阳明心学的思想核心
1、阳明心学是什么主义
(1)、知行合一：王阳明认为，知是行的先导，行是知的体现；知是行的开端，行又是知的完成；知中有行，行中有知，二者互为表里，不可分离。知是认知，行是行动，只有去实践了，才会拥有这个知识；不去做，即使看了很多书，学了很多理论，也无法真正获得这个知识。所以知和行其实是一回事，即知行合一。
(2)、在战场上，新兵学习了军事理论，经历了若干次战斗并活了下来的老兵，学习了同样的理论。但是，两者的效果是不一样的。在新兵，理论跟实战技能是油水相隔，能否在战斗中活下来，就看他的造化了。在老兵，这些知识都是他在战斗中亲身省悟出来的，已经成为他的本能了，理论和行动，已经合二为成为一种技能或智慧了。
(3)、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
(4)、美国有个演员叫尼古拉斯的，他要环球演出，叫股票经纪人每天发一封电报给你，把他所关注的几个股票的“最高价、最低价、收盘价”都发给他，然后他根据这些信息，在头脑中构想出这些股票的波动情况，大意是，股价突破波动的“箱顶”，证明股价有向上的动量，买进；股价向下跌穿“箱底”，证明股价没有承托的力量，要平仓。他把这种理论叫“箱体理论”。他用这种办法，把几万元钱炒到一百多万元。
(5)、“‘致良知’是学问大头脑，是圣人教人第一义。”
(6)、朱陆都认为理是世界万物的终极本原。但是陆九渊借助的是儒学天人合一的思维模式，以为“心即理”，万事万物皆由心而生发。“
(7)、接下来，刘长焕先生用最简单的语言揭示阳明心学的核心一是明心，明白每个人心中都有无穷无尽的宝藏，只是因为被不明和贪欲蒙蔽了；二是世间万事万物都遵循“行为作用力与反作用力”这一规律，就像压弹簧的原理，你给弹簧多少力量，弹簧也会给你多少反弹力。所以我们要守住自己的每一个念头，从念头上就发心利益家人、单位，这样才会不断粉碎自私、小我，最后发出利益社会、国家乃至全人类的大心。只有如此，生命的价值才会辉煌灿烂，才会“此心光明”。
(8)、他的意思是，你没看见花之前，花的存在与否，你既不能肯定，对你来说也不存在任何意义。你现在看到花了，花在鲜艳在你心中留下了印象，让你感到很开心，这时花对你来说，才是存在的，才是有意义的。
(9)、继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”。
(10)、王阳明在从公元1499年参加礼部会试后，可以说平步青云，到公元1504年升为兵部武选司主事。通俗点说，就是王阳明从政仅用5年的时间，就已经官至正厅了。那年，他才33岁，可以说未来仕途一片光明，成为正部或者是副国级只是时间问题。
(11)、是非之心，人皆有之，与生俱来。人之所以为人，就是面对自己的错误与过恶，非常痛苦，这是你的是非之心在起作用。
(12)、心学就是心即理。王阳明的心学，是对朱熹等人的理学的一种拨乱反正。王阳明认为，天理就存在于人的心中，所以，你要格物致知，你不应该骑驴找驴，不要到别处寻找了，你只要到自己的内心深处去找就行了。因为，理就在自己的内心深处。
(13)、也就是在这个极度失衡的状态下，王阳明的“心学”又有了一次质的飞跃，“致良知”就此诞生。“致良知”简单理解就是每一个人一生中都有机会成为圣人，就看你的心愿不愿意。你的心选择成为什么样的人，你就会成为什么样的人。你选择善良就可以成为一个善良的人，在这一点上无论你是君王还是一个普通人。在王明阳看来，正是皇帝选择了“恶”，才把他一个忠臣逼到了绝路。“致良知”就要和自己的私心私念做斗争的过程。
(14)、心即理：王阳明认为，“心的本体就是天理”，天理就是人们所苦苦追求的圣人之道，就是宇宙间最高的“天道”，正所谓“心即道，道即天；知心则知道、知天”，心即理可以说是阳明心学的逻辑起点。所谓“心外无理”，就是说外部的具体事物或事物之间的联系并不会产生“理”，“理”是我们主观对客观事物或规律的认知，是我们心里的想法，没有心也就没有“理”。简单地理解就是，你所见、所闻、所感、所想，你大脑里的全部就构成了你的全部世界。除此之外，对你来说，不存在另外一个世界；或者说，另外一个所谓的客观世界，对你来说不存在任何意义。
(15)、可以说，王阳明人生的天平彻底失衡，而这次的失衡甚至让他几次面临死亡。但是，正是在这人生最大的失衡当中，王阳明大彻大悟，“阳明心学”就此诞生，史称龙场悟道。而这个时期“心学”的核心就是，知行合天下无敌。
(16)、稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家“世界500强”企业，成为日本“经营之圣”……
(17)、阳明心学的三大核心观点，分别为：心即理、知行合致良知。
(18)、还有，一位母亲原本非常柔弱，但是看到自己的孩子处于困境之中，她会迸发出极大的能量，想方设法地救助孩子，为孩子承担所有的痛苦。这份能量就来自与生俱来的良知良能。
(19)、从这个故事中可以看出：从蜉蝣到蚂蚱、到青蛙、老虎、大雁，格局和境界不同，看到的世界就不同，整个生命就呈现出了完全不同的景象。
(20)、王阳明的心学的独特价值在于，强调心的作用，强调人的生命洒脱活泼的灵明的体验。因为，对于一个人来说，心境澄澈，则心无挂碍，才能达到大境界。
2、阳明心学的思想核心内容
(1)、因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。
(2)、良知是天理之昭然明觉，良知就是天理。天理也就是仁义礼智，忠孝悌信五伦百行的道德规范。
(3)、的确如此，所有的圣贤经典都是亲身实践而来的真理。我们若把经典当成文字，不在自己身上切实用功，则多学无益。
(4)、圣贤之心，如明镜一般，毫无偏狭，因而能够清清楚楚照见外界事物的善恶，直达事物本质，可以做出清晰公正的判断！
(5)、有脚踏实地、忠于职责的士人之心，则呈现士人之道，就妙用朴实的仁爱、实用的智慧、厚实的胸怀和充实的能量等等士人之德，则成就士人之事。
(6)、在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
(7)、1519年，王阳明平定了宁王朱宸濠发动叛乱，活捉了朱宸濠，这是立下了奇功一件，可是，却又再次遭遇灭顶之灾。原来，当时的皇帝武宗提出了一个想法，就是让王守仁把朱宸濠释放，然后御驾亲征来一个亲自“擒获”朱宸濠，以满足自己的虚荣心。可是，被王守仁抗旨拒绝。这一下捅了马蜂窝，皇帝身边的人编造了王阳明平定了宁王朱宸濠叛乱是假，其实二人是同伙，王阳明是见势不好才丢车保帅。
(8)、王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
(9)、十六字心法的意思是：人心高而险，道心幽而妙，用心精纯，专心不诚心敬意笃行中庸之道。
(10)、//内容简介：在近代中国的“转型时代”，孔教运动的赞同者或反对者都面临一个问题：究竟应当如何处理政教问题以重建中国政教秩序？作者通过对儒家政教问题来龙去脉的梳理，对政教问题在不同时代儒家学者所提出的解决方案进行了深入的剖析，并在此基础上对清末以来康有为“政教分离，双轮并驰”的立场、梁启超“分则两美合则两伤”的政教观产生的背景、内涵及其关联和异同展开了极具力度的检讨，从而展现出“近代新儒家”重在调适传统的保守主义风格。作者指出，如何通过创造性转化来善待儒教？如何重建合理性的政教关系？这应当是我们今后思考中国文化未来走向时，不得不认真思索的时代课题。
(11)、蜉蝣不解，问蚂蚱：什么叫明天？什么叫明天早上？蜉蝣的生命只有一个白天，它从未见过明天。
(12)、人心惟危：人心之中常有“小我”，而小我伴随着不明和贪欲，故时常处于危险之中。甚至可以说，每个小我都是自己内心吸引灾难的磁石(稻盛和夫语)；每个小我都可能让自己立于危墙之下。
(13)、所有的电脑，出产时都附带装上“WINDOW××××”的软件，这就是“本然”。
(14)、王阳明答：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
(15)、所以，一开始，我们的功夫要用在“磨镜”上面，把自己的心镜擦亮，达到良知清澈！
(16)、因而终其一生，我们需要不断建设自己的内心，让自己心如明镜，让自己的心纯乎天理而无人欲之杂，才能以健全的心灵品质，依道而行，实现真正的成功。
(17)、公元150宦官刘瑾被杨一清除去，王阳明的冤情得以昭雪，被重新启用。当年升任南京刑部主事,1511年王守仁被召入京，历任吏部验封司主事、署员外郎、吏部文选司主事。1512年任吏部考功司郎中、南京太仆寺卿。1514年升任南京鸿胪卿。
(18)、从王阳明剿匪和平反的几次经历，他没有复杂的战术，都是通过伪造证据，制造假相，传假信息，使敌人上当，按自己预期的方向发展，最后达到自己的目的。
(19)、弘治十二年(1499年)，中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建县伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。
(20)、d和国家的创始人毛泽东在青年时代称王阳明为“传教之人”，将他视作自己的精神导师，并把阳明心学的“心即理”归纳为“贵我”。贵我者，“横尽虚空，山河大地，一无可恃，而可恃者唯我”；引出了“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”的豪迈志向。
3、阳明心学的核心精髓
(1)、这是我们心中原本就有的宝藏，这是天地间一个大秘密！
(2)、一样的“本然”，最后的功能不一样，就是说“明觉”是不一样的。本然是人刚一出生的“良知”，“明觉”是经过不断的“致良知”、“事上磨练”后达到的境界。
(3)、每一个错知错见都会为我们的心添一丝阴翳。当心蒙尘时，我们就无法清晰、准确地看待这个世界。
(4)、王阳明的心学的独特价值在于，强调心的作用，强调人的生命洒脱活泼的灵明的体验。因为，对于一个人来说，心境澄澈，则心无挂碍，才能达到大境界。
(5)、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。
(6)、“致良知”究竟是什么意思？其思想渊源是什么？何以称为“孔门正法眼藏”？
(7)、致知不是在外界事事物物上求知识，致知就是致良知，是一个在自己心上用功、趋于至善的过程。
(8)、这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识(“知”)，尤其应当实践(“行”)，只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合是阳明文化的核心。
(9)、王阳明弟子：据黄宗羲的《明儒学案》列名记载，就有六十七人之多。这些“王门弟子”，继承王阳明的讲学传统，亦到处办书院，传播王学。
(10)、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。
(11)、在他看来，人的主观意识“心”主管天下万事万物，万事万物。
(12)、指的是人的一种心理或生理状态。他认为，人的这种生理心理品性和人的社会行为之间虽有联系，但并不是必然的、唯一的关系，即人的气质并不能决定人的善恶贤愚，并不能决定人的最后归宿，学能变化气质。
(13)、断言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理。往古来今，概莫能外。”“认为治学的方法，主要是“发明本心”，不必多读书外求，“学苟知本，六经皆我注脚”。”
(14)、为什么人拥有的物质越来越多，但是快乐越来越少，沟通的工具越来越多越来越强，反而，人心是越来越远，认识人的成本越来越低，真诚的朋友却越来越少。
(15)、只有抵达良知，才可以真正启用良知，才可以清清楚楚地去做事情，也就是依道而行。
(16)、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。
(17)、世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。本质就在于如何处理人与天地、人与世界的关系。而“无善无恶”就是，人之本性并无善恶之分，善恶是相互转化的，没有绝对的善恶。认知事物要尽量客观。
(18)、阳明先生通过龙场悟道，终于以自己的生命体证了“心即理”，体证了“圣人之道，吾性自足”，以自己的人生体验和生命经历，来注解孔孟之道。自此以后，阳明先生才真正创立了自己的学说——阳明心学。
(19)、他反省自己，恢复过去的做法，重新参加演出，远离市场，叫经纪人每天按过去的方法给他发电报。他的头脑又变得清晰了，感觉得到了股市的脉动和节奏，看清了股价的走向。很快，他的账户又恢复到以前的一百万以上了，而且在股市大跌之前就全部清仓了，躲过了惨痛的崩盘。
(20)、这是为什么？其实，这是富贵病，是我们的“心”迷失了，是我们的“心”出了问题……
4、阳明心学中心思想
(1)、 音频后期| 黄靖凯 图片 | 曾诗旸 排版 | 龙银花
(2)、“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”
(3)、讲座前，和和读书会志愿者之一王又新女士与刘长焕先生对读书会下一步开展的想法进行交流，并参观介绍读书会各区的功能设置等。据统计这也是“风雅中国 敦化人文”文化活动(贵州站)的第六场讲座。
(4)、在这些方面体现了陆王心学的经学特征，或者说体现了经学发展演变过程中所经历的心学发展阶段的特质，从心学的角度发展了经学之宋学，这是中国经学发展史上不可或缺的心学发展阶段和环节，值得人们认真加以探讨。
(5)、如果说，象山先生是心学的开山之祖，那么阳明先生则是心学的集大成者。
(6)、良知是镜子，良知是尺度，良知是标准，它能让我们对是非善恶做出判断，它也能在关键时刻让我们做出选择。读王阳明，能让我们更加重视良知，光明良知，听从良知。
(7)、对待儒家经典，陆王主张“六经注我”，认为经典不过是吾心的记籍，治经学的目的是为了致良知。从形式上讲，不受儒家经典的束缚，以六经为我心的注脚，相对轻视经典，把宋学区别于汉学的崇尚心悟，以己意说经的特征和倾向进一步发展。
(8)、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。
(9)、后来蚂蚱跟青蛙做了朋友。到了秋天，天气逐渐转冷，青蛙说：我要回去睡觉了，明年春天见。这次蚂蚱不解，问：什么叫明年？什么叫春天？蚂蚱只有几个月的生命，这就是它整整的一生。
(10)、那为什么每个人成长以后各有所长，所取得成就不一样呢？王阳明用“本然”和“明觉”两个概念来区分。
(11)、王阳明的“良知”类似孟子所说的“人之初，性本善”或“隐恻之心”，说得现代一点，就是心对善恶的基本判断，或“大脑的基本机能”。
(12)、王阳明心学中的概念也很多，比如：“心即理”、“事上练”、“心外无物”、“知行合一”、“致良知”，还有四句教……的确是涵盖了世界观、人生观、价值观和方法论。这其中还是光明良知、张扬良知的“致良知”和“事上练”让我印象深刻。
(13)、知行合一：王阳明认为，知是行的先导，行是知的体现；知是行的开端，行又是知的完成；知中有行，行中有知，二者互为表里，不可分离。知是认知，行是行动，只有去实践了，才会拥有这个知识；不去做，即使看了很多书，学了很多理论，也无法真正获得这个知识。所以知和行其实是一回事，即知行合一。
(14)、王阳明有一个著名的关于花的段子。有一次，王守仁和友人一起游南镇。此时正是百花盛开的春天，一路上，只见一丛丛艳丽的花树在山间时隐时现，飘来阵阵的芳香。朋友不禁指着岩中花树问：“你说天下没有心外之物，可是这些花树在深山中总是自开自落，和我的心又有什么关系呢？”王守仁回答：“当你没有着到此般花树时，花树与你的心一样处于沉寂之中，无所谓花，也无所谓心；现在你来看此花，此花的颜色才在你心中一时明白起来，可见，这花并不在你的心外。”
(15)、宋明时期，出现了程朱理学和陆王心学，分别代表了对孔孟之学的不同传承。其中，陆王心学便是由陆九渊(陆象山)开创，后由王阳明继承发展。
(16)、弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
(17)、是说，“天理”存在于每一个人的心中，人们应该“知行合一”地去提高内心的修养和智识，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”。在王阳明的设想中，每个人只要回归到自己的内心，唤起最本初的良知，那么人人皆可为圣，社会大治也就能够实现了。
(18)、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。
(19)、从这一点上说，每个人都有“良知”，而且每个人的“良知”都大致一样，就好像一部电脑，出产时基本都附带装有“WINDOW××××”的软件。
(20)、接着前面说，王阳明的罪了当时的皇帝，面临杀身之祸，可是就在这个时候，皇帝驾崩了。新皇帝即位也就顾不上这件事，王阳明也就称病回家，专心传授“心学”了。
5、阳明心学的三个层次
(1)、如何把软件升级，如何不停探索开发软件新的功能，发挥它的最大功用？这个过程就是“致良知”。“致良知”有两个途径：一个是向内求索，一个是向外求索。向内求索是“内省”，向外求索是“事上磨练”，用我们现代的话说是“实践”。
(2)、今天我们学习阳明先生的心学，就是直承孔孟法藏，直接在最根本的地方上学。因为中华文化的精妙绝伦之处就是在探究心的奥妙。
(3)、它的意义在于解决了一个“心”与“理”之间关系的哲学问题。后面还有一句话，“向之求理于事物者误也”，意思说的是从外部事物中求取道德之理是错误的。王阳明的想法与朱子思想背道而驰，于是他“乃以默记《五经》之言证之，莫不吻合”，通过一一验证，发现与前人的思想莫不吻合。这说明了王阳明认为他的“圣人之道，吾性自足“才是真正的自孔孟以来儒家正统学说。
(4)、 音频后期| 靖凯 图片 |白喆 排版 | 诗旸
(5)、开发个体生命和心灵的潜能，修炼内心强大的自己，开启与生俱来的正能量，获得幸福完美的人生。以下为心学重要思想解读：
(6)、有厚德载物、自强不息的君子之心，则呈现君子之道，就妙用广博的仁爱、深远的智慧、博大的胸怀和巨大的能量等等君子之德，则成就君子之事。
(7)、达至良知的过程，就是拂去“镜上尘”、复其本体的过程。
(8)、再比如，你做了一件坏事，别人并不清楚，只有你自己知道。尽管只有你自己知道，但是你的内心隐隐不安，睡觉也睡不踏实，“心中必有一物”。这，就是知善知恶的是非之心。
(9)、孟子认为，每个人心中都有与生俱来的“良知良能”。这是人的天性与本能，是人性中本自具足的。
(10)、“某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳。”
(11)、与其学富五车，不如在自己心上为善去恶，唯有不断地明心净心，我们才有可能达至良知并启用良知！
(12)、致良知是说，人心向善，人心求真，要去虚伪浮躁。人心的真善美，会影响你对事物的判断。
(13)、后来老虎又和大雁做了朋友。到了冬天，大雁说：我要到南方过夏天了。老虎同样难以理解：为什么要去南方？冬天的冰天雪地不也很好吗？我从来没有离开过这个山头，我也可以享受我占山为王的一生。
(14)、有自利利他、胸怀天下的贤人之心，则呈现贤人之道，就妙用普世的仁爱、通达的智慧、浩荡的胸怀和磅礴的能量等等贤人之德，则成就贤人之事。
(15)、根据心灵品质的高低，可分为五种入流之心，即圣人之心、贤人之心、君子之心、能人之心、士人之心。
(16)、根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
(17)、何为圣人？阳明先生有言：“圣人之所以为圣人，惟以其心之纯乎天理而无人欲。”
(18)、责编| 心源 审校 | 文平 朗诵| 宋凯强
(19)、心是宇宙，宇宙便无边无际。心之所达，理随心至。心离开了理，便无法存在。理离开心，理便无所依托。深刻的体会“心即理”，心与理关系是心学入门的基础。心就是心，理就是理。扩展资料王阳明心学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
(20)、“内省”有两种，一种是“冥思”、“打坐”，就是寻找自己的潜意识、寻找自己的内心，“聆听内心的声音”，弄清楚自己的真正想要的是什么，真正生活的目的、生命的目的。有一个富翁和渔翁的故事：一位渔翁在海边悠闲地晒着太阳。一位老富翁看见了，奇怪地问他，你为什么不去工作挣钱？渔翁回答说，为什么要去赚钱呢？富翁说，赚到很多钱之后，你就可以悠闲地在海边晒太阳了。渔翁回答说，我现在不就在晒太阳吗？是呀，你真正想要的是什么？如果只是悠闲地晒太阳，现在就可以晒了。很多人，奋斗了一辈子，最后才发现，自己奋斗来的结果，不是自己想要的。
(1)、“致知”的说法，则来自《大学》。相传《大学》为孔子的亲授弟子曾子所作，“格物致知”的思想也是来源于孔子的思想。
(2)、王阳明的哲学主体是“心本体论”，也就是说，你所见、所闻、所感、所想，你脑子里的全部，就构成了你的全部世界。
(3)、是说，“天理”存在于每一个人的心中，人们应该“知行合一”地去提高内心的修养和智识，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”。在王阳明的设想中，每个人只要回归到自己的内心，唤起最本初的良知，那么人人皆可为圣，社会大治也就能够实现了。
(4)、圣人之心，如明镜一般，没有不明和贪欲，依良知而行。常人的心如昏镜，“斑垢驳杂”，有太多的不明和贪欲，需“痛加刮磨一番”，才可达至良知。
(5)、“盖日用之间，见闻酬酢，虽千头万绪，莫非良知之发用流行，除却见闻酬酢，亦无良知可致矣。”
(6)、阳明先生37岁龙场悟道，他说“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也”。
(7)、很多家长在孩子面前，理论一套套地讲，可是孩子不以为然，因为家长的行为在证明着相反的理论。比如很多家长不断在孩子面前讲学习的重要性，可是自己在电视机面前、在麻将台面前乐此不疲、得意忘形，孩子会怎么看你？
(8)、“此心光明”成为一代“心学”大师留在世间的最后遗言，更是“心学”理论最巅峰的思想，他让无数后来人，人心光明！
(9)、“致良知”，一言以蔽之，曰：致吾心之良知于事事物物。这是一个功夫，也是一个过程。
(10)、然而，“致良知”几个字听上去平淡无奇，真要实践却是要付出非常大的代价。在阳明心学的体系中，“心即理”是起因，即意之动；“知行合一”是过程实践；“致良知”是根本目的。
(11)、阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合致良知等核心概念实现了理论与实践的统主体与客体的统一和内圣与外王的统一。
(12)、阳明先生回答：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？”
(13)、知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。他提出知行合一方面强调道德意识的自觉性，要求人在内在精神上下功夫；另一方面也重视道德的实践性，指出人要在事上磨练，要言行一致，表里一致。
(14)、王阳明先生继承了中国传统文化天人合一的思想。认为天道，地道，人道，世道都是一个道。人心和天理，也是一个理。所以说人心就是理，不是说人可以为所欲为，想怎么着就怎么着。从中，我们得到的启发应当是，做事应该合乎天理，应该尊重民意。而不是老子天下第一。
(15)、你的所见、所闻、所感、所想，构成了你世界的全部，那么，是不是你见到的越多，你的世界就越大？也未必如此。
(16)、王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。
(17)、知行合是在强调，只知不行，不是真知，知识是不全面的。强调了知和行的辩证关系，是对认识论的理解。
(18)、这三句话是“阳明心学”的由低至高三个阶段。王阳明为什么能创造改变人心的“心学”，在每个阶段是如何进阶升级，只有知其然在知其所以然，才能更好掌握“阳明心学”的精髓，彻底获得“心”的解放。
未经允许不得转载：七巧心情网 » 精选118句阳明心学的思想核心内容(阳明心学的核心精髓)