史铁生的一家
1、史铁生的一家三口
(1)、如果奇迹并不能改变这“人间戏剧”，苦难守恒，幸运之神无非做些调换角色的工作，众生还能求助于什么呢？只有相互携手，只有求助于爱吧。
(2)、 我的挚友又是一个酷爱形而下的人，爱买衣服和围巾，爱看朋友的衣服，爱看朋友的朋友的围巾，每到这时，她的两眼会发光，四肢会乱动。
(3)、 它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
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(5)、 她曾经痴迷于世界各处的作家墓地，并感受那些象征此岸和彼岸连接之处的地方给予她的触动，当然她一定也是在寻找一块能与铁生一起的安详之地。渐渐地，她发现世俗的一套并不能满足她的感受，她静等着命运的启示。
(6)、同样都是两个胳膊一个头，别人能考上重点，你考个二本都做不到，你能让自己相信“这不是我的错”么？
(7)、将近二十年前，在《当代》杂志1986年第6期上，史铁生发表过一个短篇小说《我之舞》。那时候刚好在山西召开第一届黄河笔会，也是我和铁生认识不久。那时候“先锋小说”正在文坛兴起蒸蒸日上。那篇小说给我留下很深的印象，记得我曾当面对铁生说，这才是一篇真正的先锋小说呢。铁生谦和地笑笑，不能这么说，不能这么说。现在回头看去，这个短篇小说里几乎包容了史铁生日后所有的写作原型，包容了史铁生所有念念不忘的追问。比如生和死，比如有限和无限，比如命运对人的限定，比如什么样的困境才是生命真正的困境，比如为什么欲望最终总是陷阱，比如那座成为了他生命一部分的地坛，比如那种散文诗式的叙述文体，甚至比如那个身披白裙翩翩起舞如神似仙的女人，等等，等等。这一切，后来都不断反复，不断重现，一次又一次地出现在史铁生的写作当中，成为他永恒的表达和追问。
(8)、与此同时，我也借着史铁生的思考，暂时认可了他对于死亡做出的描述：
(9)、母亲去世时，我坐在轮椅里连一条谋生的路也还没找到，妹妹才十三岁，父亲一个人担起了这个家。二十年，这二十年母亲在天国一定什么都看见了。二十年后一切都好了，那个冬天，一夜之间，父亲就离开了我们。
(10)、这个高度，是史铁生用文字建构起来的，也是他那种有精神体量的生存所抵达的地方。他给我说过，他喜欢读思想和哲学著作，这决定他的写作，既关注现世，也关注永恒，无论小说，还是散文，他总是持续地在思索人的存在如何才能获得意义的确认。他害怕自己走失，他正视自己的迷茫，并不断地向时间发问，也不掩饰自己渴望获得终极意义上的救援——事实上，唯一能帮助他的只是他自己的思索。他的思索，不像其他一些思想者那样干枯，而是保留了一个作家的感性，甚至他还模仿宗教语体，在作品中用了许多比喻，从而使他的文字散发着浓郁的人间气息。所以，我这几天重读他的著作，感觉他并未离去，他所深思的那些问题，和每一个人都如此切近，且从未过时。我想，只要语言的交流在继续，肉身的隔绝就并不重要，正如我第一次见他是在十年前，这十年来，我们只是偶尔联系、见面，更多的时候，我是在他的文字中与他交谈，但我对他从未有任何的陌生感。所谓的超越性，这也是其中一种吧。
(11)、爱是每一个人应有的权利，穷小子爱上一个，富家千金富家千金小姐，丝豪没有半点错。
(12)、这种由于时空错位、物是人非所产生的伤感和怀念，后来在《项脊轩志》中，读归有光所写的“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”时，也感到似曾相识。也许这就是文字的力量吧。
(13)、“孤独引诱你走向群体——否则那不是孤独，你要妥协，你要知道羞耻。”
(14)、G说：这时你只有两种选择，要么你也脱光，要么赶快跑。
(15)、浴女1惊叫一声，抓起浴巾慌忙遮挡自己的身体。
(16)、 我每次到北京，她就甘当司机。她曾多次带我去中间剧场、大剧院和天桥看戏，不过我还为她担心，担心的倒不是她的车技，而是她对导航的领悟能力。
(17)、我在《奶奶的星星》里写过，我小时候奶奶每晚都在灯下念着一本扫盲课本，总是把《国歌》一课中的“吼声”念成了“孔声”。我记得，奶奶总是羡慕母亲，说她赶上了新时代，又上过学，又能到外面去工作??
(18)、比如，“我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置；我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲。”
(19)、我对史铁生满怀敬仰之情，因为他不但是一个杰出的作家，更是一个伟大的人。——莫言评
(20)、她显然活不下去了，七大姑八大姨的异样眼光可以不管，但是父母的辛苦，却要时时看在眼里。
2、史铁生一家的资料
(1)、 我的挚友曾是教师，编辑，现在正努力成为作家，她对这三个身份的认同和经历基本上是顺风顺水，她的聪慧和能力应付这三个身份可谓是绰绰有余，也给她带来满足和快乐。
(2)、1969年，4月因腰腿病返京治病，6月回村，生产队关照让其担任饲养员，放牛喂牛。
(3)、这个比她大3岁的姐姐，经常会在她不开心的时候，安慰和劝导她。她在医院工作不顺心，杨媛还跟她说：“刚踏入社会难免不适应，慢慢就会好了。”
(4)、这是2010年的最后一天，他没有挺过去，本来再过4天，就是他60岁寿辰。
(5)、莫非是谁？是一个酗酒者，亦是一名斗士，但他的反抗在他所弃绝的世界面前显得无力。
(6)、因为有了这个自由的行魂，史铁生的叙述不再是一场平面的自我论证。这个行魂既是参与者、当事人，也是旁观者、局外人。既是万千欲望的肉身又是灵魂拷问的见证人，既是放纵又是压抑，既是煎熬和苦行又是宽容和悲悯，既是一切的开始，又是最后的终结。这个自由的行魂，不仅让史铁生笔下生花，获得了叙述的自由；也更让史铁生的叙述文本获得了非比寻常的文学意味。如果说史铁生以前的写作更多的是挂在墙上的带画框的画，那么如今我们看到的是史铁生直接在墙上凿出一个洞，从这个凿开的洞口里我们看见了大千世界的林林总总，透过这个洞口，透过这场表面上寻找爱情的丁一之旅，让读者们看到了一种拯救，一种难以命名的文学。
(7)、可能是契诃夫说的吧，真正好的作者，在描写苦难时，不能用同情心，而是要刻意保持一种冷漠，以这种冷漠为背景，描写出的苦难，才会更加直指人心。
(8)、1951年1月4日，生于北京。从小跟奶奶生活。
(9)、自己非常喜欢国子监，去的那天正好遇到小孩子们在学写毛笔字，就坐下来装了一把。夏天很美。国子监街两旁有许多大树，夏天枝繁叶茂。体验也很好。
(10)、杨媛自己心中的责任感，不允许自己只挣钱养活自己，而让父母继续这么辛苦奔波。
(11)、 茫茫雪野，皑皑群山，天地之间躜动着一个黑点。走近时，老瞎子的身影弯得如一座桥。他去找他的徒弟。他知道那孩子目前的心情、处境。
(12)、 当铁生活着的时候，我对她的焦虑真的比现在大很多，我担心她在北京的冬日里，骑着简易的电动车，头顶寒风，从东面，穿过半个城市到牛街给铁生买牛羊肉，从而会冻成感冒。
(13)、 把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。
(14)、 所以，失去铁生对希米来说犹如天塌，她必须需要重新架构自己的灵魂，才能在一定程度上自在地生活，可这实在是太难了，太难了。
(15)、常要在各种表格上填写籍贯，有时候我写北京，有时候写河北涿州，完全即兴。写北京，因为我生在北京长在北京，大约死也不会死到别处去了。
(16)、拒马河在太阳下面闪闪发光。他们说这河以前要宽阔得多，水也比现在深，浪也比现在大。他们说，以前，这一块平原差不多都靠着这条河。他们说，那时候，在河湾水浅的地方，随时你都能摸上一条大鲤鱼来。
(17)、所以，于我而言，或许史铁生的文字从一开始，就将年幼的我引入生命与死亡之间的那扇黝黑未知的大门。
(18)、他说：可是，那感觉却好像别人都穿着衣服，唯独我是光着身子。
(19)、这是一个老瞎子和一个小瞎子的故事。老瞎子的师父告诉他，只要弹断一千根琴弦作药引，取出封在琴里的药方，就能够重见光明。可是当老瞎子弹了一辈子，终于弹断一千根琴弦，拿到药方的时候，却发现里面是一张白纸。
(20)、肉身的死亡，“是一个必然会降临的节日”，他并不避讳这点。甚至，死亡对他而言，也未尝不是一种解脱。我见过他做透析时的辛苦，写作的艰难就更是可以想象了。他的生命，似乎是不完整的，时间仿佛也是切碎的——他所能享受的，不过是其中很小的一块。所以，他说自己职业在生病，业余是写作。他活着，照常人看来，就是磨难。疾病、残缺，坐着轮椅频繁往返于医院，身体在快速恶化，死亡的邀约已经发出多次，奇怪的是，我每次见到他，他总是温和地笑着。他的眼神里，传递的从来不是虚无、抱怨，而是相信——相信生命，也相信生命展开的过程。
3、史铁生的家庭成分
(1)、“有的人被身体的残疾囚禁，有的人被内心的欲望囚禁。人一切的痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒。
(2)、 当然清醒以后就开始了她的抑郁。她不想说话，几乎成了哑巴，她不想见人，不想见亲人，也不想见我这个友人。
(3)、 铁生去世两年后，她开始学游泳，渐渐地她每次能游到五百米。我爱人去世后，有一天，她为了鼓励我，居然一口气游到了一千米！当她把这个喜讯告诉我时，我真的体会到了什么是悲喜交加。这条已经不复年轻的美人鱼以自己的方式给予痛苦的我以新的力量。
(4)、因为我们需要这一“精神实体”的存在来证明，曾做了某事的“我”，和现在的“我”，是同一位。然而他们已经客观存在了物质上的不一致，所以就必须使“精神实体”出场，来保证其一致性。
(5)、 所以没有味觉系统的她，无法区别美食精粹的她，拒绝任何有关吃的讨论，她会斩钉截铁地回答你：完全没有感觉！但实际上她的本领就是吃什么都香，甚至会让看她吃饭的我产生猛扑上去的念头。
(6)、直到今天，我们依旧如此频繁地提起这个如铁般倔强的生活勇士——史铁生。
(7)、免费开放的，里面也很美。我去的那天有人在做礼拜，有时候还会碰到婚礼。
(8)、G在信上说：你穿着衣服走进裸体的人群，就跟你光着身子走上大街一样，羞愧、猥琐、无地自容。
(9)、当然，我只能是我，但却是另一个我了。这样看，我的由来是否过于偶然？任何人的由来是否都太偶然？都偶然，还有什么偶然可言？我必然是这一个。每个人都必然是这一个。
(10)、浴女2没有遮挡身体，而是赶紧捂住自己的脸。
(11)、“谁遭受了侮辱？谁让门外那家伙得了逞？哪一个？”
(12)、“自由何时结束？‘妈妈我不要再露着屁股啦，妈妈，别的孩子要笑我的’，那时你走进人间。不是你要穿上衣服的时候，是你害怕别人笑话你的时候，你走进人间。”
(13)、“是与群体通行的规则相背，与群体树立的禁忌相违。是群体的不予接受。”
(14)、 失去所爱之人是一件极其痛苦的事情，对所有的人来说，都会是一次浩劫，一个理性无法解释的难题，一次感性无法消化的灾难。但希米失去铁生，痛苦要更深，因为他们两人的关系是一种心灵上完全敞开的相互认知，更是一种思想和写作上的同步，是同高度的牵手。
(15)、史铁生可以把“自己”解放出来：那不是我的错。但是，杨媛却不能。
(16)、 但奇怪的是，我的挚友对维持形而上和形而下生存的器官却毫不在意，也就是她身上从嘴巴到胃肠的那一段似乎完全没有发育，还停留在羊水阶段。
(17)、本周陆琪读书会更新《夏洛的网》，点击菜单栏“读书会”三个字进入网站，第一本书就是本周更新的新书啦。
(18)、他的《务虚笔记》《我的丁一之旅》《命若琴弦》《病隙碎笔》等作品影响了几代作家，也影响着千千万万的读者。自他之后，我们想到清平湾，想到地坛，就想到了史铁生。
(19)、而且，这个精神实体必须拥有某种不随时间更改的统一性，否则，“我曾经做了某事”这个句式就没有了存在的意义。
(20)、“此一处陌生的地方，不过是心魂之旅中的一处景观。”
4、史铁生的家人
(1)、 她特别喜爱的诗人和作家是尼采。在尼采身上，她看到了微言大义后的诗意和真实，接近尼采对她来说是一种能满足心灵需求的尝试和冒险，所以在她的内心必定有某种充满纠结的疯狂。
(2)、直到十年后，那个清明节，我们不约而同地说起该去看看母亲的坟了；不约而同——可见谁也没有忘记，一刻都没有忘记??
(3)、比如，“怅然若失，是一个少年皈依真理的时刻。”
(4)、而且隐约之中，他似乎还在暗示，死亡并非虚无。甚至可以有所期许，那里藏着神秘的节日或假期，亦未可知。
(5)、 可她负有另外一个身份，那就是妻子的身份，这一身份却让她有时会感到幸福，有时会感到焦虑。
(6)、啊，拒马河！拒马河上绿柳如烟，雾霭飘荡，未来就藏在那一片浩渺的苍茫之中??我循着母亲出嫁的路，走出院子，走向河岸，拒马河悲喜不惊，必像四十多年前一样，翻动着浪花，平稳浩荡奔其前程??
(7)、父母怎么劝她？是不是得说：孩子，爸妈只希望你好好过日子就行，不用挣那么多钱？
(8)、 她更无法让她心爱的人在荣耀中闪闪发光，因为他们所经历的是一次次克服病魔的难关，是近乎于正常的创作喜悦，是两个人之间的默契，是平常，是两个人相处的平常，是容不得喧嚣的平常。
(9)、他的《我的遥远的清平湾》《插队的故事》和《命若琴弦》，固然是偏重于感性和经验的，但实际上他已注意到大历史中个体的荒诞感，从而使得他关于插队生活的叙事，能与当时流行的知青文学叙事划清界限。”
(10)、如今我常猜想母亲的感情经历。父亲憨厚老实到完全缺乏浪漫，母亲可是天生的多情多梦，她有没有过另外的想法？从那绿柳如烟的河岸上走来的第一个男人，是不是父亲？
(11)、史铁生完成了许多身体正常的人都做不到的事，他对于人的命运和现实生活的冲突，没有停留在表面进行思考，而是去拷问存在的意义。——邓晓芒评
(12)、邓晓芒，一个主攻德国哲学，精通黑格尔辩证法的哲学家，竟然说他自己读完《务虚笔记》时精疲力尽。正是在这篇文章中，我看到了他给予史铁生极高的评价。
(13)、母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍弄的那些花都死了。“不，我不去！”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着，“我可活什么劲！”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”
(14)、但是太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。
(15)、史铁生突然截瘫了，绝望不是一种情绪，却更像是一种自己会生长繁殖的病毒，侵入了人的思想。但是，史铁生始终有一个出路：这不是我的错，只是这个结果必须由我来承担罢了。
(16)、浴室的门上有一个用纸糊上的小洞，三个沐浴的女人忽然看见那纸被轻轻地捅破，露出一只色欲难耐的眼睛。
(17)、 铁生去世后，希米做了两件一直想做的事情。她学会了游泳，也学会了开车。
(18)、散文有：《记忆与印象》、《病隙碎笔》、《我与地坛》。
(19)、自称职业是生病，业余在写作。2010年12月31日凌晨3时46分因突发脑溢血逝世，享年59岁。
(20)、历史惯以时间为序，勾画空间中的真实，艺术不满足这样的简化，所以去看这人间戏剧深处的复杂，在被普遍所遗漏的地方去询问独具的心流。我于是想起西川的诗：我打开一本书，一个灵魂就苏醒??我阅读一个家族的预言我看到的痛苦并不比痛苦更多历史仅记录少数人的丰功伟绩其他人说话汇合为沉默
5、史铁生的一家人简介
(1)、我的老家便是这样。Z州，一向都在沉默中。但沉默的深处悲欢俱在，无比生动。那是因为，沉默着的并不就是普遍，而独具的心流恰是被一个普遍读本简化成了沉默。
(2)、她有时跟杨媛聊起医院的事情，杨媛还会感叹：“这人死得太不值得了。”
(3)、比如，“我是我印象的一部分，而我的全部印象才是我……”
(4)、正如他生前好友、中国作协主席铁凝曾断言的那样：“随着时间的流逝，他的人格魅力、他的文学和精神的价值更加清晰、更加深刻地呈现出来，感染着、引领着越来越多的人，他的作品将会流传下去，产生长久的影响。”
(5)、读大学的时候，在《珞珈青年报》做编辑，有一次要做一个关于文学院樊星老师的专访。为了混脸熟，有天晚上就和小伙伴一起去听他的讲座。讲座结束后，借着送老师回家的名义和老师聊天，约访谈。
(6)、 我的挚友是一个酷爱形而上的人，爱看形而上的书，爱聊形而上的事，只要触及到她内心，形而上的任何作品和谈话都会让她兴奋，而且还会从这种兴奋中生成出某种幸福感。
(7)、地坛公园-雍和宫-孔庙国子监-五道营胡同。这几个景点都在一起，但是一天之内全部逛完可能会有点累。
(8)、史铁生，生于1951年1月4日，2010年12月31日辞世，如果活到现在该是69岁了。他不仅是一位卓越的作家，也是一位顽强的斗士。在病魔缠身的岁月里，他以非凡的毅力和智慧写下数百万字的作品，感动了无数人，教会了人们对生活要有深沉的爱，对待生死要从容坦然，对人生真谛要努力地探寻。
(9)、史铁生当然是优秀的。因为他是个残疾人，所以他的作品中有别的作家所没有的一股静气。史铁生的作品过于关注生死、宗教、信仰等问题，有人对这一点持保留意见，但我觉得他的思想是有深度的。——王蒙评
(10)、北京798时代空间画廊，几百人给史铁生过“生日”,现场没有花圈和白纱，没有牧师和挽联，只有鲜花和红装，只有怀念和祝福，60根红烛绕成一圈，一张张祝福卡片写着“铁生，生日快乐”，“铁生，一路走好”。
(11)、大学的时候，读了史铁生的《扶轮问路》《病隙碎笔》《妄想电影》和《务虚笔记》等几本书。《扶轮问路》和《病隙碎笔》主要是随笔散文或文化评论，印象不太深刻。但《务虚笔记》却令我久久难忘，有朋友想要读书又不知道要读什么书，让我推荐的时候，一般其中都会有这本。
(12)、 如今，奶奶已经死了好多年。她带大的孙子忘不了她。尽管我现在想起她讲的故事，知道那是神话，但在夏天的晚上，我时常还像孩子那样，仰着脸，猜想哪一颗星是奶奶……我慢慢地回想奶奶讲过的那个神话。我相信，每一个活过的人，都能给后人的路上添一丝光亮。也许是一颗巨星，也许是一把火炬，也许只是一支含泪的蜡烛……
(13)、他是一个有自己的写作母题的作家。在他的眼中，书写那些“主要的真实”，才是唯一值得用力的，是任何别的俗世安慰所不能代替的。他为了企及这个写作目标，甚至有意采取了一种带有先锋色彩的叙事探索，而并不在意读者的阅读习惯，尤其是他的两部长篇小说，思力深厚，那种无处不在的超验之问，充满心灵的冒险，也充满诗意。他的语式和时下流行的文学也是不同的，他是在自我追问，也是在寻找一条切近精神本体的道路，进而确证现代人的生存困境及其救赎方式。我非常着迷于他所创造的文学世界，但我也知道，他的方式往往是孤寂的，是一般人所难以理解的。上一届茅盾文学奖终评时，很多人都感叹《我的丁一之旅》读不懂——他们只关注小说的趣味性和可读性，而从未想过为史铁生式的精神冥思留一个空间。现在，这个奖将永远错过史铁生了！
(14)、那接下来就好办了，因为不是我的错，我就不需要有压力，并且如果我居然战胜了绝望，我不就成为一个强者了么？
(15)、现在，已经很久没有再读史铁生了。也许是内心在有意无意地想要保留一些空间，也许是越来越心虚，越来越缺少那种底气。就像一个独自走山路的孩子，当他知道原来山里有狮子老虎的时候，就再也不敢去了。
(16)、史铁生年轻时就双腿瘫痪，后又患上尿毒症，需靠透析维持生命，自称是“职业是生病，业余在写作”。
(17)、《务虚笔记》是轮椅上的史铁生的首部长篇小说，发表于1996年《收获》杂志上，同时也是他半自传式的作品。
(18)、这个问题闷在心里困扰了我很久。只跟最要好的朋友提过，还怕被以为是神经病。直到大学之后，才渐渐有了时间和精力来对其进行辨析，并且给了自己一个答案：(不感兴趣的可跳过)
(19)、我们可以想象，当哲学家邓晓芒读到作家史铁生的《务虚笔记》时，两颗灵魂需要怎样激荡的碰撞，才能够让一向冷静的邓晓芒，以如此高的热情毫无保留地认可乃至赞美史铁生。
(20)、尤其是，爷爷在去世前三年的一场大病中，因机缘巧合，皈依了基督教，并且从此后性情大变。用奶奶的原话说是，从一只嗷呜嗷呜的狼，变成了一只咩咩叫的羊。所以奶奶一直相信，爷爷去世之后，进了天堂。
(1)、我对史铁生满怀敬仰之情，因为他不但是一个杰出的作家，更是一个伟大的人。——莫言评
(2)、白纸固然只是白纸，却也让老瞎子成功度过了充实的一生。而且，它还将，或者说正在，像当年一样给如今的小瞎子带来光明与希望。
(3)、我望着这条两端不见头的河，想：那顶花轿顺着这河岸走，锣鼓声渐渐远了，锁呐声或许伴母亲一路，那一段漫长的时间里她是怎样的心情？
(4)、“管他住的谁！” “你知道人家会怎么想？人家要是问咱们来干嘛，咱们怎么说？” “胡汉三又回来了呗！”我说。 他们笑笑，笑得依然谨慎。伯父和父亲执意留在汽车上，叔叔推着我进了院门。
(5)、他厌恶谎言。他执拗地想守住自己的真诚，却好比以卵击石，与眼前的生活显得格格不入。他说：“人人都有一肚子真心话想说，可你要是真说了，一百次有九十九次你要遭到耻笑。唉，这个世界就这样儿，真诚永远是一个弱者，不信打赌，永远和到处，真诚都是一个弱者，就像一个乞丐，一个因为被剥夺而后被轻蔑的人。”
(6)、“使那个流氓的企图破灭。那家伙，看见了3的裸体，但不能看到她的受侮。3的表情，她的态度，把那猥琐的欲念限定在其故有的意淫里。因此门上那只眼睛，如果看不到一个美丽裸体的不可侵犯，他就什么也没看到。”
(7)、而就像史铁生在长篇小说《我的丁一之旅》中所描述的那样，“我”这个永恒的行魂，辗转千回，徜徉于数不尽的人形之器中，在经历了无数纷繁杂沓的生命之旅后，终于栖居于史铁生之处。史铁生笔下的角色，一定意义上也是他“永恒行魂“的一部分。
(8)、就像我们读史铁生的文章总有一种如沐春风的豁达感一样，殊不知这字字句句的背后都浸透着这位作家对世界、对命运的探寻与质问。2010年12月31日，在与病魔斗争了30多年后，史铁生安静地离开了人世。
(9)、比如，“忘记和不曾察觉的事，等于从未发生。”
(10)、纵观史铁生此前的创作，大致可以分为两类：一类是以经历和体验作为主要内容的小说，比如《午餐半小时》《我的遥远的清平湾》《奶奶的星》《来到人间》《命若琴弦》等等；另一类，是经历和体验的描述逐渐退位，形而上的追问、表达作为主要内容的作品，比如《我之舞》《原罪·宿命》《一个谜语的几种简单的猜法》，包括铁生的第一部长篇小说《务虚笔记》和《病隙碎笔》等等，都在作形而上的表达和追问。这两类作品尽管外观和形式迥然不同，但都还是没有能挣脱开同样的羁绊，一类是从肉身的体验和经历出发去写，一类是从肉身的立场出发去问，因而，肉身成为他们共同的界限。
(11)、在中国内地的当代文学当中，史铁生是一个意外，是一个不可替代的深刻存在。记得一位朋友说过，我辈还在和人对话，铁生早已经在和神对话。就好比在天下滔滔的名利场上，忽然有人吟诵“床前明月光，疑是地上霜”。那声音干净，纯粹，悠远，神奇，有如天籁。史铁生的意义不在于说明了什么，丰富了什么，而在于强烈地对比和衬托出了什么。史铁生对世界采取的态度不是加法而是减法。如果，我非要拿着加法去推演减法的算式，岂不是大错而特错？又更何况，我的怀疑不止是对《病隙碎笔》而发的，我对所有类似的形而上论证的“文学”，都有同样的疑问。如果对上帝有话说，就该直接去看《圣经》。如果对佛祖有话说，就该直接去读《佛经》。如果对哲学有话说，就该直接去读哲学著作。就像文学不应该成为政治的替代物一样，文学也不应该成为宗教和哲学的替代物。许多人都在赞美史铁生的宗教情怀，可我更想看到的是这情怀之外的文学。因为我们面对的世界只有唯一的一个，所以方式和风格的不同就成为作家存在的前提，没有这个不同就没有必要再写。宗教情怀是一种共同的标准，它不决定一个人是否能写出好文学。就好比共产主义信仰也曾经是一种好信仰，可那同样并不保证你能写出好文学。存着这样的顾虑，我一直没有和铁生谈出自己对《病隙碎笔》的疑问，而且一存就是四年。
(12)、不过，这个故事纵然忧伤，但其实里面还是蕴藏着一抹阳光的，这一抹阳光，其实也就是史铁生所安排的那张白纸。
(13)、如果不是因为一场意外，大唐诗坛一哥或许不是李白
(14)、有人可能会认为，史铁生面对截瘫的惨剧都活下来了，很坚强，杨媛面对区区一个高考落榜，至于轻生么？
(15)、 十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。
(16)、对于生和死，20岁的杨媛曾经有过思考。她在一篇题为《生命如月》的作文里写道：“生命本是一张没有颜色的白纸，自从红给予它热情，黄教它以崇尚，绿给予它生机，我便热爱我的生命。”
(17)、她小心或者急切地走出这间小屋，走过这条甬道，转过这个墙角，迈过这道门槛，然后伫足，抬眼望去，她看见了什么？
(18)、各个民族的特色建筑，但是和世界公园比起来不会显得那么山寨...
(19)、这样的话要不了多久，我体内的物质就会全部得到更新。那么，就像“人不能两次踏进同一条河流”，在物质得到完全更新之后，“我”还能是同一个“我”吗？
(20)、只要双方都愿意，穷小子爱上一个富家千金小姐，並不奇怪是完全可以的。
(1)、当然，读的时候根本没有认识这么多，只是纯粹被其中的故事和思辨所深深吸引。在我的阅读史上，能够让我读到深夜还不愿意睡去，并且越读越精神的书不多，一是《平凡的世界》，一是《废都》，还有便是《务虚笔记》了。
(2)、他仿佛终于完成了母亲的托付，终于熬过了他不能不熬的痛苦、操劳和孤独，然后急着去找母亲了——既然她在这尘世间连坟墓都没有留下。
(3)、20世纪的中国，这轮如火焰般纯粹的太阳在中国另一位作家的体内升起，并以其强大的生命力燃烧了59年，直至生命最后一秒。
(4)、有那么一阵子我暂时忽略了死神。朋友们来了，带书来，带外面的消息来，带安慰和欢乐来，带新朋友来，新朋友又带新的朋友来，然后都成了老朋友。以后的多少年里，友谊一直就这样在我身边扩展，在我心里深厚。
(5)、离开Z州城，仿佛离开了一个牵魂索命的地方，父亲和伯父都似吐了一口气：想见她，又怕见她，哎，Z州啊！老家，只是为了这样的想念和这样的恐惧吗？
(6)、“恰恰是慌忙遮挡身体的那一个。她承认了那侮辱，她的躲藏和羞恐，满足了门外那个流氓的欲望。”
(7)、 他想自己先得振作起来，但是不行，前面明明没有了目标。
(8)、 她和铁生花了二十几年的时间，用各自的感情、思绪和辛劳，建立了一个完全属于他们的自我世界。铁生突然离去后，只剩下一半的这个世界不仅让她感到那种无法挽回带来的痛苦、疑惑甚至空虚外，有时这个已经残缺的世界还会遭到善意的干扰，而这常常会让她有点不知所措。
(9)、2013年6月22日，高考成绩公布。四川崇州一个叫杨媛的考生，在知道成绩后自杀，没抢救过来，死了。
(10)、“因而你是孤独的，你是独特但孤独的心魂。生来如此。生，就是这样。永远都是这样。”
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