国民学校采用，白话文运动取得胜利。
(8)、我情愿变成一枝两头点燃的蜡烛，照耀人们前进！——卢森堡
(9)、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
(10)、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
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