道德经原文拼音版
1、道德经原文 拼音
(1)、为wéi无wú为wéi， 则zé无wú不bù治zhì。
(2)、gùyǐzhìzhìguó，guó zhīzéi；
(3)、chángzhīyùzhī，tíngzhīdúzhī，
(4)、hán含dé德zhī之hòu厚，，bǐ比yú于chì赤zǐ子。。dú毒chóng虫bù不shì螫，，měng猛shòu兽bù不jù据,,jué攫niǎo鸟bù不bó搏。。gǔ骨ruò弱jīn筋róu柔ér而wò握gù固。。wèi未zhī知pìn牝mǔ牡zhī之hé合ér而juān朘zuò作，，jīng精zhī之zhì至yě也。。zhōng终rì日hào号ér而bù不shà嗄，，hé和zhī之zhì至yě也。。zhī知hé和yuē曰""cháng常""，，zhī知cháng常yuē曰""míng明""，，yì益shēng生yuē曰xiáng祥，，xīn心shǐ使qì气yuē曰qiáng强。。wù物zhuàng壮zé则lǎo老，，wèi谓zhī之bù不dào道，，bù不dào道zǎo早yǐ已。。
(5)、意思是：不是让人放弃对财富、成功及知识的追求，而是要学会平衡，要学会适时的放下。
(6)、大dà直zhí若ruò屈qū， 大dà巧qiǎo若ruò拙zhuō，大dà辩biàn若ruò讷nè。
(7)、rén人zhī之shēng生yě也róu柔ruò弱，，qí其sǐ死yě也jiān坚qiáng强。。cǎo草mù木zhī之shēng生yě也róu柔cuì脆，，qí其sǐ死yě也kū枯gǎo槁。。gù故jiān坚qiáng强zhě者sǐ死zhī之tú徒，，róu柔ruò弱zhě者shēng生zhī之tú徒。。shì是yǐ以bīng兵qiáng强zé则miè灭，，mù木qiáng强zé则zhé折。。qiáng强dà大chù处xià下，，róu柔ruò弱chù处shàng上。。
(8)、(1)持而盈之：持，手执、手棒。此句意为持执盈满，自满自骄。
(9)、wǒdúhūnhūn。súréncháchá， 我独昏 昏 。俗人 察 察 ，wǒ dúmènmèn。dànxīqíruòhǎi，
(10)、guǒérwùjīn，guǒérwùfá，
(11)、dàyīnxīshēng，dàxiàng wúxíng，
(12)、吾wú 何hé以yǐ知zhī众zhòng甫fǔ之zhī状zhuàng哉zāi？
(13)、jīngzhīzhì yě。zhōngrìhàoérbùá，
(14)、ruòshǐmínchángwèi sǐ，
(15)、wúzhīyǐwéiyòng。 无之 以为 用 。
(16)、pìdàozhīzàitiānxià，譬道 之 在 天 下 ，yóu chuāngǔzhīyújiānghǎi。 犹 川 谷之 于 江 海 。
(17)、gùwúbài；wúzhí，gùwú shī。
(18)、méishēnbùdài。sāiqíduì，
(19)、bújiànkěyù，shǐmínxīnbùluàn。不见 可欲 使 民 心不 乱 。shìyǐshèngrénzhīzhì，
(20)、(6)有之以为利，无之以为用："有"给人便利，"无"也发挥了作用。
2、道德经原文拼音版全文
(1)、使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用；使人民重视死亡，而不向远方迁徙；虽然有船只车辆，却不必每次坐它；虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗；使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。
(2)、shuǐshànlìwànwùérbùzhēng，
(3)、故 (ɡù) 贵 (ɡuì) 以 (yǐ) 身 (shēn) 为 (wéi) 天 (tiān) 下 (xià) ， ( ) 若 (ruò) 可 (kě) 寄 (jì) 天 (tiān) 下 (xià) ； ( ) 爱 (ài) 以 (yǐ) 身 (shēn) 为 (wéi) 天 (tiān) 下 (xià) ， ( ) 若 (ruò) 可 (kě) 托 (tuō) 天 (tiān) 下 (xià) 。 ( )
(4)、chángérbùzǎi，shìwèixuándé。
(5)、和hé大dà怨yuàn必bì有yǒu余yú怨yuàn， 安ān可kě以yǐ为wéi善shàn。是shì以yǐ圣shèng人rén执zhí左zuǒ契qì， 而ér不bù责zé于yú人rén。有yǒu德dé司sī契qì， 无wú德dé司sī彻chè。天tiān道dào无wú亲qīn常cháng与yǔ善shàn人rén。
(6)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。
(7)、wéitiānxiàxī。wéitiānxià xī，
(8)、公gōng乃nǎi全quán， 全quán乃nǎi天tiān，
(9)、shàngyìwéi zhīéryǒuyǐwéi。
(10)、天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān)，其(qí)犹(yóu)橐(tuó)龠(yuè)乎(hū)？虚(xū)而(ér)不(bù)屈(qū)，动(dònɡ)而(ér)愈(yù)出(chū)。
(11)、miánmiánruòcún yòng zhībù qín绵绵若存，用之不勤。
(12)、夫fú两liǎng者zhě各gè得dé所suǒ欲yù， 大dà者zhě宜yí为wéi下xià。
(13)、故gù道dào生shēng之zhī，德dé畜xù之zhī；
(14)、gùnéngchéngqídà。故 能 成 其大。fūqīng nuòbìguǎxìn，
(15)、rúyīngérzhīwèihái；如 婴 儿之 未 孩 ；lěilěixī，ruòwúsuǒguī。
(16)、tàishàng，xiàzhīyǒuzhī，
(17)、zhòuyǔbùzhōngrì。骤 雨不 终 日 。shúwèicǐzhě？tiāndì。
(18)、róuruòshèng gāngqiáng。
(19)、tiānxiàwàn wùshēngyúyǒu，
(20)、是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
3、道德经原文拼音版老子
(1)、jí wú wú shēn wú yǒu héhuàn及吾无 身，吾有何患！gù guì yǐshēnwéitiānxià ruòkě jìtiānxià故贵以身为天下，若可寄天下；ài yǐshēnwéitiānxià ruò kětuōtiān xià爱以身为天下，若可托天下。
(2)、精神和形体合能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。
(3)、zhàn(chén，tōngjiǎzì“chén”)
(4)、bìqímén，zhōngshēnbùqín；
(5)、物wù或huò恶wù之zhī， 故gù有yǒu道dào者zhě不bù处chǔ。
(6)、wúshìyǐzhīwúwéizhīyǒuyì。吾是 以知 无为 之 有 益。bù yánzhījiào，wúwéizhīyì，
(7)、为wéi无wú为wéi而ér无wú不bù为wéi。
(8)、执 (zhí) 古 (ɡǔ) 之 (zhī) 道 (dào) ， ( ) 以 (yǐ) 御 (yù) 今 (jīn) 之 (zhī) 有 (yǒu) 。 ( ) 能 (nénɡ) 知 (zhī) 古 (ɡǔ) 始 (shǐ) ， ( ) 是 (shì) 谓 (wèi) 道 (dào) 纪 (jì) 。 ( )
(9)、shìyǐyùshàngmín， 是 以欲 上 民 ，bìyǐyánxiàzhī。yùxiānmín，
(10)、广guǎng德dé若ruò不bù 足zú；
(11)、常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲(zhuó)。夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。
(12)、yǐqíbùzìshēng，gùnéngchángshēng。
(13)、gùnéngchéngqìcháng。故 能 成 器 长 。jīn shècíqiěyǒng，
(14)、gāoxiàxiāngqīng，yīnshēngxiānghè，高 下 相 倾 ，音 声 相 和 ，qiánhòuxiāngsuí。
(15)、重zhòng为wéi轻qīng根gēn， 静jìng为wéi躁zào君jūn。
(16)、(1)夫兵者：一本作“夫佳兵者”。兵者，指兵器。夫，作为发语词。物或恶之：物，指人。意为人所厌恶、憎恶的东西。贵左：古人以左为阳以右为阴。阳生而阴杀。尚左、尚右、居左、居右都是古人的礼仪。恬淡：安静、沉着。悲哀：一本作哀悲。莅之：到达、到场。
(17)、huòyìzhīérsǔn。rénzhīsuǒ jiào，
(18)、fùguìérjiāo，zìwèiqíjiù。富贵 而 骄 ，自 遗 其 咎 。gōngsuìshēntuì，tiānzhīdàoyě。 功 遂 身 退 ，天 之 道 也。
(19)、wànwùjiāngzìbīn。万 物 将 自宾 。 tiān dìxiānghé，
(20)、néngwúcīhū？ 能 无疵乎？àimínzhìguó，néngwúzhīhū？
4、道德经全篇带拼音
(1)、shíyǒusān；sǐzhītú，十 有 三 ；死之 徒，
(2)、chángyǔshànrén。 常 与 善 人 。
(3)、缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
(4)、不bù言yán之zhī 教jiào，无wú为wéi之zhī益yì， 天tiān下xià希xī及jí之zhī。
(5)、shìyǐshèngrénfāngér bùgē，
(6)、xuándé shēnyǐ，yuǎnyǐ，
(7)、sāiqíduì，bìqímén，塞 其兑 ，闭其门 ，cuòqíruì，jiěqífēn，
(8)、héwèiguìdàhuànruòshēn？ 何谓 贵 大 患 若 身 ？ wúsuǒyǐyǒudàhuànzhě，
(9)、大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。
(10)、tīngzhībùzúwén，yòngzhībùkě jì。
(11)、昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。
(12)、gōngchéngérfújū。功 成 而弗 居 fūwéifújū，shìyǐ bùqù。 夫唯 弗居 是 以 不去。
(13)、(2)处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。
(14)、dào kědào fēichángdào道 可道，非 常 道；míng kěmíng fēichángmíng名可名，非常名。wúmíng tiāndì zhīshǐ无名，天地之始；yǒumíng wàn wù zhīmǔ有名，万物之母。gùchángwú yù yǐguān qímiào故常无，欲以观其妙；chángyǒu yù yǐguān qíjiào常有，欲以观其徼。cǐliǎngzhětong chūér yìmíng tóngwèizhīxuán xuánzhī此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之yòuxuán zhòngmiàozhīmén又玄，众妙之门。
(15)、wànwùzuòyānérbùcí，万 物 作 焉 而 不 辞 shēngérbùyǒu，wéiérbùshì，
(16)、视之不见，名曰“夷”；听之不闻，名曰“希”；搏之不得，名曰“微”。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦(jiǎo)，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是为“惚恍”。
(17)、gùnéngbìbùxīnchéng。 故 能 蔽不新 成 。
(18)、suīyǒugǒngbìyǐxiānsìmǎ，
(19)、bìqímén，zhōngshēnbùqín；
(20)、shèngrénbù jī，jìyǐwéirén，
5、道德经原文拼音整理版(可直接打印)
(1)、(7)动，善时：行为动作善于把握有利的时机。
(2)、民mín多duō利lì器qì， 国guó家jiā滋zī昏hūn；
(3)、shànshǔbùyòng chóucè；
(4)、寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
(5)、(1)一：这是老子用以代替道这一概念的数字表示，即道是绝对无偶的。二：指阴气、阳气。“道”的本身包含着对立的两方面。阴阳二气所含育的统一体即是“道”。因此，对立着的双方都包含在“一”中。三：即是由两个对立的方面相互矛盾冲突所产生的第三者，进而生成万物。负阴而抱阳：背阴而向阳。冲气以为和：冲，冲突、交融。此句意为阴阳二气互相冲突交和而成为均匀和谐状态，从而形成新的统一体。孤、寡、不谷：这些都是古时候君主用以自称的谦词。教父：父，有的学者解释为“始”，有的解释为“本”，有的解释为“规矩”。有根本和指导思想的意思。
(6)、gùnéngchéngqísī。 故 能 成 其私。
(7)、故gù以yǐ身shēn观guān身shēn，以yǐ家jiā观guān家jiā，以yǐ乡xiāng观guān乡xiāng，以yǐ邦bāng观guān邦bāng， 以yǐ天tiān下xià观guān天tiān下xià。
(8)、jīnyùmǎntáng，mòzhīnéngshǒu；
(9)、bùzhàoérzìlái，tǎnránérshàn móu。不 召 而自来 ，坦 然 而 善 谋 。
(10)、(1)邦：一本作国。天下之牝，天下之交也：一本作天下之交，天下之牝也。交，会集、会总。或下而取：下，谦下；取，借为聚。兼畜人：把人聚在一起加以养护。
(11)、是shì以yǐ圣shèng人rén欲yù上shàng民mín， 必bì以yǐ言yán下xià之zhī。
(12)、(1)无名、朴：这是指“道”的特征。小：用以形容“道”是隐而不可见的。莫能臣：臣，使之服从。这里是说没有人能臣服它。自宾：宾，服从。自将宾服于“道”。自均：自然均匀。始制有名：万物兴作，于是产生了各种名称。名，即名分，即官职的等级名称。可以不殆：不殆，没有危险。犹川谷之于江海：之于，流入；一说正文应为“道之在天下，譬犹江海之与川谷”。
(13)、tiāndìshàngbùnéngjiǔ,天 地 尚 不 能 久 ,érkuàngyúrénhū？
(14)、道(dào)冲(chōnɡ)，而(ér)用(yònɡ)之(zhī)或(huò)不(bù)盈(yínɡ)。渊(yuān)兮(xī)，似(sì)万(wàn)物(wù)之(zhī)宗(zōnɡ)；湛(zhàn)兮(xī)，似(sì)或(huò)存(cún)。吾(wú)不(bù)知(zhī)谁(shuí)之(zhī)子(zǐ)，象(xiànɡ)帝(dì)之(zhī)先(xiān)。
(15)、yùzhōngyǒusìdà，域 中 有 四大， érrén jūqíyīyān。
(16)、江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。
(17)、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼(jiào)。
(18)、yǐdàolìtiānxià，以道 莅 天 下 ，
(19)、dàzhěyíwéixià。 大者 宜为 下 。
(20)、何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
(1)、suīyǒuróngguān，虽 有 荣 观 ，yànchǔ chāorán。
(2)、上 (shànɡ) 善 (shàn) 若 (ruò) 水 (shuǐ) 。 ( ) 水 (shuǐ) 善 (shàn) 利 (lì) 万 (wàn) 物 (wù) 而 (ér) 不 (bú) 争 (zhēnɡ) ， ( ) 处 (chù) 众 (zhònɡ) 人 (rén) 之 (zhī) 所 (suǒ) 恶 (è) ， ( ) 故 (ɡù) 几 (jǐ) 于 (yú) 道 (dào) 。 ( )
(3)、绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。
(4)、chángshǐmínwúzhīwúyù。
(5)、tiāndìshàngbùnéngjiǔ,天 地 尚 不 能 久 ,érkuàngyúrénhū？
(6)、万wàn物wù归guī焉yān， 而ér不bù为wéi主zhǔ，可kě名míng为wéi大dà。
(7)、涤dí除chú玄xuán览lǎn， 能néng无wú疵cī乎hū？
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