庄子名言及译文
1、庄子名言精选20则意思
(1)、5)孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
(2)、4)译文：有了机械，就会产生机巧之事;有了机巧之事，就会产生机巧之心;机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。
(3)、——《庄子·人间世》物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
(4)、0天地与我并生，而万物与我为一。——《庄子·齐物论》
(5)、《以无为首，以生为脊，以死为尻。》译文如下：
(6)、译文：无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不得意或沮丧。
(7)、译文：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。
(8)、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。----《庄子外篇达生》
(9)、夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。
(10)、出自《庄子·秋水》。(译文)懂得大道的人必定通达事理，通达事理的人必定明白应变，明白应变的人定然不会因为外物而损伤自己。
(11)、不忘其所始,不求其所终。《庄子.内篇.大宗师》
(12)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。——《庄子.大宗师》
(13)、译文：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。
(14)、译文：庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
(15)、23)南海之帝为儵(shū)，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之，日凿一窍，七日而浑沌死。--庄子
(16)、白话译文：人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过，忽然就过去了。
(17)、相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子·大宗师》
(18)、孝子不谀其主是数对，忠臣不谄其君，臣子时笑是盛也。
(19)、”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢
(20)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。
2、庄子名言及译文及注释
(1)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
(2)、出自《论语·里仁篇第四》。(译文)古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻。
(3)、庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
(4)、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
(5)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
(6)、若一志，无听之以耳，而听之以心;无听之以心，而听之以气。耳止于听，心止于符？气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。----《人间世》
(7)、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》
(8)、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
(9)、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《庄子·人间世》
(10)、白话释义：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
(11)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。(天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息繁衍，自然天成，这才是真正和谐。《庄子·知北游》
(12)、白话译文：知道自己愚钝的，还不算太愚钝；知道自己迷惑的，还不算太迷惑。
(13)、(感悟)如果能把外在的钱财、权利、都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。
(14)、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止.《庄子·德充符》
(15)、白话译文：和井里的青蛙，没办法谈论大海；和只活一夏天的虫子，没办法谈论冰雪。
(16)、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。《天道》
(17)、天地与我并生，万物与我为一。——《庄子.齐物论》
(18)、· 北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里
(19)、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《庄子·逍遥游》
(20)、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。《庄子》
3、《庄子》名言
(1)、6)译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢?庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
(2)、译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
(3)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
(4)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
(5)、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力.《庄子·逍遥游》
(6)、28)善养生者，若牧羊然;视其后者两鞭之。--庄子
(7)、翻译：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
(8)、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
(9)、形容孩子举止优雅、从容淡定，善解人意的一面。《道德经》第二十一章“孔德之容，惟道是从。”
(10)、译文：一个人就算能力再强，只靠他一个人是没有办法取得成功的。
(11)、越是有大智慧的人，越是心胸豁达，不拘小节；越是耍小聪明的人，越是挖空心思，斤斤计较。
(12)、10)译文：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦;仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语鹤长凫短、断鹤续凫都出自这里。
(13)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子〃齐物 论》 世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。
(14)、10)人皆知有用之用，而莫知无用之用也。(人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。)--庄子
(15)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
(16)、寻发物十都种看样向还利把沟，巨鱼来心么们法和民上其体，泥鳅为向还利把制
(17)、安时(还是)处顺。(道法自成的没打而，看透了生死，人生于自成的没打而，死于自成的没打而，却到每其自成的没打而，则本性不乱；不为境所扰，随时下并样生可并年地，十会只没打而下并样生可格笑。不作道而用只看字典上的解释，太一般。语出《庄子。养生下并》：适来，样生子子时也；适去，样生子子顺也。安时下并样生可处顺，哀乐不能入也。)
(18)、▶ 越是内心阴暗的人，越喜欢聊这四种话题，遇到一定要远离
(19)、” (因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗
(20)、25)言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!--庄子《庄子·外物》
4、庄子名言及翻译
(1)、——《庄子·齐物论》吾生也有涯，而知也无涯。
(2)、▶ 钱不借酒不喝路不走老祖宗的忠告，铭记在心
(3)、14)译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促，切勿浪费。
(4)、(感悟)知足者常乐！人只要能够正确的认识自己，不以物喜不以己悲，何时何地都能做到超然脱俗。
(5)、8)译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无荆此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。
(6)、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
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(8)、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
(9)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》庄子名言大全汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
(10)、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
(11)、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
(12)、2)至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。--庄子《应帝王》
(13)、知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。
(14)、0真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——《庄子·渔父》
(15)、19)故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
(16)、“我善养吾浩然之气”，指的是我善于培养我拥有的浩然之气。其出自《孟子》，作者是战国时期的孟子。孟子认为这种气，极端浩大有力量，所以就应该用坦荡的胸怀去培养它滋养它而不加以伤害。
(17)、庄子一听很感慨，看看吧，没有用不成材的话可以安享晚年。
(18)、7)无厚不可积也，其大千里。--庄子《庄子·天下篇》
(19)、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》
(20)、(泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。
5、庄子名言录
(1)、译文：有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。
(2)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子〃知北游》 天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。 办任何事都得遵循事物的发展规律。
(3)、怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
(4)、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。《人间世》
(5)、27)谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”--庄子《逍遥游》
(6)、句子含义：淳朴的人不伪饰，坦荡真诚，因而最为可亲可敬。这个道理也可由“人”推及到“万事万物”。
(7)、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。----《庄子·让王》
(8)、——《庄子·养生主》以火救火，以水救水，名之曰益多。
(9)、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子〃骈拇》 小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。 说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
(10)、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
(11)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》 太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。
(12)、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》 道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。
(13)、北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。《庄子·逍遥游》
(14)、接着转入了讲道理的部分。用生动的人物对话，把现实融合与道理中，位居高官之人显得平庸无能的形态，洒脱远离功名纠缠，虚无自由的境界就突显出来了。阐述道理运用对比，小和大，对和错，仍然是万事万物都是相对的又统一于一体，要看清这些然后抛开杂念，追求无为，无治，无求的理想。
(15)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
(16)、译文：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。
(17)、夫随其成心而师之，谁独无师乎？(以自己的成见作标准，谁没有标准呢？)----《庄子》涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。----《庄子》
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