荀子名言摘抄
1、荀子经典名言名句100句
(1)、诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。
(2)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
(3)、 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》。
(4)、君子加强道德修养没有比“诚”更重要的，达到了“诚”的要求也就到了修身养性的最高境界了。
(5)、出自《荀子·乐论》。不具有丰富的特点、不精粹，就谈不上是美的。
(6)、服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。
(7)、笃志而体，君子也。(意思是具有坚定意志并能付诸实践的人，才是君子) ----荀子
(8)、我们周围的朋友，大多数时间你也看不出个真假好赖；只有当你真正遇上大事的时候，才能看清每个朋友的真实面目。平时称兄道弟、勾肩搭背的朋友，未必就能靠得住；平时爱搭不理、若有若无的朋友，未必就不会让你感动。
(9)、12天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则巍然独立天地之间而不畏，是上勇也。
(10)、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
(11)、若心不专一就会一无所获，要想求全就学得不精，一心二用就会学不明白。
(12)、“求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。”
(13)、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
(14)、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》
(15)、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是：动乱，国家就危险；大治，国家就安全。社会混乱，动荡不定，政令难以施行，生产难以进行，国家就危险了；社会大治，有良好的秩序，令行禁止，生产发展，国家就安全了。这两句用于说明乱则危国，治则安国。
(16)、“礼治”是荀子的重要思想，荀子认为“礼”之起源，是为了保持物质和人欲的平衡。欲望，是人生来就有的，满足欲望是人的本性。但是人人都依自己的愿望行事的话，可想而知世界就会混乱不堪，而且外物有限，不能想要多少就要多少。所以需要制定“礼”来规范人们的行为，合理引导欲望。荀子认为“礼者，养也”，“礼”并非是刻意压制人的欲望，而是合理满足人的欲望，以及合理分配物质，使社会相对稳定。
(17)、鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。
(18)、今天，蕾妹儿为你分享10句《荀子》经典名言，快和孩子一起读起来吧！
(19)、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。——荀子经典语录
(20)、故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰："尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。"故君子结于一也。《劝学》
2、荀子名言摘抄大全
(1)、说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。
(2)、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
(3)、足国之道，节用裕民，而善臧其余。《荀子·富国》——荀子经典语录
(4)、战国·荀况《荀子·修身》。不为：不因。水早：指水灾，旱灾。本句大意是：好的农夫不因为出现水灾、旱灾就不耕种。这句原义是单指农业生产的，但现在可广用其义，用于论述人们在从事各种工作时，不能因为出现困难就停止不前。
(5)、君子自身贤德能够容纳那些无用的人，拥有智慧能够容纳那些愚笨的人，见识广博能够容纳那些粗浅的人，道德思想精粹而能够容纳驳杂的人，这便是兼容并蓄之法。
(6)、学习，当然不只是书本上的知识。当今社会，社会发展的车轮呼啸前行，不积极学习就会被时代抛在后面。善于学习，才能掌握在现代社会的生存技能，才能适应社会的飞速发展。
(7)、“制天命而用之”符合当今社会人与自然和谐相处的原则，人尊重自然，也可适当地改造自然为我所用。
(8)、意在强调专心致志和“术业有专攻”的重要性，只有专注于自己的志业，不好高骛远，才能有所成。
(9)、出自《荀子·劝学》。过于刚强就会自找折断，过于柔弱就会自找约束。
(10)、《论语》中孔子讲“君子不器”，是针对古代士阶层的，君子不是像器物一样有具体的作用，君子在位，可以管理操作器物的人。
(11)、蓬蒿生长在麻中，即便不用器具扶助，有能够挺直的生长。白沙中如果混入黑泥中，便也会变成黑色。
(12)、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。
(13)、是人都喜欢听好话，即便心里明明知道别人说的不切实际，但还是半推半就地接受了。可能人际交往需要这种虚伪的奉承。而你真正能进步，是需要一个能说真话、敢骂你的朋友。
(14)、此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的重要性，强调治国安邦不可缺失礼义的意义。
(15)、心如规矩，志如尺衡，平静如水，正直如绳。——(西汉)严遵
(16)、战国·荀况《荀子·乐论》。入人：进入人们心中，指动人。化人：感化人们。这两句大意是：声乐深深地打动人们的心灵，迅速地感化着人们。激昂慷慨的乐声，能使人精神振奋，产生一种积极向上的力量；缠绵悱侧的乐声，能使人精神郁结，徘徊不前；淫荡颓摩的歌声，能使人精神颓废，玩物丧志。所以古人认为～，并认为从一国的音乐可以推知其政治，可见音乐的导向不能忽视。强调音乐的艺术功能时可以引用。
(17)、若心不专一就会一无所获，要想求全就学得不精，一心二用就会学不明白。意在强调专心致志和“术业有专攻”的重要性，只有专注于自己的志业，不好高骛远，才能有所成。
(18)、战国·荀况《荀子·荣辱》。穷：窘迫。这几句大意是：能了解自己，有自知之明的人，从不埋怨别人；知道自己命运前途的人，从不埋怨上天；埋怨别人的人，常常很窘迫；埋怨上天的人，常常没有志气。这几句说明人不应"怨天尤人"。而要做到不怨天尤人，必须有自知之明，能够了解自己，战胜自己；同时能审时度势，对大环境、天气候有所了解。做不到这些，常常会在工作中出现各种问题，出现问题后又怨天尤人，无助于解决问题，只能增长消极情绪，志气低落，从而产生新的、更多的同题。可用以劝勉青年人应有自知之明，不要怨天尤人。
(19)、“良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。”
(20)、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
3、荀子的名言警句
(1)、战国·荀况《荀子·成相》。戒：警惕，戒除。有(yíu右)：通“又”，指重犯错误。这两句大意是：犯了错误以后不知道警戒，以后必然重犯。可引用以警告那些犯了错误而不思悔改的人。
(2)、蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
(3)、译文：老天不会因为人们讨厌寒冷而将冬天终止；大地也不会因为人们讨厌它太远而将废弃了它的广大无边；君子不因为一些卑劣之人的无理喧嚷和无谓干扰就停止自己的行动，放弃个人的伟大志向。
(4)、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
(5)、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
(6)、君子不是像器物一样有具体的作用，君子在位，可以管理操作器物的人。
(7)、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
(8)、荀子所说的“伪”，是“人为”的意思。天生就有的是“性”，是人力无法改变的；通过后天的学习、努力可以改变的，就是“伪”。
(9)、与其后悔、抱怨、唠唠叨叨当初的选择错误，不如安心、踏实、积极地过好当下。成功的人生是一直在证明自己的选择正确；而不是时刻幻想时光能够倒流，好让你再重新选择一次。
(10)、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
(11)、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
(12)、出自《荀子·劝学》。学习如果能踏实积累，长期努力，就能深入。
(13)、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
(14)、说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样，才会有利于自己道德的修炼进步。
(15)、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子
(16)、战国·荀况《荀子·王制》。则：能。这两句大意是：水能载得住船，也能翻倒船。《荀子·王制》：“传日：君者，舟也；庶人者，水也。～。”这里以舟喻君，以水喻民，说明了民对君的利害关系，民可以供养君，服从君的统治，也会反对君，推翻君的统治，君的存在依赖于民的态度。这种重民思想对后世的政治家、思想家、开明帝王，都有启迪作用。唐初名相魏征的“水可载舟，亦可覆舟”即本于此。
(17)、“君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。”
(18)、战国·荀况《荀子·富国》。下：指百姓。上：指政府、国家。这两句大意是：百姓贫穷，那么国家也贫穷；百姓富裕，那么国家也富裕。国库的财富由百姓供给，要使国库充裕，必须先使百姓富裕，没有百姓贫而国家富的。所以采取措施，鼓励生产，使百姓富裕，是国家富裕的基础。这两句可用于阐述民富与国富的辩证关系。
(19)、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子·劝学》
(20)、荀子所说的“伪”，是“人为”的意思。天生就有的是“性”，是人力无法改变的；通过后天的学习、努力可以改变的，就是“伪”。所以荀子主张“化性起伪”，通过自己能掌控的力量来改变已成定数的东西。
4、荀子名言警句摘抄大全
(1)、一般人的毛病，就是容易受局部的蒙蔽，因而不能明白大道理。眼光不妨放长远一些，站得高一些，能看得更广，格局更大。
(2)、见《荀子·议兵》。兵要：用兵的要领。善附民：善于使人民靠拢自己。本句大意是：用兵的要领在于能使人民归附于自己，能取得民心。能否取得战争的最后胜利，在于能否取得人民的同情和支持，得民心者得天下，失民心者失天下，这道理在《左传》中就已讲得十分清楚。例如庄公十年齐鲁长勺之战，僖公廿八年晋楚城濮之战，僖公卅三年秦晋般之战等，都说明了这一道理。此句可用以说明用兵之道在于争取民心。
(3)、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
(4)、生活中，总有一些人喜欢抱怨，要么是抱怨别人的不是，要么是抱怨老天的不公。他从来也不会反省自己，从来也没觉得自己不对，从来也没觉察到别人也烦他。这种人，说白了，就是胸无大志、穷途末路之人。
(5)、战国·荀况《荀子·富国》。足国：使国家丰足。裕民：使人民富裕。臧(cang藏)：通“藏”。其余：指富余的财物。这两句大意是：使国家繁荣富足的方法，是节约用度，让人民富裕起来，并善于积蓄富余的财物。富国必先富民，这固然是重要时，但人民富裕了之后，还要注意引导他们勤俭节约、积蓄储备，这样才能增加社会财富，使国家繁荣昌盛。本名句可供阐述节约、积贮的重要性时引用。
(6)、但很多人就是对这些事心心念念、抓着不放，守株待兔，幻想着天上掉馅饼，寄希望于福利彩票中大奖、发横财。不如踏踏实实地做好自己的日常工作，在这些能掌握在自己手中的事上下功夫，每天才能有进步，积少成多，更有可能取得成就。
(7)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
(8)、译文：一个好的农民，并不因为遇到水、旱等自然灾害，就不去耕种土地；一个好的商人，并不因为一时的亏损，就不再搞经营；一个有远大志向的人，并不因为贫穷，就放松对自己的严格要求，松懈自己的斗志，放弃自己的理想追求。
(9)、战国·荀况《荀子·劝学》。锲(qiè妾)：用刀刻。舍：放弃。镂(Iòu漏)：雕刻。这几句大意是：如果雕刻一样东西，刻一刻，停一停，甚至干脆放弃了，即使是枯朽的木头，也不会折断；如果一直不停顿地用刀子刻下去，即使是金属，是石料，也可以把它镂空。此条用雕刻为例子说明学习的道理。雕刻有两种做法，一种是锲而舍之，一种是锲而不舍，两种做法的效果截然相反。学习也是选样，如果学学停停，最终一事无成；如果锲而不舍再高深的学问也可以掌握。此条采用比拟的手法，用一个生动的比喻阐明为学的道理。此条又采用对比的手法，使两种效果形成强烈反差，足以引起人们的重视。这种手法着眼于人的接受心理，实践中往往容易奏效。
(10)、正所谓“物以类聚，人以群分”，自己处在什么样的圈子里，自己一定有这个圈子的特点。自身的荣辱祸福都是由自己的行为决定的。比如，两堆柴火堆放的样子差不多，但是火星总是容易在干的那一堆里着起火。很多时候我们抱怨别人和不顺心的事，然而往往是自身的问题。
(11)、天下人了解自己，那么就与天下人同甘苦共患难；天下人不了解自己，就巍然在天地之间而无所畏惧 这是上等的勇敢。与孟子的“达则兼济天下，穷则独善其身”有异曲同工之妙，只要自己行得正，心中有善，或者要做的是超前的大事业，而别人不理解自己，有“燕雀安知鸿鹄之志”的无奈，也无需畏惧别人的眼光，坚守自我。
(12)、此句与孟子的“达则兼济天下，穷则独善其身”有异曲同工之妙。
(13)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
(14)、“求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。”(《儒效》)
(15)、君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。
(16)、 君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在已者而慕其在天者，是以日退也。
(17)、民能载舟，亦能覆舟，大众的力量是决定性的。唐朝时，魏征用此观点来劝谏唐太宗，荀子的这句话是身居高位的人应该时刻铭记的。
(18)、“天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶远也，辍广；君子不为小人之匈匈也，辍行。”
(19)、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。《荀子·儒效》
(20)、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。——荀子
5、荀子名言名句100句
(1)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
(2)、礼，所以正身也；师，所以正礼也。 —— 荀子
(3)、“志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。”
(4)、故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。《劝学》
(5)、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。《荀子·修身》
(6)、译文：路程虽近，不走是到不了的；事情虽小，不做是不能完成的。道德境界只有在不断修养中才能走向崇高的。
(7)、出自《荀子·儒效》。隆：兴隆。不学习，缺乏正义感，只追求财富名利，这样的人是庸俗的。
(8)、出自《荀子·致士》。能够取得众人的拥护，就可以惊动上天，心情舒畅，就可以延年。
(9)、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
(10)、 君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。——《荀子·天论》。
(11)、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器——荀子
(12)、 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》。
(13)、从前瓠巴弹瑟时，在水里游动的鱼也浮上水面来倾听；伯牙弹琴时，正在吃草料的供天子使用的马也停食而抬起头来欣赏。这句话是说真正美妙的声音、真正良好的东西总会被听见、被发现的；重要的是做好自己，而不必去埋怨别人不理解自己。
(14)、 蓬生麻中，不扶则直；白沙在涅，与之俱黑。
(15)、见《荀子·非十二子》。当(dàng档)：恰当。知：明白事理。这几句大意是：话说得恰当，这是明白事理；不说话时也很恰当，这也是明白事理。一个人是否明理，不在于说不说话，话说得多或少，而在于言语是否得当，是否恰到好处。说话时正是该说的时侯，且说得恰如其分，这是明理；沉默时恰好是不应该说的时候，这也是明理。这几句可用于说明言谈必须得当。
(16)、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。《荀子·富国》
(17)、出自《荀子·王霸》。聪明的君子，善于赢得别人的钦佩。
(18)、人类的交往，主要是以语言为媒介的。好话犹如春风，让人觉得温暖、舒适；赖话犹如刀子，让人觉得心寒、难受。不会说好赖话的人，人际关系一定是紧张的；不会听好赖话的人，总是被人所轻视和孤立的。
(19)、3蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。
(20)、“良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。”
(1)、唐朝时，魏征用此观点来劝谏唐太宗，荀子的这句话是身居高位的人应该时刻铭记的。
(2)、“孟母三迁”的故事我们都不陌生，环境对人的成长和身心修养起着重要作用。人际交往的圈子也是重要的环境，对自己身边的环境要慎重选择，不随不良环境而堕落。
(3)、周围的人应该怎么分辨呢？能正确批评你的人，是你的老师；能正确肯定你的人，是你的朋友；而一味阿谀奉承你的人，是打算看你笑话的人。
(4)、天有多高，地有多厚，通过实践才能得知。荀子强调实际行动，而非“坐而论道”。在自强不息的行动中，才能获得真知，发掘自己未知的潜能。
(5)、当我们遇到困难或问题时，应该把这当作学习的契机，有思考但不是闭门造车；要善于主动寻找已有的知识经验来丰富自己、并向更高处攀登。
(6)、战国·荀况《荀子·非相》。以：用。言：指善言。黼黻(fǔfú甫伏)：花纹。文章：华美的色采。听人：使人听。这几句大意是：用善言赠送人，比金石珠玉还宝贵；用善言劝导人，比华美的色彩或花纹还美好；使人听取善言，比听取钟鼓琴瑟之音还快乐。赠人，不必皆是钱财宝物，美好的言语能激励人，鼓舞人，使人得到教育，受益终身，这比金石珠玉还要宝贵；劝导人，不必声色俱厉，威畏相逼，若以诚挚真纯的言语谆谆相劝，将比华美的色彩或花纹还美好；即使是一般的言谈，言语美好，也会使人听起来比钟鼓琴器之乐还要愉悦。这几句可用来说明赠言、箴言甚至一般言谈，言语美好，都会使人觉得宝贵而乐于听取，可见语言美之重要。
(7)、所有事情的成功，都离不开一个“敬”字；所有事情的失败，都离不开一个“慢(慢待之意)”字。成功的人际关系，是因为你能尊敬别人；成功的事业，是因为你具备敬业精神；成功的夫妻关系，是因为你俩能相敬如宾。
(8)、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
(9)、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
(10)、“能小而事大，辟之是犹力之少而任重也，舍粹折无适也。身不肖而诬贤，是犹伛身而好升高也，指其顶者愈众。”
(11)、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子经典语录
(12)、圣可积而致，途之人可以为禹。《荀子·性恶》——荀子名言
(13)、大天而思之，孰与物畜而制之?从天而颂之，孰与制天命而用之。《荀子·天论》
(14)、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子经典语录
(15)、凡是争斗的双方，必定都以为自己是对的，而对方是错的。大多数人都有点“自以为是”的毛病，只有争斗之后、产生悔意，才会从对方的角度去看待问题。这也算得上一种反省。反省多了，自然会尽量避免无谓的争斗。对于绝大多数争斗，最好的做法还是忍一忍、让一让。
(16)、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
(17)、顺应上天(自然)而赞颂它，哪里比得上掌握了自然规律去利用它？
(18)、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。《荀子·议兵》
(19)、 心平愉，则色不及佣而可以养目，声不及佣而可以养耳，蔬食菜羹而可以养口，粗布之衣、粗紃之履而可以养体，屋室、芦庾、葭稾蓐、尚机筵而可以养形。
(20)、战国·荀况《荀子·劝学》。腾(téng滕)蛇：龙类，相传能兴云雾而游于其中。鼫(shī石)鼠：相传这种鼠能飞不能屋，能缘(爬树)不能穷术(爬到树梢)，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人(跑到人前头)。穷：困窘。这两句大意是：腾蛇没有脚(但心专技精)而能飞行，鼫鼠虽身兼五种技能(因用心不专技能不精)而常常陷入困境。此条也是用比喻的方法，阐明学习应当专心致志，行事应该把目标集中到一点上的道理。否则，浅学辄止，半途而废，不专不精，样样都是"半瓶子醋"终将一事无成。
(1)、习俗移志，安久移质。《荀子·儒效》——荀子名言
(2)、战国·荀况《荀子·大略》。身：自己。这几句大意是：口能谈论，又能亲自去实践，这种人是国家的宝贝。这里所说的"言"，是与国有益之言；所说的"行"，是与国有益之行。不但有理论，而且能实践，身体力行，这样的人实在是国家的宝贝。这几句可用于赞颂理论与实践相结合的人才。
(3)、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是，一个人的名声之高如日月高悬，光照寰宇；功劳之大如天广地厚，覆载万物。荀子认为这样的人物就能使“天下之人，应之如景(影)响”；意即选样的人物就会受到人民的拥护，具有号召力，凝聚力，“如影随形，如响留声。”现在可用以歌颂名望极高、功劳极大的人。
(4)、出自《荀子·非相》。要想知道过去的情形，那就看看现在。
(5)、出自《荀子·劝学》。君子居住时必会选择好的环境，交游时必会接近贤德的人。
(6)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。《荀子·劝学篇》
(7)、 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。
(8)、战国·荀况《荀子·解蔽》明:光明，明亮。贤:人才，贤德。指有德有才的人。
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