老子道德经经典名句
1、老子的道德经10大名句
(1)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地;心，善渊;与，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;动，善时。
(2)、(译文)了解别人叫做明智，能认识自己才是聪明。战胜别人的叫做有力量，战胜自己才是强者。知道满
(3)、(翻译讲解)：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
(4)、“无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)”——有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。(www.lzcn)
(5)、慈善之人，才能够勇武。简朴之人，才能够心胸宽广。
(6)、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九
(7)、1其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。《道德经》 1"为无为，事无事，味无味，大小多少。图难于其易，为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。《道德经》" 1天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。《道德经》 1大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。——老子《道德经》 1第八十一章善者不辩?信言不美，美言不信。?译文：真实可信的言语不华美，华美的言语不可信。?善者不辩，辩者不善。?译文：善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。?知者不博，博者不知。?译文：有真知灼见的人不求知识广博，有广博知识的人不可能有真知灼见。?圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。?译文：圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更富有，他尽量给予别人，自己反而更丰富。?天之道利而不害，圣人之道为而不争。?译文：天的法则是利于众人而不妄加伤害，圣人的法则是施惠众人而不与人争夺。——老子《道德经》 1抗兵相加，哀者胜矣。《道德经》 1用兵有言：”吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。《道德经》 1知人者智，胜人者有力，自胜者强。——老子《道德经》 1反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》第四十章——老子《道德经》 1视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。(纪：原为线，有传统、纲纪、原则、秩序、本质等意)(希夷子之号与此有关？且有清微之境？亦联想到混元圣纪)夫唯不盈。故能蔽之不新成。(不盈满才能永远有可盈之机，做人如此才能经得住风雨)——老子《道德经》
(8)、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。
(9)、老子名言：柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
(10)、只有无为才有自然，同时无为本身也就是自然，因而，无为既是手段又是目的，既是一种生活态度又是一种人生境界．
(11)、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”——意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。
(12)、老子名言：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
(13)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》第六十七章
(14)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
(15)、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
(16)、以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。
(17)、道是独一无二的，道本身赋有阴阳二气，阴阳二气相交形成一种和谐的状态，天下万物都是在这种状态中产生的。
(18)、何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。第十四章视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
(19)、8)我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。(出处)《道德经·第六十七章》(译文)我有三件宝，一直在坚持地守护着它们。一个叫仁慈、一个叫勤俭，第三个是不敢争胜冒尖。
(20)、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
2、老子道德经经典名句100句
(1)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
(2)、善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。
(3)、(感悟)老子认为，事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
(4)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(5)、最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
(6)、(译文)使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
(7)、老子认为，再圆满的东西看起来也会有所欠缺。同样，获得了极大成就的人也要表现得有所欠缺。保持自身的不完满，这是一个人自身发展的需要，因为这样才能保证自己还会有所进步。
(8)、13)俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。(出处)《道德经·第二十章》(译文)众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。
(9)、1能受国之诟，是为社稷主。《老子》 1人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。(是谓守柔曰强)勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害，天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来。绰然而善谋，天网恢恢，疏而不失。天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之也。故柔之胜刚，弱之胜强。天下莫不知，莫能行。(天下人只知争一时之胜而弗能远虑，刚则折乃必然之势，作人应如水，柔韧有余最佳。)——老子《道德经》 1祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣；其细也夫。(不肖：不贵重、仿若愚钝、不可言说、无从分别等。)我有三宝：持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。(王者为之下而为王)祸莫大于轻敌，轻敌，几丧吾宝。是以圣人，被褐怀玉。(圣人之道唯一谦字而已，为人之道亦如此，怀玉如怀土，不因其贵而骄。)知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。？(需细细揣摩)——老子《道德经》 1道隐无名上德若谷，上善若水大象无形，大器晚成大成若缺，大知若愚——老子《道德经》 1水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水——老子《道德经》 1为无为，事无事，味无味。——老子《道德经》 1"无为则无心,无心则无欲,无欲则无求——老子《道德经》" 1上德不德而有德下德不失而无德——老子《道德经》 1上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。(以无私成其私是否与佛教的无私之私相似？)持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。——老子《道德经》1善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。——老子《道德经》
(10)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》
(11)、生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。
(12)、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
(13)、不自我表现，因此才能够通明。不自以为是，所以才能得到彰显。不自我夸耀，所以才能建立功勋。不骄傲自满，所以才能够长久。
(14)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
(15)、 译：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。
(16)、老子名言：夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
(17)、老子名言：企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
(18)、 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
(19)、既然这样，我们不如换一种角度来回答这个问题，从“道为何物？”，“道的存在状态”以及“道对于人生的作用”三个方面，探讨《道德经》的核心智慧和思想内涵。
(20)、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓
3、老子道德经经典名句有哪些
(1)、(译文)善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正
(2)、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
(3)、隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
(4)、(译文)轻举就会失去自身存在的根本，狂躁妄为就会失去主控的权能。
(5)、“大盈若冲，其用不穷”，其中盈是充盈、丰满之意。这两句话的道理是相同的，都是在论述物极必反的道理。
(6)、非以其无私邪？故能成其私。第八章上善若水。
(7)、译文：明智的人不随便说话，随便说话的人没有真知灼见。
(8)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(9)、(翻译)功成名就的时候能够急流勇退，这才是天道。
(10)、(译文)不认识事物的运动变化规律，盲目乱干、胡作非为，就会出现凶险。
(11)、(感悟)这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”
(12)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
(13)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
(14)、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
(15)、有无之相生，难易之相成，长短之相刑，高下之相盈，音声之相和，先后之相随，恒也。
(16)、 老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，出生于春秋时期陈国苦县厉乡曲仁里(今河南省鹿邑县太清宫镇)，约生活于前571年至471年之间，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之存世有《道德经》(又称《老子》)，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。老子与后世的庄子并称老庄。老子的《道德经》，言简意赅，哲理深邃，包罗万象，是中国历史上最伟大的哲学著作。一部《道德经》短短五千字，上至天文，下至地理，中至人事，都有全面而系统的论述，已传阅千年，对中国传统文化影响深远! 老子是中国古代伟大的思想家，对中国传统文化影响深远，其在出函谷关之前，留下了这部句句珠玑、流传千古的奇书。品读老子的名句，感悟生命的真谛，可以帮助人寻回心灵的宁静。
(17)、(感悟)老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。
(18)、9)知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。(出处)《道德经·第七十一章》(译文)知道了但装作不知道，这才是高明。不知道却装作知道，是真有毛病。圣人没有这种毛病，因为圣人以这种“强不知以为知”的毛病为病。就是因为他们把“强不知以为知”当作病，所以才不会有毛病。
(19)、第十八章大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
(20)、(翻译讲解)：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。
4、老子道德经经典名句家住四音版
(1)、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》
(2)、(译解)天下万物生于(看得见的)具体事物(有)，而具体事物(有)由看不见的“道”产生。
(3)、(译文)最好的统治者是悠闲的，他很少发号施令。
(4)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
(5)、 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(6)、老子名言：慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
(7)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》
(8)、老子名言：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
(9)、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
(10)、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”——意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
(11)、选自《道德经》第七十六章。(大意)凡是强大的必处于下方，凡是柔弱的必处于上方。如同一棵大树，只有树根强大，才有柔弱枝条和茂密枝叶。倘若树根枯死，枝叶还能存活吗？
(12)、故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。
(13)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
(14)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生
(15)、 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
(16)、28)道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。(出处)《道德经·第三十五章》(译文)大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。
(17)、老子名言：昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
(18)、自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
(19)、 天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
(20)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不
5、老子道德经经典名句大全
(1)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
(2)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(3)、 译：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
(4)、(感悟)老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。
(5)、译文为： 天下的人都认清美好的事物，那是因为丑的存在；都能认清善良的事物，那是因为存在不善良。
(6)、自然中一切事物的生长都是无目的无意识的，但结果又合乎某种目的；大自然并不有意识去追求什么，但却无形中达到了一切。水流花开，鹰飞鱼跃，这一切都是无意识的，然而又妙不可言；它们不想实现什么，但又样样都实现了。
(7)、 圣人之道，为而不争。——《道德经·第八十一章》
(8)、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。《道德经》 10良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。——老子《老子》 10上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。参考译文：有最高德行的人，不去追求德行，也不以有德为荣，这种人才是真正有德之人。下德之人每天坚持让自己的行为符合德行，从来不做符合德行的事情，这种人反而不是真正的有德之人。《老子》 10胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。——老子《道德经》 10生命，除了生命本身之外，一无所有。——老子《老子》 10天下难事必作于易天下大事必作于细是以圣人终不为大故能成其大——老子《道德经》 10"澹兮其若海,飂兮若无止.——老子《道德经》" 10道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。——老子《道德经》 10天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生——老子《道德经》 10圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》
(9)、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
(10)、知：知道，明白。 足：满足。 常：经常。 知足常乐：知道满足，才会时常感到快乐。
(11)、(感悟)老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。
(12)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
(13)、10)民不畏威，则大威至。(出处)《道德经·第七十二章》(译文)百姓不害怕威严的统治，那么祸乱就要来了。
(14)、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
(15)、三是宇宙之本源的混沌无形的“道”，是宇宙之本源的道。
(16)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(17)、夫唯弗居，是以不去。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
(18)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
(19)、——第二十五章天下万物生于有，有生于无。——第四十章天下皆知美之为美，斯恶矣。
(20)、32)上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。(出处)《道德经·第三十八章》(译文)上德之人，没有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而没有德。
(1)、第8章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。
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