论语二十篇
1、论语二十篇主要讲什么
(1)、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
(2)、◆诵读国学经典《论语》-阳货篇第1-26章
(3)、译文：曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
(4)、 整部《论语》共二十篇，计有一万三千余字，通过诵读的方式表现出来，每篇一期，二十期已全部推送，本篇集合了以上二十篇链接，让我们再次重温经典吧！
(5)、颜渊第十二(主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世)
(6)、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第11-15章
(7)、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
(8)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
(9)、微子第十八(主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法)
(10)、季氏第十六(主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国)
(11)、颜渊：主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世
(12)、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第21-26章
(13)、从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了。
(14)、宪问第十四(主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价。)
(15)、◆诵读国学经典《论语》-宪问篇第1-44章
(16)、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第21-31章
(17)、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第31-38章
(18)、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
(19)、译文：孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。”
(20)、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第6-10章
2、论语二十篇全文原文
(1)、子罕：主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事
(2)、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第1-10章
(3)、《泰伯》第八末章称禹三事皆自卑登高者，皆质而文者、绘事后素者也。首章泰伯，周泰伯也，而避周之文就吴之野，断发文身，亦春秋黜周之文以复质之义也。复质自非蛮夷化，但以之托义耳。托义，亦公羊之常例。《泰伯》第八可对勘《微子》第位置相当，复质之义亦相当，惟一以圣王说之，一以隐逸说之，犹《易》上下经天道人事之对应也。
(4)、◆诵读国学经典《论语》-乡d篇第1-27章
(5)、孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
(6)、季氏：主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国
(7)、季氏第十六(主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国。)
(8)、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第11-15章
(9)、在这章经文中，司马牛问什么是仁，孔子说：仁人，他的言语显得很谨慎。司马牛说：言语谨慎，这就可以称作仁了吗？孔子说：做起来难，说话能不谨慎吗？
(10)、译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。”
(11)、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第21-24章
(12)、颜渊第十二(主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世。)
(13)、《三字经》取材典故，包括中国五千年神传文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，内容相当丰富。用简洁通俗的白话讲出了亘古不变的哲理，脍炙人口、广为流传；不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，全篇充满乐观精神。
(14)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
(15)、◆诵读国学经典《论语》-微子篇第1-11章
(16)、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第6-10章
(17)、先进第十一(主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论。)
(18)、公冶长第五(主要讲评价古今人物及其得失。)
(19)、译文：孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
(20)、全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。
3、论语二十篇的逻辑结构
(1)、二是读完林语堂先生所著的《孔子的智慧》、《老子的智慧》后，读《论语》了解古代先贤的智慧，希望能从中汲取精神食粮，更好的拥抱未来。
(2)、◆诵读国学经典《论语》-先进篇第1-26章
(3)、孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
(4)、论语 先进篇第十一 共二十六章x0918
(5)、泰伯：主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论
(6)、早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
(7)、三是希望对教育后代有用。今年暑期送了亲戚朋友不同版本的论语，有《论语集注》(朱熹)、《论语译注》(杨伯峻)、《孔子的智慧》(林语堂)等。此外，本人亦于2014年购买了《论语新解》(钱穆)，很惭愧，至今仅翻阅了不到40页。
(8)、一是深感社会变迁太快，但人们却似乎抛弃了部分传统美德，仁、义、礼、智、信的缺失对社会生活的冲击较大。不展开论述，亦不举例说明。
(9)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
(10)、子张第十九(主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂。)
(11)、《乡d》记载了一个人的衣食住行情况，但多数记述没有主语。全篇只出现三次关于这个人的称呼，一开始是“孔子”，这个称呼统摄了接下来十数章这个人在乡d的礼仪生活，然后在中间康子馈药章出现这个人的自称名(讳“丘”)。还可以注意馈药章前面那一章，也即第一部分的最后一章是他乡问人，紧接着就是在下面一章称“子”，这个称呼统摄了一直到结尾的记述，而后面这些记述涉及的主题是君、朋友、车马、时变和迁徙。当这一部分也讲燕居的时候，却说的是“寝不尸，居不容”。因为这是在变中的燕居。
(12)、司马牛问仁，子曰：仁者，其言也讱。曰：其言也讱，斯谓之仁已乎？子曰：为之难，言之得无讱乎？
(13)、微子：主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法
(14)、子张：主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂
(15)、尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
(16)、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第11-15章
(17)、阳货第十七(主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道。)
(18)、论语二十篇文质之变大略如下：前十篇文而质，先礼后仁；后十篇先进而后进，质而文者也。前十篇《里仁》次《为政》、《八佾》，文而质也；后十篇颜渊问仁先子路问政，质而文也。前十篇孝悌为仁之本，周文封建也。后十篇颜渊屡空、与点之意，皆平民政治也，可谓贫而乐道者。前后文质大变之机，由《子罕》第九“唐棣之华”发起端，《乡d》第十末章“时哉时哉”明示之。
(19)、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第21-24章
(20)、《八佾》多二事对举，失《学而》三句之善。于此篇论三代则必截断为两章者以此。以时礼之不全德，故以讽之。“杞宋不足征”为一章，“周监二代、郁郁乎文”为另章，微言风时而已，亦春秋通三统之义也。参《卫灵公》第十五“颜渊问为邦”章，夫子告以“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕”，是天道取夏时之等，地道取殷质之行地无疆，人道取周之郁郁乎文也。以通三统之全德寄望于颜渊者，后十篇从先进、立素王之义也，详参《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》诸篇章节编排结构。又可思考何以“颜渊问为邦”不系之《颜渊》第亦不系《季氏》第而系之《卫灵公》第十五？王之也。后十篇之《卫灵公》第十五可比照前十篇之《雍也》第六(“可使南面”)。又，此寄望可比较《春秋公羊传》结尾夫子三叹之义：“颜渊死，天丧予；子路死，天祝予；西狩获麟，吾道穷矣”。
4、论语二十篇全文拼音版
(1)、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”
(2)、子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
(3)、◆诵读国学经典《论语》-子张篇第1-25章
(4)、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
(5)、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第6-10章
(6)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
(7)、内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。作《中庸》这本书的是孔伋，中是不偏的意思，庸是不变的意思。作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。
(8)、◆听书|家著播讲《平凡的世界》-合集(第一部+第二部+第三部)全
(9)、乡d第十(主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯)
(10)、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第11-20章
(11)、雉的文采与共(供)后之无毛。复质不是拔毛。文也不只是呆在那里不动的文采，而是“色斯举矣、翔而后集”的知时之动。知时是权变的能力，而权变不是毫无依傍的直觉能力，而是要根据常礼容色的观察来得到，而且所谓知时权变，不过是根据时机和情境的变化来调整礼容文面的变化。
(12)、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第11-15章
(13)、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
(14)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
(15)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
(16)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
(17)、◆诵读国学经典《论语》-泰伯篇第1-10章
(18)、译文：孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
(19)、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第26-30章
(20)、◆诵读国学经典《论语》-微子篇第1-11章
5、论语二十篇目录
(1)、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第21-30章
(2)、子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
(3)、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第1-5章
(4)、学而：主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”
(5)、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第21-26章
(6)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
(7)、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
(8)、《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。
(9)、施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。)答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”
(10)、论语 宪问篇第十四 共四十四章x0924
(11)、凌晨四点就醒了。想到今天要讲“《论语》的结构”，不妨把两篇读书札记发出来，供听众参考：“《论语》二十篇文质大略”，“《乡d》与《论语》前后十篇的文质之变”，都见收拙著《古典文教的现代新命》(上海人民出版社，2012年)。
(12)、◆诵读国学经典《论语》-卫灵公篇第1-42章
(13)、子路第十三(主要记录孔子论述为人和为政的道理。)
(14)、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第6-10章
(15)、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第6-10章
(16)、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第21-31章
(17)、昨天傍晚在漓江边散步所见。如果给我帐篷和睡袋，在这个桥下应该会有美好的睡眠。
(18)、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第6-10章
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