鬼谷子为人处世格言
1、鬼谷子为人处世之道
(1)、孙子兵法说，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
(2)、鬼谷子：随其嗜欲，以见其志。说得直白，通俗易懂一点就是，要做到投其所好，对症下药。这样才可以做到把人留住，把钱抓住。
(3)、在一段关系中，如果感觉到可以相益而亲，就要努力维持现状，不要因一些小利而伤了大局；倘若真到了“相损”的程度，那就该“当断则断”，否则就会“反受其害”。
(4)、和巧舌如簧的人交谈时，我们要有戒备之心，冷静思考，梳理好自己的思路，简明扼要，点到为止。
(5)、从对方的言语中了解了其用意，也就掌握了谈判的诀窍，从而让难题迎刃而解，让自己利于不败之地。
(6)、喜怒不形于色的人，才是稳重、可靠的人，这样的人，不仅值得托付，也不容易被别人操控。
(7)、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。
(8)、大家在人际交往的时候也听说过，一定要掌握主动权，不要被动。只有在一件事情中控制了别人，掌握了事情的主动权，就能够控制别人的下一步，做自己想做的事情或者是对自己有利的事情；要是被别人控制了，那这件事情对你的好处几乎降到了0，还可能遭受致命打击。
(9)、心安静，则神明荣；虑深远，则计谋成。神明荣，则志不可乱；计谋成，则功不可间。
(10)、俗话说“好钢要用在刀刃上”，真正聪明的人，不会到处显摆自己的才智能力，而是日常低调做人，却能在关键之时、关键之处“高调做事”，这样才能将自己的智慧才能凸显得恰到好处。
(11)、这很像孙子兵法说的，“非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实”。
(12)、 强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也。——《鬼谷子·谋术》
(13)、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。
(14)、苏秦成功游说六国合纵，结成了抗秦的统一联盟，被六国奉为国相；张仪则孤身入侵，游说秦惠文王行连横之策，对抗六国的合纵联盟。这一对同出师门的师兄弟将战国末世变成了鬼谷子思想的大舞台，各自运用老师传授的纵横术，推行自己的政治理想。最终的结果虽然是张仪和秦国获胜，但是苏秦的合纵策略给秦国的统一战争造成不小的麻烦。
(15)、学者综合苏秦和张仪的生卒年月进行研究，推测鬼谷子的活动年代大约在公元前390至310年之间，和孟子、商鞅差不多是同时代的人。
(16)、人生的旅途中，不会只有一条路，有的时候甚至会出现好几条路，该走哪一条路，该去往哪一个方向，都是不可轻易做决定的事儿。所谓“一失足成千古恨”，说的就是选择的重要性。
(17)、后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。
(18)、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。
(19)、工作生活中，总会有人抱怨，自己不被领导器重，不被朋友信任，总觉得这是别人在用“有色眼镜”看待自己。
(20)、因此，做人首先要认清自己，承认自己的不足，知道自己的短板，即便不能立刻改之，也当理性避之；然后“取人之长，补己之短”，善于利用别人的长处，才是明智之举。
2、鬼谷子为人处世的精华
(1)、碰到沉迷酒色的人使用此术，就是用音乐的节奏来感动他，让他感到过于沉溺酒色，必定是自寻死路，有生之日必定减少，再用他不曾见闻的事让他高兴，让他最终能看见丰富多彩的生活，使得后会有期。
(2)、每个人都难免身陷逆境，暂时没有扭转局势的能力，这时候的最佳选择，只有忍耐，只有坚持。
(3)、译文：真正聪明的人不用自己的短处，而宁可用愚笨之人的长处；不用自己笨拙的方面，而宁可用愚笨之人所擅长之处。
(4)、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。
(5)、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。
(6)、盛世重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。
(7)、摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。
(8)、译文：如果能互相带来利益，就要密切关系，如果相互牵连地造成损害，就要疏远头系。这都是有定数的事情，也是所以要考察异同的原因。凡是这类事情都是一样的道理。
(9)、想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。故去之者从之，从之者乘之。——《鬼谷子》
(10)、这样的人极其自律，对自己的要求非常高，做事情的时候也能调动自己所有的精力集中于一件事，这样的人怎么可能不成功呢？把重要的事情托付给这样的人，他要是做不到绝对不可能允诺下来，要是答应下来，就一定会下定决心全力以赴做这件事。
(11)、使用智谋，就是要用在一般人不知的地方，就是要用在一般人看不到的地方。
(12)、鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，是春秋战国时期道家、兵家、纵横家的鼻祖，也是我国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人。
(13)、 守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。
(14)、鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。
(15)、五味令人口爽，如果吃大吃大喝，最终也是导致身体各种问题。
(16)、兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神也
(17)、《周易》有云：“君子远小人，不恶而严。”这句话的意思是，我们应当和小人保持距离，但不要表露出厌恶的神情，因为小人大多心胸狭隘，一旦让对方察觉到你的态度，进而对你进行报复，实在得不偿失。敬而远之，但有不丧失自己的原则和底线，让对方感受到你的威严，自然对你心生敬畏。
(18)、大意：想要用之于人，首先要懂得衡量他的智慧才能、能力财力等等关键要素，判断出他是否能将此事办好。学会看人、用人，是驭人之术的关键。职场中能干的不如巧干的，苦干的不如会干的。如果你想在职场上成就一番大事业，就要懂得驾驭好人才，管理好员工，才会让你借力使力，达到事半功倍的效果。
(19)、守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。
(20)、不仅如此，鬼谷子的弟子张仪、孙膑等凭借出色的口才和游说技巧，成为战国时期的大人物，左右战国格局。
3、鬼谷子为人处世尽量少说这三种话
(1)、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。
(2)、启迪：吴起在担任魏武侯时，想攻下靠近魏境的一个秦国小哨亭，因此需要征集百姓从军。于是吴起就在北门外靠置了一根辕木，然后下令道：“谁能把它搬到南门外，就赏给谁上等田地，上等住宅。”但百姓们感到此事很古怪，没人动手去办。
(3)、鬼谷子：随其嗜欲，以见其志。说得直白，通俗易懂一点就是，要做到投其所好，对症下药。这样才可以做到把人留住，把钱抓住。
(4)、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。
(5)、有人认为孙膑和庞涓是跟鬼谷子学的兵法。在时间上，不是没有这个可能的。
(6)、鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪，他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。
(7)、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。
(8)、己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。
(9)、智是智慧，孙子把它排在第一位，可见其重要性。
(10)、 效之于人，验去乱其前，吾归诚于己。——《鬼谷子·中经》。
(11)、主动让利，相益而亲，是一种豁达；相损则疏，当断则断，是一种果敢。与人相交，至诚至信固然重要，但无论远近亲疏，都不应该成为一种羁绊。
(12)、一定要记住鬼谷子说的“与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐”。与有智慧的人交谈，要依靠眼见的博广；与博文广识的人交谈，要凭借言辞犀利；与善于辩论的人交谈，要懂得抓住重点简明扼要；与高贵有地位身份的人交谈，要懂得借用他力；与富有的人交谈，要依靠利益；与地位卑微的人交谈，要依靠谦卑；跟勇敢的人交谈，要依靠果断勇敢；与愚钝的人交谈，要依靠思维的敏锐。
(13)、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也--鬼谷子
(14)、精通为人处世的道理，学习鬼谷子的智慧，触类旁通，掌握做生意的技巧，或许你就是下一个马云。
(15)、驳斥言语的方式，就是探查对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。
(16)、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。
(17)、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。
(18)、与他人交谈时，经历了少言，多思考后，我们应该如何应答对方呢？
(19)、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。
(20)、同样，在人际关系中，被动的一方也往往受到牵制。有句话说得好，只有永远的利益，没有永远的朋友。如果过于被动，很容易落得人财两失的下场。
4、鬼谷子为人处世六句话
(1)、 心为九窍之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。——《鬼谷子·符言第十二》。
(2)、最精通鬼谷术的不是鬼谷子，更不是苏秦张仪。而是韩非子。《韩非子•说难》就是一部《鬼谷子》。并且韩非子能用鬼谷术。还能破解鬼谷术——无为。即君主不能表现出嗜好，不能有喜怒哀乐。使他人无法琢磨到君主心理。
(3)、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。
(4)、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。
(5)、知道黄忠最讲义气。是忠义之人，而且武艺高强。刘备的话说到了黄忠的心里去。说，现在天下混乱。汉朝岌岌可危。您是忠义之人，我们一起光复汉室，拯救汉室，也是忠义啊。关羽和张飞，也都说您的功夫了不得。他们说，如果是他们到了这个年龄，功夫一定没有您好。一顿夸奖之后，黄忠满心欢喜，心里就开始认同刘备了。
(6)、有的事情你明明知道，来龙去脉都了如指掌，但当你怀疑某人的人品时，你要故意问问那个人对这事的看法，看他为人是不是诚信。
(7)、译文：一个人想要往上走，就要先懂得卑下。想要获得，就要先付出。
(8)、据说雍正早上4点起床，晚上8点睡觉，除吃饭两个小时外，工作时间是14个小时。这比开包子店的老板工作时间还长。虽然卖包子也是4点起床，不过中午之前几乎可以卖完，下午是自由活动。皇帝可不一样，他作息时间要是放在现代，一般人都受不了，现在一般正常工作时间8个小时，还可以划划水，摸摸鱼。如果皇帝批奏章划划水，那就还得了，我想历史上昏君的产生，大都是上班划水导致的吧。
(9)、虽然是自己人，却说有利于外人的话，就要被疏远。如果是外人，却知道内情太多，就要有危险。不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。身内、其言外者疏；其身外、其言深者危。无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。——《鬼谷子》
(10)、观察一个人的爱好，可以判断他是哪类人；听完一个人说话，要去看看他是不是那样做的，还是只是空口吹牛。
(11)、捭阖要区分对手的方向力量。纵横捭阖中，上下为纵，是对上对下谋略，左右为横，是左右逢源的谋略。纵横术就是连横合纵，连横，就是联合外力壮大自己的力量，多数是强强联合，也有弱强联合；合纵，就是联合众多弱小形成强势，攻击强者，当然也可以联合强者，攻击众多弱者。所谓，连横者，事一强以攻众弱；合纵者，合众弱以攻一强。
(12)、鬼谷子处世哲学第三招：穷则观其所受，富则观其所养。
(13)、所谓“吃亏是福”，让别人感受到与你交往“有利可图”，才能维持一段合作关系的长久，也从而会让自己获得长远的利益。
(14)、鬼谷子处世智慧：做到这四个字，让小人对你望而生畏
(15)、正规策略不如奇策，奇策实行起来可以无往不胜。所以向人君进行游说时，必须与他谈论奇策；向人臣进行游说时，必须与他谈论私情。 正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言。——《鬼谷子》
(16)、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博；与博者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢……
(17)、相益则亲，相损则疏，其数行也。此所以察同异之分，其类一也(如果能互相带来利益，就要密切关系，如果相互牵连地造成损害，就要疏远头系。这都是有定数的事情，也是所以要考察异同的原因。凡是这类事情都是一样的道理)
(18)、一曰长目，二日飞耳，三日树明。——《鬼谷子·符言第十二》。
(19)、懂得收敛锋芒，谦虚谨慎的人，才能走得长远。正如爬山，越是振臂高呼、手舞足蹈，劲头越是消磨得迅速，于是常常爬到半山腰就爬不动了；反而是那些沉默不语、俯身弯腰的人，一步一步爬到了山顶。
(20)、释义：不轻易展露出喜欢和厌恶情绪的人，可以托付大事。
5、鬼谷子为人处世格言是什么
(1)、计谋的运用， 计谋之用,公开不如保密， 公不如私，保密不如结d， 私不如结；结成的d内是没有裂痕的。 结而无隙者也。——《鬼谷子》
(2)、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。--鬼谷子
(3)、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
(4)、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。
(5)、因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之——(《鬼谷子》谋篇第十)
(6)、君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。
(7)、强者是由弱小的力量不断积累而形成的。强直是由许多微笑的曲线而形成的。不断的积累不足才能成为富裕。
(8)、这样的人极其自律，对自己的要求非常高，做事情的时候也能调动自己所有的精力集中于一件事，这样的人怎么可能不成功呢？把重要的事情托付给这样的人，他要是做不到绝对不可能允诺下来，要是答应下来，就一定会下定决心全力以赴做这件事。
(9)、 智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。
(10)、但你有没有反思过这是为什么呢？是不是自己平素不够稳重、不够沉稳？俗话说得好：“嘴上没毛，办事不牢”。试想，你会愿意将一件很重要的事儿，托付给一个说话办事浮躁、不靠谱的人吗？
(11)、启迪：鬼谷子非常崇尚权谋，与儒家崇尚的“仁、义、礼、智、信”不同，他认为圣人的行为准则并不仅仅是忠、信、仁、义，而是中正。所谓中正，就是不偏不倚的平衡状态。
(12)、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
(13)、人与人相处，趋利避害是人的天性，其实并没有什么不对。而这个“交友准则”从另一个角度也可以理解为：与人相处结交，不要总想着占便宜，要懂得让利。
(14)、战争不是儿戏，挑选人才作战更是重中之重，所以孙子提出了作战的将军需具备的五种品格，“智，信，仁，勇，严”。
(15)、捭阖要区分对手的强弱。在从政经商中，如遭遇的是强硬对手，可择捭之谋略，叫以势压人，也可择阖之谋略，叫以柔克刚；如遭遇的是弱小对手，可择阖之谋略，择“善意阖”，叫以德服人，择“强硬捭”，叫兼并收购。
(16)、摄取内心的方法，就是如果遇见好学技术的人，就称赞他的长处，传播远方；然后验证，以其技艺为神奇怪异，从而惊叹，这样他的心绪就会归向于我。
(17)、因此我们不可能做到完全避开小人，或者撕破脸皮，老死不不相往来。那么，对待小人，应该采取什么样的态度？鬼谷子的答案是四个字——不恶而严。
(18)、释义：两个人交往，当你们彼此获益时，关系会越来越亲近。当你们的利益相互损害时，关系会越来越疏远。
(19)、而一个选择的做出，除了要深思熟虑，还要用发展的眼光看待问题。不光只参考以往的经验，还要估算可能的结果，并在实际操作的过程中，不断修正、完善。即便如此，也不能保证所做的决定万无一失。
(20)、鬼谷子将天下人分为三种：圣人、君子和小人。圣人百年一遇，可遇不可求。世上能称得上君子这个称谓的只占少数，而其余世间的芸芸众生，某种意义上都可以算是小人。他可能是你和你共事的合作伙伴，可能是你的亲人、朋友，是我们身边随处可见的大多数人。
(1)、古代的皇帝在吃饭的时候不会夹一道菜超过三筷子，为什么？就是怕有心人看出来皇帝的喜好，下毒害他。不把喜好和厌恶表现在外面的人，是可以干成大事的人。
(2)、得宠思辱，必无伤身之患；居安虑危，岂有累己之灾。
(3)、居安思危，如履薄冰，是老祖宗的处世格言。在安全的时候，谨慎地排查隐患，把危险的因子消灭在萌芽之中，这才是高明。
(4)、启迪：鬼谷子将“春生、夏长、秋收、冬藏”称为“天之正”。他认为，逆之则虽成必败、虽盛必衰。世间万物生生不息，但都遵循着发展规律，都有由生长、发展、壮大到盛极而衰的过程。如若违反其自然规律，即使偶尔成功，终归也逃不掉失败的命运。商末纣王倒行逆施、荒淫无道、人心尽失，武王顺应民意、发扬道义，进而成就伟业。所以，善于顺势而为，成功会离你更近。
(5)、所以鬼谷子告诉我们，想要有好的人缘，就要懂得管住自己的嘴，如此这般，才是一生的福报！“口可以食，不可以言”，俗语有言：恶语伤人六月寒！随便说话会很容易得罪人。所以聪明人说话总是说对方的长处并加以张扬，而说对方的短处要有所忌讳。
(6)、佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者，反也。
(7)、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
(8)、将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。
(9)、当然，人穷志不短，跟贫穷的人说话时，不要以势压人，因为穷人往往更加孤傲，这是一种自我保护的意识，也是自尊的表现，说清楚事情的利害即可。
(10)、所以，在社会上混，要懂得控制自己的情绪，不轻易把喜怒挂在脸上，这不仅是成熟的表现，也是对自我的一种保护。
(11)、 却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。——《鬼谷子·中经》。
(12)、合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤；反于是，忤于彼；忤于此，反于彼。
(13)、人生的浮浮沉沉，欲望乃是最大的滥觞，欲望可以是推动你向上的一股力量，也可以是主宰你堕落的源头。
(14)、电视剧里经常听到这样的话：“没有永远的朋友，也没有永远的敌人”差不多就是这个意思。就是说，彼此的利益是不冲突、甚至可以彼此获益的时候你们的关系会越来越近，但是要是利益冲突的时候自然而然就会疏远了。
(15)、不要和对方绕弯子，找好自己的节奏和思维，有自己的想法和观点，切不可胡编乱造，要有真凭实据，不然没有人会信服，也不能输在气势上，用平常心去对待！
(16)、译文：智慧要用在常人不知道的地方，能力要用在常人做不到的地方。
(17)、有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
(18)、严是严格，五事七计中有一计，叫赏罚孰明？说的就是法令是否执行得够严格。
(19)、凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。
(20)、解释：贫穷低贱的人，什么都没有，到将要死去时，因为对贫贱的厌倦而得到一种解脱感；富有高贵的人，什么都不缺少，到将要死去时，因为贪恋名利而牵连不舍。
(1)、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。()远天道，圣道困；远圣道，人道难。
(2)、所以，做人要适可而止，知足才能常乐，常乐才能心宽，心宽才能活得坦坦荡荡、意气风发，如此，反而能达成所愿。
(3)、鬼谷子认为，喜怒不形于色的人，内心的境界必定高人一等。这样的人做事有大局观，凡事以大局为重，是可以托付大事的人。
(4)、现代人做事，常常陷入自高自大，稍有一点成就，就自鸣得意。老祖宗早就告诉我们了：“欲让其亡，先让其狂”。
(5)、从事重要的事情，最重要的是掌握人，绝对不要被人家控制。控制人的人是掌握大权的统治者；被人家控制的人，是唯命是从的被统治者。曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”制人者握权也，见制于人者制命也。——《鬼谷子》第十篇
(6)、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
(7)、综合以上材料，可以得出这样的结论：鬼谷子是战国时候的人，很有可能是楚国人，鬼谷子只是他自己取的别名，是根据他隐居的地方、颍川阳城的鬼谷而取的，他是苏秦、张仪的老师，生活的年代应该就比苏秦、张仪稍微早一点，大概是战国中期。
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