老子名言一百句
1、老子名言精选100句
(1)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而***。故为天下贵。
(2)、夫兵者，不祥之器，物或***之，故有道者不处。
(3)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》第六十四章
(4)、“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
(5)、“是以圣人处无为之事，行不言之教”(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)––––––––无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会既要无为(市场经济)，又要有为(实行法治)。
(6)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(7)、***有一句话，叫“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者，就是老子。“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明、最难能可贵的。
(8)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
(9)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 ——老子 《道德经》
(10)、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
(11)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
(12)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，***而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
(13)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。()夫唯不争，故无尤。
(14)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
(15)、为学日益，为道日***。***之又***，以至于无为。 ——老子 《道德经》
(16)、出自《老子》第四十一。章器，器物。希，无。大象，事物的本原。道，规律。大器物需要很长时间才能制成，宏大的声音会超出人们的听觉范围，事物的本原没有具体的形状，规律十分隐蔽，以至无法名状。
(17)、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》 (大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)
(18)、天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有***的存在。
(19)、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所***，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》
(20)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
2、老子名言50句
(1)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；***昏乱，有忠臣。
(2)、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年 ——老子
(3)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
(4)、故常无欲，以观其妙。 ——老子 《道德经》
(5)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
(6)、老子是我国最伟大的哲学家和思想家之被道教尊为教祖，世界文化名人。下面是我整理的老子的名人名言，希望大家喜欢。
(7)、译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
(8)、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
(9)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
(10)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(11)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
(12)、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 ——老子 《道德经》
(13)、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
(14)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。
(15)、无恻隐之心，非人也；无羞***之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非，非人也。(《孟子》)
(16)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(17)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所***，故几于道。
(18)、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
(19)、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
(20)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
3、老子名言一百句话
(1)、邪与正相伤，欲与性相害，不可两立，一起一废，故圣人***欲以从性。
(2)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所***，故几于道。
(3)、德少而宠多者讥，才下而位高者危，无大功而有厚禄者微
(4)、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
(5)、0我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
(6)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(7)、译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
(8)、物转星移，沧海桑田，这些词句依旧在***文化历史上熠熠生辉，字里行间饱含着千古人生的大智慧，值得品读。
(9)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；***昏乱，有忠臣。 ——老子 《道德经》
(10)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(11)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(12)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
(13)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
(14)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而***。故为天下贵。
(15)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
(16)、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》
(17)、人之所***，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
(18)、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;***昏乱，有忠臣。
(19)、金玉满堂，你能守多久呢?富贵而骄，是自取灾祸啊！大功成了，名份有了自己便隐去，这正是上天之道。
(20)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》第六十七章
4、老子名言短句
(1)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
(2)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(3)、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
(4)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
(5)、富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(6)、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
(7)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
(8)、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)
(9)、“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)–––––––老子要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。
(10)、释义：人生在世能够学问成就，或修道成就，就要有两种能力：“提得起”是做学问要“为学日益”；“放得下”是修道要“为道日***”，一切放下。但是普通一个人，能够具备这两种能力，两种智慧，两种勇气，所谓智勇双全，就太难了。
(11)、译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
(12)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
(13)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》
(14)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
(15)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
(16)、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如******臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌***难闻气味那样厌***邪***，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
(17)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(18)、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 ——老子 《道德经》
(19)、天下皆知美之为美，斯***已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章
(20)、1道可道,非常道。 名可名,非常名。 无名天地之始;有名万物之母。
5、老子名言一百句简短
(1)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(2)、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
(3)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(4)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
(5)、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。(《论语》)
(6)、“见素抱朴，少私寡欲”(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)––––––***人对“私”、“欲”斩尽杀绝，西方人对“私”、“欲”正确引导，建立起市场经济。
(7)、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》
(8)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
(9)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。 ——老子 《道德经》
(10)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
(11)、出自《老子》第六十二章。市尊，赢得人尊敬。市，换取。加人，处于人之上，指为人所看重。美好的言辞可以赢得人尊敬；美好的行为可以使人敬仰。
(12)、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
(13)、0金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
(14)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
(15)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
(16)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 ——老子 《道德经》
(17)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(18)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
(19)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所***，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
(20)、出自《老子》第五十五章。全，完美。从古到今，没有一个人的一言一行都是十分完美的，所以君子对人不求全责备。
(1)、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(2)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
(3)、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
(4)、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。(《论语》)
(5)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
(6)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；***昏乱，有忠臣。
(7)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所***，孰知其故？
(8)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
(9)、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
(10)、译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
(11)、译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
(12)、居安思危，思则有备，有备无患。(《左传》)
(13)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(14)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子
(15)、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所***，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ——老子 《道德经》
(16)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
(17)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(18)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 ——老子 《道德经》
(19)、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
(20)、为学日益，为道日***。***之又***，以至于无为。
(1)、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
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