学哲学的人的特点
1、学哲学的人的特点是什么
(1)、当你处在成功在握的时候，你需要哲学让你冷静顿悟。
(2)、人需要大格局的引领，这种大格局就是教育的一个核心特征。
(3)、阿信：老师您回答得真的很哲学啊(紧急思考中……)那么刚才您也提到了新思文化之前出过的一本大热书《知识大融通》，阿信想知道在您此前出版过的诸多著作中，您最满意的是哪一本呢？
(4)、《谷歌时代的柏拉图：为什们我们今天还需要哲学？》
(5)、每堂课程开始，主讲人都会以一部电影，一本小说或一首乐曲切入，这样做一方面是为了从鲜活的感情经验和体悟出发，再上升到哲学性的疑问和反思，让听众更轻松地打开哲学思考大门。
(6)、真正的教育是全息的，像气候一样，像生态一样，它绝不仅仅解决一个草变绿的问题，它要解决整个生态体系，进入春天的问题，这才是教育。
(7)、***建国史的意义在于其中一些重要的事件实际上为***日后的胜利或悲剧埋下了种子。而***建国的历史也正是一个现代性发展的道路，具有全球性的影响力。对于当今在全球化处境下的***而言，无论是***革命、法国大革命抑或俄国革命，都值得我们去阅读和研究，读者会对现今的***产生更深刻的认知。
(8)、在刘擎看来，这个时代下，每个人生活中面对的信息大量且纷繁复杂，在接收信息的同时，需要对信息进行处理，简单加工，去伪存真，这个过程需要一定的思维方式，而最好的思维模式就是一些学科理论，经济学、人类学、哲学等都非常适用。但这些思维模式都太过于专业，对于学科知识零门槛的普通人而言，门高略高，因而，需要有人以浅显易懂的方式表述出来，为大家提供方法论和工具箱，如此，在面对特别复杂和纷乱的生活时，能够让重新对自己的生活进行掌控。但它同样也存在弊端，因为其本身包含了一定的风险，为了让大众看看可以易于接受，让人们可以广为流传，因此便会忽略和牺牲了其中学术的严谨性。
(9)、PZH：我并没有在为他辩护。我当时更多想做的是分析问题的成因，或者说为什么一个女权主义者也会这么做。说明我们恰恰应该更深入地研究女权主义理论、并且反思我们在理论中究竟处于什么样的位置。当然，我确实当时也觉得他不是那样的人，所以可能包含了一些偏袒乃至亲亲相隐在里面，但这不是哲学社的官方行为。
(10)、第二点是“哲学让人脑子清楚”。这点也很简单，刚才我说了，哲学是一个彻底批判性的思考。哲学最核心的东西是“逻辑”，在古希腊就是这样。哲学产生以后才有逻辑学，为什么呢？哲学是对“思维的规律和法则”的解释，它讲思想的规律和道理，所以哲学让人脑子清楚。
(11)、张益老师：其实也就是让你看到一些课本之外的世界，激发了你的兴趣吧，或者可以说这也是一种认识世界的方式。
(12)、一般而言，我们生活中有三类人容易发现并尊重内心深处的哲学需要：一是心有惧怕者，二是天性好思者，三是追求高雅者。
(13)、他两年前出版的一本解读尼采思想的专著，被他取名为《未来哲学序曲》，副标题是“尼采与后形而上学”。他希望接着尼采来思考未来。
(14)、在二十世纪二十年代后期，斯大林被记者问，哪种倾向更糟糕，是右倾(布哈林及其团伙)呢，还是左倾(托洛茨基及其团伙)?斯大林厉声说：“它们都更糟！”齐泽克觉得这句话很有意思。
(15)、“农民”是个他常挂嘴边的词儿，自我解嘲调侃他人两相宜。公开演讲，不管是吐槽自己的绍兴口音，还是看不惯别人的套路，都大可盖上“农民”的戳记——在他来说，农民嘛，好坏都有，就是个“中性词”。
(16)、所谓的学术传播，刘擎认为更像是翻译的工作，“就像把一种专业语言翻译成日常语言，但在翻译的过程中，也常常会出现把著作翻译错误的情况。意识到这一点，就是要时刻对自己有一个警醒，所以我常常会去请教一些专业人士，共同探讨。”
(17)、教育两个字和文字两个字，它都有相关性的。育是生孩子，字是屋里生孩子，本质都是传承；教是弄懂爻，文是爻在心中，本质都是弄清能量，弄清道。教育和文字都是概括：能量与继承。
(18)、“现代大学制度问题繁多，实际上演变成一种无奈的抵抗。对个人来说，更多是对日常生活的无聊、重复、无意义的抵抗。尼采说，我们每天都在重复，why，彻底一点来说没意义，哲学要论证这个过程，这个论证本身也是一种抵抗。人生很多面向，都有抵抗的主题和要求，对学哲学的人来说可能更强烈。”
(19)、另一方面，他们想在有稳定收入的情况下维持运作，更多的优秀的人去合作把事业做大。这是在非商业化情况下做不到的事情。
(20)、现代社会需要后现代哲学，就如同今天的饭锅需要明天的大米一样。社会的发展，一定是向前的，从历史中汲取的要垫到脚下，当下总结的要穿在脚上，谁都没有办法预测前方的路是否平坦。成熟的社会就是一个有准备，且富有弹性的社会。
2、学哲学的人很聪明吗
(1)、生命因其不同，而显得有趣。一个时代的特点，都会投射到哲学之中，并被哲学整理和凝结，成为一种美好的情态。
(2)、历时六年，30卷《海德格尔文集》于今年6月正式出版，中文世界海德格尔研究终于有了完备的文献积累，主编孙周兴居功至伟。“孙译海德格尔”独树一帜，自上世纪90年代起便深刻影响***知识界。而他并未止步于此，循着现象学的脉络，转向尼采研究，艺术哲学、技术哲学多点开花，探望未知的未来世纪。在象牙塔内，他用规则保障学术自由，用行动捍卫学术尊严，创造着这个时代宝贵的精神财富。
(3)、阿信：是的，就像此前所说的是“一超多强”，但现在都会发生变化了。那么我们不仅是透过读历史来学习知识，认识世界，从一个更广泛的角度来谈，您觉得是什么激发了您的阅读兴趣？又应该如何来培养自己的阅读兴趣呢？
(4)、现代思想，是一个宏大的思想体系，也是一座丰富的思想宝库。人生的意义、自由和公平……这些可能每天都在困扰你的问题，也曾困扰过韦伯、尼采等思想大家。今时今日的问题，能否在西方现代思想中找到答案？刘擎表示，今天我们的生活和思想随时随地都有大师的痕迹，“实际上，我们受惠于大师的远远多过这些，他们的理念和想象渗透到我们的语言和我们对爱的关切中。”
(5)、心胸豁达是每个人都需要拥有的好品种，有时候和他人意见相左的时候可以进行辩论但是结束之后不宜有不满情绪。
(6)、当你处在事业上升期的时候，你需要哲学让你客观周全。
(7)、翻开刘擎的简历，他的人生经历便跃然眼前：早年刘擎尚是化学工程系学生，后来他转入社会科学系，又做了很多戏剧实验，随时间拉近，刘擎在自己***学治学之外，参与了越来越多的公共辩论或者公共实践。
(8)、而当一个人能够为何种生活是高雅的，何种高贵的生活目标是人生的终极目标进行定位或辩护时，他就已经是一个不俗的哲人，而且可算是真正的哲学家了，因为他已经能够解答存在的意义是什么这一哲学的最高问题了。
(9)、“一个最简单的偏见：有人觉得学哲学的人都得秃顶，我觉得在这一点上，我们可以做一个反例。”
(10)、它为你预留了理性的部分，同时并含一种宗教的感染力。
(11)、哲学是人类优越性的自我证明，所以一切有关于时代的问题，说道头都是哲学问题。
(12)、不得不承认的是，目前，优质教育资源大多集中于名校，大部分人没有机会在课堂内接受系统的人文教育，高考分数阻隔了大部分人探索更高知识的可能，孤阅想做的，是把没能在高级学府就读，又对更大的世界心怀向往的人集合起来，让他们在既定的文凭之外，有一次触摸所谓“高不可攀”的哲学世界的机会。
(13)、同济人文学院教授张永胜写过一篇《哲学农民孙周兴》，正是借这个词称道他在哲学领域的辛勤耕耘，“且不说他的这个‘夫子自道’与海德格尔对大地和农人的推崇有无关系，农民性格的最大的特点就是不信邪，同时相信一分汗水一分收获。”
(14)、而其他人文类学科，也多少经历着类似的质疑：历史、文学、新闻、社会学……在不了解它们的人看来，人文社科似乎能统归为“万金油”：看起来好像什么都能干，但具体能做什么？象牙塔之外，有适合它们的工作吗？
(15)、心有惧怕者既包括成功人士也包括大量失意者，当成功者在某一晚突然被自己的成功而深深地震惊：我何德何能这辈子能发这么大的财，能当这么大的官，能赢得如此大的成功？
(16)、这是天眼查相关数据里，在线教育相关企业的总数。十年来，这个数字从十五万开始接连翻倍，在过去很长一段时间里，以及可见的未来中，在线教育市场都红利十足。在艾瑞咨询的行研报告中，学科培训类占据了在线教育的半壁江山，其指向十分明确：升学、考试，抑或增加世俗意义上的竞争力。
(17)、孙周兴说，当机器取代人做重复性劳作，创造性的工作和游戏性的活动还将保留，这里面就有哲学和艺术的用武之地了。“人有些行为是很怪异的，比如我在这儿跟你面对面聊天，我心里其实在想我夫人或女儿，或者别的什么事，我不告诉你，你是不知道的。这就是人类特有的大尺度的、跨越性的想象力，这就是创造性活动。人的自由就保持在这种奇思妙想中，这种奇异性是人工智能目前替代不了的东西。所以，我在几年前就说了：人文科学的时代到了。”
(18)、“人应该是最终的目的，而不是实现目的的手段。”
(19)、从我们的现实情况上看，我们对“心理医生”的认知还处在初级阶段。同时心理咨询也有一个固有的弱点，那就是基于经验主义的临床和理性主义的试错。当心理医生在跟你沟通的时候，考虑的是将你的过往和他拥有的专业数据做对照，而不是站在你的立场上替你解决人生问题，当一个心理医生说出“我从前有一个客户也是您这种……”你会感觉你面对的只是一个高级的麦当劳售货员。
(20)、市面上哲学史的书籍有很多，如果大家曾经看过一两本的话不难发现，西方历史上的任何一次变动都跟哲学有脱不开的联系。这个变故包括了科技，***，文学，艺术，宗教。也就是说凡是人的发展，哲学总在其中露过面，不但露过面，而且每次都上了台。
3、学哲学的人很厉害
(1)、在看书的时候也善于思考，不会看看就过，而是了解书籍背后的意思。
(2)、把握了一个***的哲学传统，才能了解这个民族。
(3)、GQ报道：接触到的社员里，经过哲学思辨训练的可能有怎样的不同，或者在行动上有显现哲学的启发么？
(4)、刘擎：我还是会选马克斯·韦伯，我觉得韦伯他是有预见性的，在19世纪末20世纪初，他就对整个现代社会提出这么大的、比较系统性的诊断。今天很多技术、生产、市场已经超过他当时的时代，但是很多核心命题、核心问题还是相同的。那么，在100年以后，他来看今天这个世界，特别是一个全球化的世界，他会有什么想法？这是我很想了解的。
(5)、哲学的现状还有一个原因。由于一些历史原因，哲学曾被弄成“大众哲学”，甚至还建了很多“哲学村”，大妈、农民都学哲学，更多的人学哲学当然没有什么不好，但正因为此，也造成了人们对哲学产生了误解。于是现在的状况是什么？我每次在路上或在外面碰到一个不相干的人，问我干什么的？我说搞哲学的。他第一个反应就是：“哦，搞***的。”你们看这都是什么呀？人们已经对哲学失去了正确的判断，不知道哲学是什么东西了。
(6)、通过哲学，我们与时代共呼吸。这不仅是我们自己对自己的要求，更是时代对我们的要求。
(7)、我们为什么不能思考诸如“存在”，“宇宙”，“未来”这样的大问题？
(8)、海德格尔是当代国际显学，著作和二手文献汗牛充栋。如今放在汉语学界，孙周兴是绕不过去的名字之一。除了最早的《存在与时间》，海氏著作大多数中译本出自他手，“孙译海德格尔”名声远扬。
(9)、哲学讨论所有的重要问题和观念，表面上好像是其实并不是在生产关于那些问题和观念的知识。自然科学家、历史学家、经济学家、教育家、法学家、管理学家、社会学家、人类学家、逻辑学家、语言学家等能够生产知识，哲学家也可以参与生产各种知识。
(10)、哲学教育是一个投影，它投的是什么影？是“无”的影。
(11)、有时候做了什么事情也要进行回忆反思，从中获得更多的经验，可以更好的做好以后的每一件事情。
(12)、这句话已经被很多人援引过，简单几个字说出了哲学的真谛和追求，这是一句很漂亮的话。在这句话中，包含了哲学潜在的力量和自信，说穿了，这是一句感叹。
(13)、追求“高雅者”之所以能发觉并尊重内心的哲学需要，是因为这种追求本身就足以表明追求者已经无法容忍粗鄙生活的价值颠倒了。
(14)、罗素就曾经说过“三种单纯又及其强烈的激情支配着我的一生：对爱情的渴望，对知识的追求，以及对与人类苦难不可遏制的同情。”
(15)、人的聪明不值钱，很多人都聪明。孙悟空很聪明，很有智慧，也很能打，但是没有唐僧那种格局，没有这种目标，那他永远也取不到真经，成不了佛。
(16)、另一件孤阅想要做的事，就是给更多人文凭所不能代表的知识。
(17)、第三个问题更悬了：给出托马斯·阿奎那的一段话，请你解释一下。
(18)、我们一般认为哲学首屈一指的强国是德国，有那么多重要的大哲学家，比如康德、黑格尔、马克思、尼采、海德格尔……而对我们***现代社会影响最大的、对我们今天的生活影响最大的三个哲学家都是德国人，第一个是马克思，第二个是尼采，第三个是海德格尔。但是在第二次世界大战以后，形势有变化，世界上哲学最强的恐怕是法国了，法国出了一大批有世界影响力的哲学家。原因之是他们的哲学教育从中学就开始了。
(19)、PZH：很多人说这次疫情是一个非常重要的契机，可以引导我们思考新东西，我不是很喜欢这个说法。更深刻的社会变革、对于社会结构的反思不能只依靠疫情，因为疫情本身是一个例外状态，并且很多人希望疫情赶紧结束尽快回归正常，把社会变革和反思的根基树立在这么偶然的疫情上是不牢靠的。如果要真的找问题，或者说真的意识到社会现存问题或者内在矛盾，应该有更基础或者更普遍的东西作为依靠，比如对资本主义和生态环境的反思。对我个人的话没什么影响，我不工作并且喜欢宅着，没什么变化。顶多可能我这段时间比较懒，不是很想学习。
(20)、很多哲学家都有着常人无法理解的想法，但是有想法是好事情，并不一定要真正的付诸行动，可能常人也没办法理解。
4、学哲学的人知乎
(1)、另外即使说这是偶然，但是历史的偶然就是社会的必然。
(2)、哲学是现代社会，人们尝试获得时代参与感的一种努力。
(3)、当你有一天觉得跟哲学相见恨晚的时候，你一定会感慨，为什么自己不在最好的时候，最需要的时候认识哲学。
(4)、哲学的丰富，不是外部的豪华的装饰，而是将这些大家名人的思想含蓄在心底，表面上我们还是饮食男女，但是我们获得了一种随时随地可以高级和探索本质的可能性。这也就是哲学的魅力。
(5)、GQ报道：你提出聊饭圈，为什么会对这个感兴趣？
(6)、 哲学家从来都认为，这个世界上除自己外只有两种人：笨蛋和疯子。(解释一下，当哲学家与一个人讨论问题时，如对方听不懂哲学家的话，那么哲学家会认为，对方是笨蛋；反之，如果对方说的话哲学家听不懂，那么他会认为，对方是疯子。)
(7)、作为“思想探索旅行”的导游，刘擎在前言部分就向我们展示了此次“旅行”的线路图和沿途的重要景点，并在每个章节设立了路标。在他的引领下，我们得以见证萨特是如何从“存在就是虚无”出发，最终推出了“人的自由”；我们体会尼采在宣告“上帝死了”时的心境；了解波普尔是如何改写了启蒙理性的思想传统；目睹了伯林揭穿扭曲自由的“概念魔术”；更领会到“刺猬型大师”罗尔斯和“活跃的狐狸”诺齐克的理论交锋……与其说，刘擎是一位高深的学者，但或许他更像是一位迷雾森林里的引路人、耐心十足的长者，告诉迷茫的年轻人：别急，迷茫永远不会消失，这是现代性的困境。你的困惑，同样也困惑着思想界的大师们。哲学，能带我们穿过现实的迷雾，为我们提供自我反省的工具，成为一个更加清醒、丰富的现代人。
(8)、对人的世界观、人生观、价值观，与身边人每个人的相处，如何推进自己前进，推进世界前进，获取真正的幸福快乐终极的开心，灿烂的微笑，等等，全息的终极性的教育形态。
(9)、哲学教育是一系列思想体系合一的境界。从字到人，到事，到理，这是一个系统，它是完全运行起来的。
(10)、失意者同样如此，会在某一天被自己的挫败深深地震惊，内心的惧怕既有可能把他引向探究生与死的奥秘，人生的真谛，从而走向哲学，也有可能让其彻底拜倒在神佛殿下，以为上帝会拯救一个不动脑筋的人或精神的侏儒。
(11)、当老祖宗把树叶穿到身上的时候，这个自然其实已经不是真正的自然了，自从钻木取火开始，人类就已经决定利用自然了。到底能利用到什么程度，没有界限只有可能，这种可能的延伸是在时代的发展下进行的。
(12)、我记得法国2010年的哲学考试题目中如下三题：
(13)、对生活有着十分强烈的热爱，对他人也是一样怀抱着热爱之情，只要和你进行接触的都会被你的热情所感染。
(14)、哲学的美，就在于它比任何东西都承载了更多。
(15)、当所有人还在为世俗的表象忙碌的时候，你已经意识到这个世界的意志了。
(16)、胡塞尔说他追求哲学的纯粹结果就像他小时候磨小刀，总是惟恐不够锋利，于是磨呀磨，有一天突然发现小刀磨没有了。维特根斯坦说他父亲是个生意人，而他的哲学也无非是想把能够算清楚的事情像算帐一样一笔一笔地算清楚。
(17)、GQ报道：一个号称支持女权的人做出性***扰的举动，所言与所行之间的分裂你怎么看？
(18)、哲学教育是一个打通根脉的教育。哲学教育是从甲骨文，到《道德经》、《四书五经》，到《传习录》、《菜根谭》，包括其它一些经典著作，从上到下能打通的一个生态体系。
(19)、但他对与每个人理性对话的可能性存疑。公共说理更多还是尽量平和、多视角、做足够论证地写文章，这是自称懒且胆小的他认为的一种可以改变身边世界的实践，他想成为葛兰西所描述的“有机知识分子”。
(20)、而只有真正弄懂的时候，才能够活灵活现、出神入化，才能够指导一个人的成长进步，指导一个人的学习、工作、生活等等。
5、学哲学的好处和坏处
(1)、饭圈如何可能？因为是这样的社会结构，这样的消费模式，这样的符号认同，但仅仅分析到这个层面还不够，还需要看到它作为一种扭曲或者病态有什么改变的弹性。比如马克思在做资本主义分析的时候，强调资本主义有好的一方面，会说资本主义一个很大的特点是把人集中到一块儿，分工合作生产，这是一个革命性的事情。但是马克思强调也就是在这个过程中，资本主义在生产自己的“掘墓人”——无产阶级。终究有一天他们会意识到，产品是由社会关系生产出来的，而不是由资本决定的，相当于资本遮蔽了实在的社会关系，这个也是马克思一开始对意识形态的定义。饭圈也是这样，它作为一种畸形的社会关系，中间会有真实的东西偶尔迸发出来。
(2)、而从个人的人生阶段角度考量，阅读是为了建立起自我的知识体系。就我的知识体系而言，我已经基本建立起来了，但我所需要的就是继续完善它，用威尔逊的话来讲就是，怎样将不同学科的知识进行融通。
(3)、那么天天把哲学挂在嘴边的人是一种什么性格呢？天天把哲学挂在嘴上的人，不一定是懂哲学的人，很可能是一知半解的人，或者是浅尝辄至产生的热情吧。再可能是这种人由于道德修养不够，使知识的使用上发生了错向，有知识的人对别人的伤害，要比没知识的人杀伤力更大，造成的后果更严重。故此证明，一但方向错了，结果必然不好，可能害人，也可能害己，最严重的是既***人又害己。
(4)、六七年前，他当院长时，有几位企业家给学院5000多万的赞助款，多半是冲着他来的，他在学院设立人文基金和理事会，补贴院内学者的囊中羞涩，这才有了人文学院这些年的稳定和发展。他定下一条规矩，凡老师们争取来的赞助，都有奖励。但院长除外。“现在想想有点傻啊，不是自虐么？”
(5)、孙周兴过去常说，尼采“太野”，还是喜欢海德格尔的沉稳，更合他的心性。但走出书斋，公共领域中的他，更像大战风车的堂吉诃德。有时候，他清晰地看见巨人的模样；有时候，那形象加速度膨胀，看不真切，让人无力抵抗。艺术和神秘，遂成最后的堡垒
(6)、在生活中遇到了不知道不懂的事情，要善于发问，常问为什么，这样思考的越多懂得的也就越多了。
(7)、观同学比我大一两届，在我们群里比较活跃，他性***扰了一个群员。我跟他关系还可以，看了他的聊天记录，觉得没有太多性***扰迹象——但我当时看得不全，所以在知乎上稍微帮他说了几句话，说他有时对自身的辩护和观点的阐发是建立在学术水平不足、或对某些概念(比如结构性压迫)的不理解之上的，因而并非是动机问题。我不是特别想从坏的方面理解别人。我发完这玩意儿以后，大家都特别生气。后来我意识到即便我不承认，它也是一种辩护，因为没有谴责他甚至还提动机的问题，但性***扰是跟性***扰者的动机没什么关系的。后来我改正了错误，声援受害者。当时采取第三方中立的三名哲学/女性主义方向的同学组成的裁决小组对此进行裁决，得出了性***扰的结论。
(8)、第一个题目叫做“追求真理是不是可能没有利害关系？”
(9)、在和孤阅聊天的过程中，频率非常高的一个词是“真诚”。
(10)、当我们去分析自己的此时此刻，你是否一直在“用力的生活”，这种用力产生的疲惫感，无处排解的时候，自我压抑会强制自己以心理疾病的方式排解外界的压力。
(11)、世界真正伟大成功的人，肯定是在人格层面、格局层面、道的层面完全打通，合于道的表达就是德，立德树人，就是教育。
(12)、不知道这是不是我们的幸运，而这个时代，正是界限不断被突破的时代。
(13)、GQ报道：有过比较明显的自我觉醒的事件或者瞬间吗？
(14)、在孤阅格致学院院长韦腾捷看来，人文博雅本就是很难以“有用”定义的知识。格致学院以“分析哲学课程”为主要产品，以培养学员的逻辑思辨能力为主要目标，咋听上去，很难第一时间想出“这东西有什么用”。
(15)、生活水平的现代化，生活模式的国际化，总之是社会和个人的继续发展。
(16)、而我进入出版行业也是一个意外，但工作一段时间以后我想也许正是此前的各种阴差阳错造成了今天的恰到好处，出版正是最适合我的职业。
(17)、1984年毕业，分配到山东矿业学院教书，对本专业兴趣寥寥，日子也乏善可陈。昔日的校园诗社青年，连诗都写不下去了。在图书馆翻看60年代旧杂志，偶然读到北大熊伟先生翻译的《论人道主义的信》，孙周兴开始惊异于哲学的奥妙。这篇海德格尔写给崇拜者的信，批判了萨特的存在主义学说，标志着海德格尔的思想转向，其中已透露出其有关“遮蔽-解蔽”的存在本质的玄思。
(18)、在科学革命的影响下，西方社会出现了“机械论”的观点，最有代表性的就是拉·梅特里的《人是机器》在这本书中，人类被描绘成了机器。
(19)、如果不理解其中的奥妙，不能下功夫深入研究，不能每天持之以恒地学习，显然是无法达到的。
(20)、GQ报道：你说国际部的男生主流是不支持女权的，有男权社，里面发表厌女言论、排挤你。在同样的结构性背景之下，你跟其他同学甚至是男权社这些同学此前接受的教育差异不大，你们的想法差异来源是什么？你为什么能从中逃脱？
(1)、有些书就像块坚硬粗粝的磨刀石，譬如这本。读不懂没关系，一天一两页，坚持坚持再坚持，思想训练最重要。我计划花1年时间重读这本书
(2)、他们都在出版行业精耕细作了很多年，见证着一本一本的畅销好书的诞生。他们对阅读是如何理解的呢？他们自己的阅读习惯是怎么样的呢？最后，阿信还会曝光出版人们自己的私房书单哦！那些每天做书的人，最爱看哪些书呢？
(3)、而对于已经进入社会，颇有阅历的人来说，通识博雅和分析哲学，也有值得学习的地方。
(4)、在孤阅团队的宏愿里，他们希望自己可以作为文凭之外，人们互相识别的标签：“希望当大家听说某个人上过我们的课时，会说‘哇！难怪他那么厉害！’”
(5)、在葛旭的观念里，教育的神圣使命和商业的逐利本质很难兼容，但作为一个具有人文精神的人，他并没有放弃这样的努力，体现在实处，则是孤阅课程推广方式的搭建：在公号内容中，很少有一篇文章是贩卖焦虑式的挑动，推荐课程时，甚至会给自己打上硬广的标签。
(6)、用韦腾捷的话来说，这是作为“知识分子”，在商业化教育之路上的一点理想主义的风骨。
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精选141句学哲学的人很可