相得益彰可以形容人和物吗
1、相得益彰可以用来形容人吗
(1)、《禮記·深衣第三十九》曰：“古者深衣蓋有制度，以應規、矩、繩、權、衡。”又曰：“(深衣)制十有二幅．以應十有二月．袂圜以應規，曲袷如矩以應方，負繩及踝以應直，下齊如權衡以應平。…聖人服之，故規矩取其無私，繩取其直，權衡取其平，故先王貴之。故可以為文，可以為武，可以摈相．可以治軍旅．完且弗费．善衣之次也。”
(2)、〖示例〗大熊猫憨态可掬，小猴子顽皮可爱，使得周围的大人们～，孩子们更是笑得前仰后合。
(3)、〖解释〗形容口吃的人吐辞重复，说话不流利。
(4)、中華禮服中取法自然的十二章文，尤其令人注目。《尚書·益稷》：“予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華虫，作會；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺綉，以五采彰施于五色，作服。”十二章文無不取象於自然，并給予了特定的含義，幾千年來始終作為歷代朝服祭服等禮服的基本紋飾。漢服體系豐富多彩，自黃帝以降，歷代華夏民族無不對漢服進行豐富和擴展。由上衣下裳之玄端冕服而深衣，於是有直裾曲裾，有圓領有道袍，有襦裙有襖裙，有冠冕有襆巾，有皮弁翹履，有鳳冠霞帔，有霓裳羽衣。少女起舞，衣袂飄飄，灑脫靈動，若風若凰，落雁驚鴻。美妙的漢舞，是來自對自然之美的詮釋。
(5)、〖解释〗忡忡：忧虑不安的样子。形容心事重重，非常忧愁。
(6)、翻译：诹日与推命必须互相配合使用，这样两者的解释(结果)才能够没有缺漏。
(7)、〖示例〗走上冈子一看，有座天 ，直靠在海外，如建康燕子矶一样，～，文采可观。
(8)、〖示例〗这样，他们在落笔的时候，便已有着“成竹在胸”、“～”的形势。
(9)、〖示例〗李自成看见敌人增加了援军，士气复振，就赶快把人马整顿一下，由他～，继续猛冲猛攻。
(10)、指两个对立的事物既互相排斥又互相促成。即相反的东西也相互依赖，具有同一性。
(11)、渲染人物动作。表现爷爷高超的木雕技艺，“他先为我做了个示范，只见他双手左右开弓，一阵劈砍削凿，手中工具不断变换着，一片片寒光如银花般飞舞，动作极其迅速精道，灵活的手上功夫与他一丝不苟的神态相得益彰。”本片段为突出爷爷的精湛技艺，先描述形象“他双手左右开弓”，再精选动词“劈砍削凿”表现爷爷的各种动作，然后运用比喻修辞，“一片片寒光如银花般飞舞”，说明各种工具使用熟练，最后用自己的评价，突出其动作的“迅速精道”“灵活”和“一丝不苟”。
(12)、〖示例〗过去，我～，看什么都没有意思；父母对我不好，引起我对世界上一切都憎恨。
(13)、遠離市儈繁鬧，走進書畫的的世界，潛心下來，去感受文字之美。時而蒼勁雄渾，時而細膩輕挑，時而筋脈畢現，時而傲骨錚錚，時而似畫而非畫，時而似文而非文，時而怒火中燒“還我河山”，時而平心靜氣“寧靜致遠”。徜徉於此，心曠神怡。
(14)、示例：天然的桂林山水与人文景观互相映衬，相得益彰。
(15)、〖解释〗养：保养；精：精神；蓄：积蓄；锐：锐气。保养精神，蓄集力量。褒义词。
(16)、〖解释〗抑：降低；扬：升高；顿：停顿；挫：转折。指声音的高低起伏和停顿转折。
(17)、〖示例〗Ｒ先生把我请在一把上位的太师椅上坐下，～和我对话起来。
(18)、相辅相成：指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。
(19)、①《四库全书》与《四库全书总目》____，构成一个巨大的研究空间，潜藏着重大的学术价值。②这个老头大冷的天还在早晨打着赤膊跑步，让人____。③一个时期以来，歌剧《图兰朵》的上演，成了许多人____的话题。
(20)、排绝律亦然：排律、绝句的格律也遵循以上格律规定进行增减。
2、相得益彰可以形容什么
(1)、有人說，中國人是一個沒有音樂的民族。果真如此嗎？據考古，在河南賈湖遺址發現距今8000年的與中國文字同齡的樂器——骨笛。這足以說明華夏先祖對音樂的研究起步走在世界前列了。
(2)、〖示例〗墙边一排一排的板凳上，坐着粉白黛绿，～的妇女们，笑语盈盈的不休。
(3)、〖解释〗悚然：害怕的样子。汗毛竖起，脊梁骨发冷。形容十分恐惧。
(4)、然而，象是怎麼得出來的？又有哪些內容呢？除了剛才所說的聖人“见天下之賾，而擬諸其形容，像其物宜”以成象，其中少不了具體的實踐工作。正如《系辭》所說“古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀灋於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類万物之情。是故《易》者，象也；象也者，像也”。可見，上古聖人作為天下之王，表率元元，不辭辛勞，對天地之物比類取象，已成萬物之情。
(5)、微风吹过，一阵馥郁的木料的芳香，把我从回忆中唤醒，指尖上尚残余着属于桐油温润的触感。是的，我永远忘不了他，我的慈祥的爷爷，那个刻进我记忆中的人，我最亲近的人。
(6)、总之，意象与意境既有密切联系，又有细微区别。所谓区别，概括起来就是：在创作时，总是先有意象，后有意境；意象是手段和材料，意境是虚化了的艺术氛围，是作家追求的终极目标。二者互相支持、相得益彰、相辅相成。
(7)、對音樂的創新拓展到明代達到鼎盛。明代“律聖”，百科全書式的音樂家、科學家朱載堉，這個衣食無憂的皇家鄭王，總結出了勻律音階的十二平均律，解决了十二律自由旋宮轉調的千古难題。現代樂器的製造都是用十二平均律來定音的，十二平均律理論被傳教士带到了西方，產生了深遠的世界影響，至今被用在各國的鍵盤樂器上。
(8)、于是有了这样一个小小的(器与菓)专场，”当它们被人仔细的使用或享用，才是作品真正完成的时刻“。
(9)、渲染人物肖像。写人物肖像，小作者并没有从一般的身材、面容着手，而是根据文章中心表达的需要，着力写人物的“手”，“爷爷的手十分粗糙，像老松树皮一样，干瘪的血管像一条条蚯蚓似的，与我稚嫩的小手成了鲜明的对比。真让人难以置信，那些巧夺天工的作品竟然都是由这么一双手创造出来的。”
(10)、〖解释〗郑重：审慎，严肃认真。形容说话做事时态度非常严肃认真。
(11)、〖解释〗鼎：古代煮食器；沸：沸腾。形容人群的声音吵吵嚷嚷，就象煮开了锅一样。
(12)、〖示例〗尤其是她自己，起先虽然颇有～的心情，此时却已鼓起勇士临阵似的气慨了。
(13)、華夏祖先把音樂與衣冠禮儀結合在一起，來教化萬民。《史記·樂書第二》:“君子曰:禮樂不可以斯須去身。揖讓而治天下者，禮樂之謂也。樂者，天地之和也，禮者，天地之序也。和，故百物皆化，序，故群物皆別。大樂與天地同和，大禮與天地同節。”
(14)、〖解释〗指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。不要误解为“手忙脚乱”。贬义词。
(15)、《西都賦》：“其宮室也，體象乎天地，經緯乎陰陽。”華夏民族建築滲透著中國對宇宙的的解釋。《文子·自然》：“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。”《尸子》：“上下四方曰宇，往古來今曰宙。”在這種觀念之下，宇代表上下四方，即所有的空間，宙代表古往今來，即所有的時間。在華夏民族看來，古往今來谓之宙，無有終始，四維相代，如環無端，故曰圓。四方上下謂之宇，六合之内，高下相召，四極逆從，故曰方。天圓地方，便成為古人對宇宙的精簡之解釋。人頭象天一以為圓，足象地二以成方，故聖人上配天以養頭，明古今天人之際，下象地以養足，立中外四方之志！
(16)、〖解释〗玲珑：精巧细致；剔透：孔穴明晰。形容器物精致通明，结构细巧。也比喻人精明灵活。
(17)、先景(事)后议法在一首绝句中，前两句写风景或事实，后两句写议论，即属此法。风景或事实是议论的根据，触景生情，就事生议。诗中的议论应观点新颖，见解高超，成为全诗的画龙点睛之笔，以收警策动人之效。如王之涣的《登鹳雀楼》一诗的前两句“白日依山尽，黄河入海流”，写景，写得景象壮阔，气势雄浑；其后两句“欲穷千里目，更上一层楼”，是发表议论，含意深远，耐人探索，道出了站得高才能看得远的哲理，成为流传千古的名句。前两句写所见，后两句写所感，衔接自然、紧密，达到了景入理势，理抒景情的妙境。
(18)、〖解释〗指看起来或听起来模糊，不很清楚，感觉不很明显。
(19)、移就式组合将描写甲物的词语移到描写乙物上面。如“思想蒸三两，真情炒一盘。”
(20)、相得：互相配合、映衬；益：更加；彰：显著。指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。
3、相得益彰比喻什么
(1)、承对合用法一首绝句的前两句用起承法，后两句用对仗法；或前两句用对仗法，后两句用承接法，这样的布局法叫“承接对仗合用法”。用承接法时，有的在时间上有先后关系，有的在逻辑上有因果关系；用对仗法时，一般要用一组对仗句。前两句用承接法，后两句用对仗法的：
(2)、〖解释〗繁：多而且茂盛。锦：织有彩色花纹的锦缎。许多色彩纷繁的鲜花，好象富丽多彩的锦缎。形容美好的景色和美好的事物。
(3)、〖解释〗名：用言语说出；状：描绘，形容。无法用语言来形容。
(4)、把酒挥毫飞逸兴，人人都是太白星。
(5)、〖解释〗顾：看；义：意义，含义。从名称想到所包含的意义。
(6)、〖解释〗周：环绕一圈；复：又，再。转了一圈又一圈，不断循环。
(7)、〖解释〗鞠躬：弯着身子，表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽劳苦；已：停止。指勤勤恳恳，竭尽心力，到死为止。
(8)、〖示例〗他年近三十岁，留着‘西洋装’的头，梳的蓬蓬的，～。
(9)、〖解释〗量：估量。自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的实力。
(10)、〖解释〗原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。
(11)、对比法把性质相反的两件事或情况迥异的两种景，写在一首绝句中，以进行对比，这样的布局法叫“对比法”。常用的有悲喜对比、贫富对比、盛衰对比、贵贱对比、劳逸对比等。对比，能突出事物的本质特征，增强说服力和表现力，在正反两方面的对比中，妍媸立见，善恶分明，诗人虽不着议论而旨意自明。诗人作今昔对比时，第一句往往用“忆昔”、“去岁”、“别时”、“旧”等词语开头，第三句中往往用“今日”、“如今”、“而今”等词语，来点明时间之不同。崔护《题都城南庄》：
(12)、〖示例〗他刚取得一点成绩就～，目中无人了。
(13)、漢服的製作設計，每一個細節皆有文化蘊含其中，黃帝垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。整個漢服的形制就是中國哲學最直觀的體現。上衣下裳，天玄地黃，交領右衽，道法陰陽，漢服之道，就在這身象法天地乾坤的形制之中。漢服與禮樂相得益彰，堪稱中國文化之大象。穿漢服，行禮義，你就抓住了中國文化之大象了。下面我們先拋開漢服，說一下這中國文化裡的“象”。
(14)、 所谓“意境”，就是通过形象描写表现出来的境界和情调，是情景交融、虚实相生的形象。同时也包括作者诱发和开拓的审美想象空间。意境，是中国独有的一个诗学和美学术语，也是中国对世界的贡献。西方国家文学理论中没有“意境”之说。在中国，意境理论的渊源可以追溯到先秦哲学，如老子的“大象无形”说实际上就是指意境。到了清末，王国维的《人间词话》集其大成。王国维说：“境，非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界；否则谓之无境界。”“文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已矣。何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出。”当代文艺理论家宗白华说：“意境是情与景(意象)的结晶品。”概括起来，意境就是“情由境生、情景交融”的那种艺术境界。
(15)、衣冠之美，人所追求。華夏民族，能稱得上衣冠上國，禮儀之邦，無外乎其象法天地陰陽的衣冠禮儀文化。依照神傳文明之說，中華文明源於軒轅始祖黃帝時代，創文字，定衣冠，製禮儀，天下大治。《系辭》曰：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”我們的衣冠禮儀制度同樣是一種對天象地理自然萬物的類聚比擬。觀天象而做衣冠，察地理而做裙裳，觀魚蟲鳥獸之紋而飾之華章，效法天地萬物關係而定衣冠禮儀制度。漢服中的玄端，玄衣而黃裳，以應天玄而地黃。極具代表性的漢服款式深衣最能說明問題。
(16)、〖解释〗海水干涸、石头腐烂。形容历时久远。比喻坚定的意志永远不变。
(17)、意思是指两件事物互相配合，互相补充，缺一不可。
(18)、 (以上内容选自《小学生必赏古诗词》，中华书局)
(19)、音乐会上，那段优美的歌声和动人的琴声可谓相得益彰。
(20)、〖解释〗动作或事物到来的气势很厉害。贬义词。
4、相得益彰的相
(1)、出处：战国·佚名《战国策·楚策一》:“秦之所害于天下莫如楚，楚强则秦弱，楚弱则秦强，此其势不两立。”
(2)、怎样写绝句？最基本的是要考虑如何布局？如何开头和如何结尾？现在先讲布局。
(3)、崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。
(4)、〖示例〗他说善于玩把戏，空前绝后，～，人们从来就没有看见过；一见之后，便即解烦释闷，天下太平。
(5)、意象组合的方式：诗歌主要靠意象来构成诗的意蕴，而诗歌中意象的组合方式是多种多样的。
(6)、第一空，珠联璧合：比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起。交相辉映：各种光亮、色彩等互相映照。常用于形容美好的景象。由“构成了巨大的研究空间”可知，前文应强调二者结合在一起，方可共同构成研究空间；而“交相辉映”不能用于形容图书，故排除B、C两项。第二空，不可思议：原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。用于修饰人或物。匪夷所思：指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。二者的差别并不明显，均可放在此处形容冷天赤膊跑步的老人。第三空，津津乐道：形容对有兴趣的事说得很开心。口口相传：意为不著文字，仅以口头传布或传授。此处从语句成分上看，是做“话题”的定语，且文段中并无文字与口头的对比，只强调大家对《图兰朵》的上映很感兴趣。 故正确答案为A。
(7)、〖示例〗非是我夸清正，只为他星前月下，亲曾设～。
(8)、而中華博大精深之文明也就在這“萬物之情”裡了。
(9)、出自：闻一多《文艺与爱国——纪念三月十八》：“这两种运动合起来便能够互收效益，分开来定要两败俱伤。”
(10)、〖解释〗微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。
(11)、〖解释〗荡然：完全空无。形容东西完全失去，一点没有留下。
(12)、文字的出現，結束了結繩、口傳記事的時代。對於這個劃時代的歷史事件，當然沒有確切記載，華夏典籍也只是一筆帶過。《周易·系辭下》：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察。”孔安國《尚書》序言说：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。”《文心雕龍》：“自鳥跡代繩，文字始炳。炎皞遺事，紀在《三墳》。”
(13)、〖示例〗水是生命的源泉，水与生命的起源息息相通。
(14)、〖解释〗风里吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。
(15)、〖解释〗襟：衣襟；危坐：端正地坐着。整一整衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。
(16)、古人云，非先王之法服不敢服。為何？先聖先師的禮樂文明是一個民族最根本的標誌。禮樂與漢服合二為從內到外把一個民族鍛造為世界上的文明之邦。不去繼承先王法服，不去弘揚先聖先師之道，而濟濟于他人之俗，學得再好，也是無根之木，怎能見華葉遞榮。
(17)、意象营构的方法：意象的运用因人、物、时、情的不同而不同。总体观之，营构意象的方法可分为三类：赋、比、兴。
(18)、全词都是铺陈意象，以一连串的意象直接勾画出一幅恬静的乡村夜景图，描写景物不着一情字，但又处处可见那浸润其中的作者之情。
(19)、相辅相成 ( xiāng fǔ xiāng chéng )
(20)、此散曲营造了一个游子思归而不得、触景生情的凄凉悲清的意境；为了完成此意境的营造，作者构筑了“枯藤、老树、昏鸦、古道、西风、瘦马、夕阳、断肠人、天涯”等意象，把这些名词意象直接连缀，产生的悲凉气氛就是意境。通过这两首诗我们可以感受到意象与意境的鲜明区别。
5、相得益彰可以形容人和景吗
(1)、D. 红嘴鸥被授予“春城”昆明的“荣誉市民”，每年秋冬季节都会来到昆明越冬，与昆明市民人鸥同乐，其乐融融。
(2)、〖示例〗孙俊英背剪着手，～地在墙前站着看标语。
(3)、〖解释〗打：规划。精密地计划，详细地计算。指在使用人力物力时计算得很精细。
(4)、其前两句是诗人表明自己对秋天的看法与古人悲秋的论调不同，而后描绘一幅碧空万里，白鹤凌云飞翔的图景，予以证明。诗人为革新经受过守旧派的严重打击，而依然斗志昂扬；诗人接触过不少知识分子，深知他们不得志，对前途失望，因而有悲秋的实质。诗人不同意他们悲观失望的表现，所以在诗中偏说秋天比春天好。好在何处？他举出晴空一鹤，排云直上，矫健飞翔，奋发有为的事实，来说明秋天的清明、凛冽、萧条、寂寥，正是为大自然别开生面，催人精神抖擞，奋发向上的良剂。这只“鹤”是自强不息的志士的化身，这“诗情”便是志气，便是奋斗精神，这“碧霄”便是一个知识分子爱国爱民的高尚的思想境界。
(5)、〖解释〗招展：迎风摆动的样子。形容打扮得十分艳丽。
(6)、〖解释〗无愧：毫无愧色。当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。
(7)、〖示例〗他～地倒在沙发靠背上，一口一口地喘着气。
(8)、〖解释〗旷：开阔；怡：愉快。心境开阔，精神愉快。
(9)、〖解释〗看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事。
(10)、〖解释〗筹：筹码，古代用以计数的工具，多用竹子制成。比较起来，稍微好一些。
(11)、起承转合法这是最常见的方法。它是按照事物的发展顺序，感情波澜的自然起伏或事理的内在逻辑往下写的。此法往往表现为起、承、转、合在一首诗中四句的具体运用。“起”，诗的开头；“承”，接着开头的意思加以发展；“转”，是转折，开拓新意；“合”，是结束全篇。为了写好绝句，在采用此法时，要求：起要扣题、突兀；承要连贯、自然；转要新颖、巧妙，多为结句作准备；结要含蓄、深邃或铿锵有力，画龙点睛。王昌龄《从军行》：
(12)、甲骨文，一種刻畫在甲骨上的符號，每一個文字如同一幅畫，展示著來自幾千年前的某個事件，讓人想像華夏文明之初，偉大祖先為凝聚族人、造福萬民而做的不懈努力，祖先的聰明才智也無不滲透在這種古老的象形文字之中。
(13)、这款经典而又魅力恒久的腰带外型宽大，带扣和牛仔装相得益彰，彰显一派休闲气息。
(14)、渲染环境。文章开头写爷爷的木工房，“走进爷爷的房间，一片片刨花温柔地绽放在地板上，轻舒漫卷，如一帧淡逸劲爽的国画”，这里的“温柔”一词，用得巧妙。“温柔”本来形容人的性情温顺、柔和，而在这里却用到了本为无情之物的“刨花”上，乍看不合情理，但“刨花”是爷爷雕花刻木的见证，看见“刨花”，便会想起爷爷，觉得无比亲切，因此，在“我”的眼中，“刨花”便成了有情之物了。运用比喻，将地板上的“刨花”，描述为“一帧淡逸劲爽的国画”，是小作者移情于物、敬仰爷爷的体现。
(15)、〖示例〗母亲～地起床做饭，心里欣喜地想，让儿子多睡一会，不要惊醒他。
(16)、〖解释〗什么都不放在眼里。形容极端骄傲自大。
(17)、〖示例〗既然我们～，所见略同，我也不瞒你。
(18)、〖解释〗桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
(19)、B. 怎样才能使改变风气的一时成效转为常态化、长效化，似乎是一个永恒的课题。
(20)、〖解释〗伦次：条理。话讲得乱七八糟，毫无次序。
(1)、器物作家和料理人，从来就可以互为创造者和使用者，也服务于同样一群热爱生活的人们。
(2)、〖解释〗呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。
(3)、出自：明·张岱《历书眼序》：学问学问，既要学又要问。学与问是相辅相成的，只有在学中问，在问中学，才能求得真知。
(4)、〖解释〗事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。
(5)、〖解释〗问心：问问自己。扪心自问，毫无愧色。
(6)、〖示例〗面对集体财产遭到大火的威胁，我们怎么能～呢？
(7)、迎风挺立十七载，五岳三山有共鸣。根入岩石千尺固，叶承雨露四时青。仙人欢聚虬枝下，李杜频入梦境中。
(8)、〖示例〗遇到危险情况，应该沉着冷静，不要～。
(9)、那麼，人之身體，人之住所，亦為濃縮的小宇宙象天而法地，予以上圓而下方之道。對于華夏美學之建築，還看《西都賦》：“據坤靈之正位，仿太紫之圓方。樹中天之華闕，豐冠山之硃堂。因瑰材而究奇，抗應龍之虹梁。列棼橑以布翼，荷棟桴而高驤。雕玉瑱以居楹，裁金壁以飾珰。發五色之渥彩，光焰朗以景彰。”這段恢弘大氣的對國家宮室的描述，讀來令人嚮往。之後的《阿旁宮賦》的細節描述也令人讚歎：“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。”如今這些華夏民族特色的建築越來越少，以至於成為被圍觀的娛樂之資。悲夫!
(10)、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
(11)、C. 凯恩斯说，市场的非理性比理性的寿命还长。
(12)、〖解释〗善：容易。经常发愁和伤感。形容人思想空虚，感情脆弱。
(13)、深衣象徵天人合公平正直的東方理念。袖口通圓，象徵天道圓融；領口直角相交，象徵地道方正；背后一條直缝貫通上下，象徵人道正直；腰封橫帶、下摆豎垂，象征权衡；分上衣、下裳兩部分，象徵天地兩儀；上衣用布四幅，象徵天之四時；下裳用布十二幅，象徵十二月。身穿深衣，自然能體現天道之圆融，懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動進退合权衡規矩，生活起居順應四時之序。
(14)、小时候，最喜欢去爷爷家。爷爷的家里总有许多我没见过的“新鲜玩意”—各式各样形态各异的木雕。而通常，在爷爷做雕刻的时候我就在他旁边玩。
(15)、(示 例) 清·孙士毅《事物异名录序》：“是编采择宏富，区别精审，真两贤～也。”
(16)、〖解释〗郁郁：发愁的样子；寡：少。形容心里苦闷。指闷闷不乐。
(17)、并列式组合将有关的几组具象罗列出来，如杜牧的《江南春》“水村山郭酒旗风”就是并列了水村、山峦、酒、旗、风几组物象，从而让我们领略到了江南春天的特有风情。
(18)、10月26日(周六)09:00～22:00
(19)、你们在工作中各有所长，配合默契，可谓相得益彰。
(20)、〖解释〗诚：实在，的确；惶：害怕；恐：畏惧。非常小心谨慎以至达到害怕不安的程度。
(1)、青海长云暗雪山，——起，写景孤城遥望玉门关。——承，写景黄沙百战穿金甲，——转，写人不破楼兰誓不还。——合，升华
(2)、〖解释〗不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。
(3)、〖示例〗全国人民都要有说话的机会，都要有衣穿，有饭吃，有事做，有书读，总之是要～。
(4)、译文：日月如一块玉璧一样，金、木、水、火、土五大行星如一颗珠子一样。
(5)、D项错误，“与昆明市民人鸥同乐”成分多余，去掉“人鸥”。A、B、C三项没有语病。 故正确答案为D。
(6)、对比式组合选取两组或两组以上的物象，互为对立，互为映衬，如高适的《燕歌行》“战士军前半生死，美人帐下犹歌舞”，一边是拼杀的血腥，一边是醉生梦死的沉迷，从而起到深化主题的作用。
(7)、〖示例〗展览馆里展出的各种工艺品琳琅满目，～。
(8)、〖解释〗神通：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高超，无所不能。
(9)、(輔仁君按)漢服復興已經進入第十四個年頭，隨著漢服同袍數量的劇增，漢服運動中的各種思想也陸續呈現。有人從純衣冠審美角度開發研究，有人非物質文化遺產的角度復原再造，有人從民族文化、民族精神層面把漢服賦予更豐富的人文價值。不管怎樣，漢服作為一種文化符號，作為華夏文明曾經的象征和代表，其驟然消逝令人遺憾，其復興歸來又令人欣喜。
(10)、出自：汉·王褒《圣主得贤臣颂》：“聚精会神，相得益章(彰)。”
(11)、出自：明·张岱《历书眼序》：学问学问，既要学又要问。学与问是相辅相成的，只有在学中问，在问中学，才能求得真知。
(12)、〖示例〗所有同类题材的绘画和它比较起来，都～。
(13)、〖解释〗肃然：恭敬的样子；起敬：产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。
(14)、〖示例〗所居有池五六亩，竹数千竿，乔木数十株，台榭舟桥，～。
(15)、人們抓住了大自然的的規律，生活顯然會方便多了。但是，儒家聖人孔子及其後學者，對《易》的闡發並不滿足於吉凶推測，而更大的興趣在於把易理拿來解釋宇宙萬事萬物之變化規律，指導人們一切生存之道。“《易》有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以製器者尚其象，以卜筮者尚其占”。“夫《易》何為者也？夫《易》開物成務，冒天下之道，如斯而已者也，是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑”。從中看出，儒家已不再把《易》作為占卜之書，而是奉為修身治國平天下之圭臬了。
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