世界三大哲学体系
1、世界三大哲学体系印度哲学
(1)、泰勒斯的哲学命题“水是世界的本原”不仅向前承袭了古希腊神话对创世的好奇，而且向后预示着西方哲学思维的基本特质：以本体论(有关终极实在的理论)为基本内容，将其和理性原则捆绑在一起。“水”的提出标志着人类“世界观”从神学视角转到自然主义视角，从“神话”形态进到“哲学”形态。而“本原”的提出标志着哲学追求统一性的起点，“本原”从此成为西方哲学的第一范畴.
(2)、此书疏理：儒家、道家、墨家、法家、孔子、孟子、庄子、列子、董仲舒、王阳明等之几大流派。
(3)、印度哲学已具有近三千年的历史。印度哲学的发展可分为三个基本时期：
(4)、但在西方哲学里，神是主宰一般的存在。他们有个图腾叫上帝。上帝具有超然的力量，可以主宰人类命运。在西方的宗教学说里，人本来就是戴罪之身，只要皈依上帝、真诚忏悔，就可以得到上帝的原宥，死后可以进天堂。他们为此搞了一种宗教曰基督教或天主教，就是传播这种说法的。而后就开始d同伐异，把不信此教的人斥之为“异教徒”，然后就搞什么“圣战”或“十字军东征”，形成了“神权高于人权”的“特权乱力”。那时候，神权至高无上，教廷也有超越世俗的权力。因为“日心说”等被教廷视为异端邪说，先后有布鲁诺、达斯科里、塞尔维特等思想家被教廷活活烧死。时至今日，美国人依然以“上帝之子”自居，把自己视为代表上帝的“世界警察”，看谁不顺眼就修理谁，甚至不惜大兵压境、大打出手，致使生灵涂炭、国破人亡。
(5)、表现的目的为人与自然的关系。与科学的关系较近。
(6)、第轮回即苦。不管灵魂转世入哪道哪生，毕竟未摆脱轮回之境，由前世之业而受今世之果，同时又以今世之业而引来世之果，轮回流转，难以打破，因此，轮回的世界在本质上是痛苦的。
(7)、世界的本来是道，大道无形无对、元一象先、无始无终；但是，当世界诞生后，矛盾就成为世界的显著特征，阴阳相生、前后相随、高下相倾、有无相成。所谓“道生一生二生三生万物”。哲学是什么？哲学就是世界观和方法论，就是研究事物发展变化规律的。因此，只要讲哲学范畴，就很难脱离矛盾论。我这里的三对哲学范畴，实际就是有关社会发展规律的三对矛盾。
(8)、所以理解这一点，就会明白高效阅读一点都不神秘，人人都可以做得到。
(9)、不过，古代印度哲学思想的萌芽可以追溯到吠陀时期(约公元前16世纪到公元前9世纪)。"吠陀"原意为"知识、学问"，是祭司们在祭神时所用的颂歌、经文和咒语的汇编，共有4部，即《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》。其中以《梨俱吠陀》的年代为最早(其编纂年代大约在公元前12至9世纪)。吠陀中的颂歌、经文和神话，主要反映了当时的社会、宗教及思想情况，其中蕴含着不少对世界的本原和生成的推测。例如，在《梨俱吠陀》中，有些颂歌宣称，世界是由水、火、风等所构成的，有些认为是由思维(巫师的直观能力)、无(非存在)、原人等产生的；有的认为在众多的现象之上有一种永恒的、抽象的原理或存在，称为理法、太一等。
(10)、以古希腊哲学起源为代表的西方哲学，以自然科学和神学为出发点，重视理性和逻辑，以实验和科学分析为核心方法。
(11)、“‘三大体系’相辅相成、互为基础。”龚云认为，学科体系是基础，学术体系是保障，话语体系是反映形式。当前，最重要的任务是要健全学科体系。要把作为指导性学科的马克思主义理论相关学科做大做强，把基础学科做扎实，巩固优势学科，发展新兴学科、冷门学科。要让学术体系围绕学科体系展开，并通过话语体系的创新呈现出来。
(12)、首先，这里的高效阅读不等同于经常大家所说的速度。
(13)、学术是一个国家和民族的思想创造、精神追求、价值观念的精神画像，其本质是理论与方法、学理与实践的统一。作为高度系统化、价值化、学理化的思想成果，学术体系是哲学社会科学的基础和载体。学术体系内在包含了理论知识体系和研究方法体系。理论知识体系侧重于概念、思想、理论、观点、学说、知识、原理等方面。研究方法体系强调解题思路、策略、技术、程序、工具等。每一个学科都有自身的学术体系，哲学社会科学各门学科的学术体系共同构成了科学化、层次化、条理化哲学社会科学的学术体系。中国哲学社会科学的学术体系是用科学的研究方法建构关于人与社会的理论体系，是哲学社会科学学术能力、学术水平、学术贡献的集中展现，决定了当代中国人的总体思维水平、心理特征和行为秩序。
(14)、古代时期(从公元前第一千年初到公元头几个世纪)、中世纪时期(中世纪早期，10—12世纪和中世纪晚期，17—18世纪)、近代(包括现代)。
(15)、最后我说说什么东西不需要看，在目录里面，你一看就赞同、明白、理解的部分、是不需要看的。如果作者的论证过程能说服你，就不需要去看案例和论据。我们提出任何一个观点，都分论点、论据，如果论点本身已经说服你了，就不需要去看论据。
(16)、但是，面对新形势，我们不能有丝毫的懈怠，还应该看到工作中的短板和不足。今年上半年，根据院d组部署，世界历史研究所进行了学科体系和人才队伍建设调查，从中反映出的问题有：学科建设有缺项、学术建设的理论方法缺乏新意、有些传统优势学科地位下滑、优秀中青年人才不足且还有流失、结合世界历史研究发挥的现实功用不够等。围绕这些问题，我们在全所范围内组织了各个层次的大讨论，注重倾听科研人员尤其是青年科研人员的声音。大家群策群力，提出了许多好的意见建议，共同谋划世界历史研究所的未来发展。
(17)、印度哲学倾向于鄙视尘世生活和超越现实人生。
(18)、与欧洲相比，印度几乎都处于热带，古代的印度对历史漠不关心，探讨的均是生死问题，于是产生了许许多多的宗教，比如佛教，印度教。
(19)、中国哲学，可能与本人是中国人，长期受中国文化的影响，有点当局者迷之感。中国哲学以先秦哲学为代表，先秦哲学又以诸子百家为代表，诸子百家又以阴阳，儒，墨，名，法，道，纵横，杂，农，小说，兵，医十二家为代表。从诸子百家到焚书坑儒再到罢黜百家独尊儒术。是为了更好的统治社会，稳定社会发展，再辅以伦理道德的约束和绑架。其本质是人与社会的关系。
(20)、与西方人不同，中国人把社会与自然分开来看，中国人认为人有伦理观念，而自然没有，动物不会考虑这些东西。而社会正是依靠这种伦理关系才得以存在和发展的。社会规律比自然规律更广、更深，人类完全服从自然等于退化。这同时也造成了中国哲学和文化的漏洞，即自然科学被正大光明地排斥到了哲学研究的大门之外，被西方推崇的自然科学到了我们这里，都被扫地出门、遗忘和遗弃了。这正是中国自然科学不发达，虽技术众多但却得不到长远发展的思想根源之所在。
2、世界三大哲学体系包括哪些
(1)、西方注重实践，因此产生了近代物理学，并一直走在世界的前列。中国注重思想，因此产生了独具特色的中国哲学。
(2)、与西方人以自然规律为社会、人生规律依据不同，中国人把社会与自然分开来看待，中国人认为社会与自然最大的不同，是人有伦理观念，这是其他动物所没有的，而人的社会正是依靠这种伦理才得以存在与发展的。伦理不是原子，父与子、上与下的关系无法用电子绕原子核运动的规律来说明。更明显的说，社会规律应该是包括自然规律的更广泛、更高级的规律系统，所以在自然中可以找到社会规律中存在的东西，而在社会中不可能找到所有自然规律能包括的内容。完全服从自然等于退化。正是为了认识这种通过自然方法无法完全认识的社会，人有必要摆脱顺应自然的方法，另辟蹊径，于是自然科学被正大光明的排斥到了哲学研究方法的大门之外了。这也正是中国自然科学不发达，但技术发明众多而又得不到发展的最深思想根源。
(3)、梵是奥义书唯心主义哲学体系中的最高范畴，被认为是一切事物的本体或最高实在。奥义书哲学家对梵的论证分为两种：
(4)、作为自然人，人本身就存在阴阳两种属性，即人性和兽性。作为社会人，教育得好，能够“克己复礼”，就会发扬人性的一面；教育得不好，就可能放纵放浪，兽性的一面就会不断释放。孔子所以被称为圣人、奉为“万世师表”，究其原因，就是穷其一生“设教立道”，“在明明德、在亲民、在止于至善”，倡导“中庸”，倡导“仁义礼智信”，着力诱导人性，遏制兽性，推动形成一个“大同世界”。现在，我们搞中国特色社会主义，对中国优秀传统文化、核心价值，是有着充分的继承发扬的。所以，综观整个地球，中国人是最充满人性光辉的一群。
(5)、● 科学的本质是怀疑，而宗教的本质是相信.
(6)、以先秦哲学为代表，以社会为出发点，以伦理为核心方法。
(7)、剩下的10分钟要干什么呢？再次快速浏览全书。就是刷刷地一页页往后往后翻，只看标黑、图表的部分和各个章节目录。快速浏览全书的目的是重新理解作者的思路，在整个脑子里面把作者的思维脉络以及核心观点再理一遍，看中间有没有什么不通畅的地方、你理解不了的地方，重新再读一遍。
(8)、但令人庆幸的是，中国哲学和文化里有一个强大的支点，就是可以最大限度的保持社会的平衡和和谐，拥有着兼容并包的特质。一个国家被灭掉但胜利者却被同化(如清军入关、金兵灭宋)这种事在西方人眼里简直就是难以置信的，但在中国却实实在在地发生了。西方人通过战争把英语和西方文化推进到了全世界，但是到中国却丝毫不起作用。而这正是中国哲学与文化的厉害之处。
(9)、回望历史，当1964年世界历史研究所成立时，中央赋予的任务就是，开展对世界历史的研究，特别是对影响人类历史进程的若干重大问题的研究，总结历史经验，揭示人类历史不断前进的趋势及规律。55年来，世界历史研究所几代学人始终遵循d中央要求，筚路蓝缕，开拓前行，很好地完成着自己的使命。全所学科门类比较齐全，人才队伍配置大体合理，撰写出版了以39册《世界历史》为代表的一系列研究成果，确立了我所在世界史研究领域的中心地位和引领作用。
(10)、表现的目的为人与自然的关系。与科学的关系较近。
(11)、中国社会科学院2019年度暑期专题研讨班圆满结束
(12)、表现的目的为人与自然的关系。与科学的关系较近。
(13)、正是这种区别，东西方人在感情的表达上也有区别，很多人都发现，实际上东西方人都富于感情，可东方人总感觉西方人好象没有家庭情感，但同时又迷惑于西方人对人道主义的发扬。这种区别与矛盾正是其哲学传统思想在大众的价值观上的具体社会表现。东西方人同样有感情，但西方人的感情要求符合自然规律，自然界的其他动物不存在小养老的现象，人就也不应该；自然界的其他动物都会保护幼类的规律(尤其以群居动物明显)，人自然也应该保护妇女儿童；……总之西方人的一切活动都要有自然规格的根源依据。
(14)、其目的探讨的是为人与自心的关系，最终走向的是一条宗教、灵修之路。
(15)、很显然，无论是东方人还是西方人都是由感情的，但西方人的感情要求符合自然规律，不存在小养老的现象。他们遵循的是保护幼小的自然规律，人应该保护妇女和儿童，一切活动都要有自然活动的根源依据。
(16)、习近平总书记在致中国历史研究院成立的贺信中，要求全国历史研究工作者，“坚持历史唯物主义立场、观点、方法，立足中国、放眼世界，立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，推出一批有思想穿透力的精品力作”。我们一定结合我所科研工作实际，学习贯彻落实习近平总书记贺信精神，不负使命，奋发有为，为将我所建设成以马克思主义为指导的、有公认的学术精品和学术大家、领先于学术研究前沿的世界史研究重镇，为具有中国特色的世界史学科“三大体系”建设贡献力量。
(17)、与西方人和中国人不同的是，印度人觉得人的内心感受不是由外界刺激生起的，它可以由心灵的控制任意生起，一个人可以不必关心自然与社会，同样可以得到最终的美和解脱。有时甚至对自然与社会的关注或关心会妨碍到人对自己的认知。很自然地，出世思想与瑜伽的自我修行，就成了印度的最主流文化。
(18)、第三个，这个原则就非常关键——一定选择精品。精品的最低要求：作者背景可靠和作者原创。因为看书是与作者对话，如果选择的是一个写作班子那么在你对面的不是真人，他无法形成一个对话过程，对话者本人的水平高低和作者本身的背景很重要，在所讲述的领域是不是投入了足够长的时间、是不是有足够专注的研究。第二是原创。
(19)、中国哲学存在一个隐藏的特点——实用主义。中国文化实际是真正意义上的实用主义文化。中国古代科学界在这里表现中国这种实用主义文化最为明显，中国的发明创造很多，但直正被持续发展的技术并不多，就是因为很多发明在当时看来并不实用。这与西方人不同，一种科学成果被证实以后，如果现在没有用，西方人也会想办法为以后可能的实用性保留它。但中国人是选择放弃，原因就是它现在没有用。正是从这个意义上说，中国文化是最实用主义的文化。
(20)、但是很奇怪，明明是侵略扩张、杀人放火，他们打的口号却是“保护人权”。这就是“兽人”之最无耻的一面。即使滥杀无辜、草菅人命，他们也要为自己制造一个冠冕堂皇的理由，为自己的“邪恶”披上“道义”的面纱。究其本质，就是“圣战”说的帝国主义运用。
3、世界三大哲学体系英语
(1)、中国人享有最充分的“民权”。因为中国的性质是社会主义，人民民主是社会主义的生命；国体是人民民主专政，一切权力属于人民，推行全过程人民民主；政体是人民代表大会制度，人民群众通过人民代表大会行使管理国家的权利。这一切又通过中国共产d这一人民政d的全面领导加以保证，坚持d的领导、人民当家作主与依法治国有机统一。所以，中国人不仅最有资格讲人权，也最有资格讲民权。
(2)、哲学(英文：Philosophy，希腊语：Φιλοσοφία)是对世界基本和普遍的问题研究的学科，是关于世界观的理论体系。
(3)、”哲学“是研究人类的思想和对社会、万物、宇宙的认知的社会意识形态注重启迪智慧，引起人思维上的升华。
(4)、印度哲学的最大特点就是跟宗教的融合，在印度，一种思想、观点，如果不是以宗教的面目出现，那是没人理会的。无论你是无神论还是唯物论，都要以宗教的外衣包装你的思想，才能被人聆听或学习。印度人很少关注自然与社会，他们最关注的是自己。他们认为快乐与痛苦说到底都不过是自己内心的感受，你觉得美的事物可能别人未必有这种感觉。所以，一切评判的标准来自于人的“心”。(这点倒是很类似于王阳明的心学观)
(5)、之后，很容易发现原来有些章节是原来就知道的，而且非常赞同的，这就不用看。有些章节是略微有一点新的，通过简单浏览就能理解的，也不怎么需要看。重点要看的是观点不赞同或者不懂的部分，花30分钟去读这部分。第一去找独有术语，只要是作者原创的书，往往里面会有作者的独到术语，借由这些术语来表达最独特的观点，所以这个是你一定要花时间去看的。术语一定要用作者原来的意思去理解，而不要用自己对这个术语的理解去理解，要用作者对这个术语的定义去理解它，然后进而理解这个术语背后所传递的独特观点。这是这本书最精华的部分，作者写了那么一大本书，他最最重要就想告诉你我最独特的观点是什么。第三个，读观点的推论过程，作者观点的提出，一定有个逻辑论证过程，这也是重点去看的，以及看这个推论过程能不能说服你。在看推论过程的时候，重点要看图表以及小标题。案例仅需浏览，大段论述过程仅需浏览。一本写作比较好的书，图表以及黑体字、小标题本身就完成了论证过程，如果这个论证过程已经足够说服你了，是不需要再去看案例的。
(6)、印度哲学在长期的发展过程中，提出和探讨了很多问题：
(7)、在古代没有比中国地理环境更好的地方了，四周被高山大海阻隔，属于温带季风气候，雨热同期，四季分明。
(8)、必须看到，资本主义的主宰是“资本”。“资本说了算”是资本主义的本质特征。不论它如何调动舆论工具把自己说的天花乱坠，它的“剥削”本性都不可能有丝毫改变。
(9)、哲学是对基本和普遍之问题的研究的学科，一般具有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。
(10)、印度文化的特点是宗教性，在印度，宗教一词完全失去了它在西方的传统定义，一种思想、观点，如果不以宗教的面目出现，在印度是没有市场的。甚至如果你是唯物论者或是无神论者，都要以宗教的外衣包起你的思想，才能被人聆听。印度人不关心自然与社会，可能是因为这些都人自己太远了，也是人最终都无法真正控制的。但人自己离自己最近，离得近应该最容易掌握，快乐与痛苦说到底都不过是人自己内心的感受，同样的事物，你感觉美而人家未必感觉如何，所以一切美好最终的源泉是人的“心”。
(11)、第四个，输出。在读完一本书之后，如果觉得确实不错的话，一定要输出，简单说是能够去画自己关于这个领域的一个脑图。比如说现在关注的是健康饮食，最好是自己有个健康饮食的脑图，读完书之后去扩展脑图。我并没有要求大家去画这本书的脑图，现在网络上有很多叫拆书，让你把书的脑图画出来，这个做法是无效的，因为你把书的脑图画出来，最好的脑图就是它的目录，所以你画这本书的脑图是没有意义的。高效的定义是能够最终能够和原有知识体系融合，所以做自己的脑图最好是完全把这本书关上针对主题重新画，充分融合。另一个办法是什么？把这本书讲给别人听，但是要用自己的语言讲，结合自己的知识体系讲。
(12)、以先秦哲学为代表，以社会为出发点，以伦理为核心方法。
(13)、表现的目的为人与社会的关系。与政治的关系较近。
(14)、平常阅读300页书，我在300页上平均花费时间，这是低效的关键问题——没有把绝大部分时间花到精华上。
(15)、中国话语体系的建构要坚持以马克思主义理论体系为核心站稳中国立场，萃取中华优秀传统文化的思想精华，辩证地、批判地对待西方的文明成果，打破西方话语霸权。要吸收和借鉴符合中华文化传统、民族思维、审美情趣、价值观念的一切文明成果。用中国思想、中国理论、中国学术来阐释中国观点、表明中国立场、讲好中国故事、传递中国声音。同时，要以科学化、民族化、现代化的话语表达方式，打造开放融通、互学互鉴，易为国际社会所理解和接受的新概念、新范畴、新表述，形成具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学话语体系。
(16)、从三时(过去、当下、未来)实有，到无任何承许，你能理解到哪个层次，就学习哪个层次，不要用你的理解力作为正确与错误的判断标准。
(17)、在一定意义上可以说古希腊哲学的前提是古希腊神话。古希腊神话包括神的故事和英雄传说两部分。在最古老的神话中，讲到了天地的开辟、众神的诞生、人类的起源等。在古希腊人的想象中，神具有人的形象和人的感情。
(18)、对于如何正确认识学科体系、学术体系、话语体系三者之间的关系，张文宏表示，学科体系是学术体系和话语体系建设的基础，学术体系是学科体系建设的核心，话语体系是学科体系和学术体系的具体表现。学科体系标志着一个国家哲学社会科学发展水平，包括学科建设和人才培养这两个基础任务。学科体系直接决定了学术体系的水平与话语体系的辐射力和影响力。学术体系作为学科体系建设的核心，其主要的职能是立足实际，构建具有主体性、原创性的理论体系和思想观点，培养具有创新意识和批判意识的哲学社会科学后备人才，提高全民的哲学社会科学素养。话语体系是学科体系和学术体系建设成效的具体体现，表现在预测与解释世界范围内的重大社会经济事件、影响国家重大公共政策和社会政策的出台与完善。
(19)、谈到近三年来我国哲学社会科学界在“三大体系”建设方面取得的突出成就，柯平从以下方面进行了总结。第彻底纠正了过去哲学社会科学界简单照搬国外学科体系、片面追求西方学术体系、以发达国家的学派和学者观点为话语标准等错误倾向，形成了良好的学术风气，让哲学社会科学工作者有了明确的方向。哲学社会科学学风和学术道德建设得到加强，学术环境得到很大的改善。第哲学社会科学界取得了许多既有理论高度又能指导社会实践的重大成果。哲学社会科学工作者努力深入实践，积极承担国家重大项目，不断开展社会服务。第“三大体系”建设全面铺开，具有自身特质的学科体系、学术体系、话语体系正在形成。学科体系在方位上有了新的突破并展开新的格局，学术体系在领域上不断丰富和完善，话语体系在要素上有了更多的中国元素和现代风格。
(20)、同轮回说密切相关的是解脱说。所谓"解脱"实际上是从痛苦中摆脱出来或从轮回的世界中摆脱出来的缩语。在奥义书中曾谈到断灭轮回的种种解脱方法，如尊崇吠陀、供献祭品、实行苦行、注重仪式等，但是，奥义书最重"智"(知识)，特别是对梵的知识，强调通过对梵的认识，消除对外物的欲望和追求，了解万物的终极原因和自我的真实本性，从而达到"梵我同一"的境界，实现真正的解脱。在《广森林奥义书》(Ⅳ。4)中写道："认识梵者，直升天界，获得解脱"。
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