弗吉尼亚伍尔芙名言
1、佛吉尼亚伍尔夫名言
(1)、这说明，妇女在男性的压制下，丧失了话语权。即使她们中有天才存在，也肯定从来诉诸笔墨。她们通常都不得不遵循男权社会的习俗和规范，不到十五六岁就嫁为人妇，忙于相夫教子，操持家务，根本没有时间、也不被允许去舞文弄墨。
(2)、人生路上，让自己内心淡然，自己给自己一份温暖，人生无常，却又不惧寒冷风霜。
(3)、学界对于伍尔芙多从意识流、雌雄同体等角度进行研究，这些研究无疑拓宽了我们的研究视野。然而，纵观弗吉尼亚·伍尔芙的全部作品，我们可以发现她用同情的笔墨和幽怨的心情向我们描述或假设了一系列女性作家的艺术命运，这既是伍尔芙对于自身作为女艺术家命运的思考亦是对于维多利亚时期整个妇女写作命运的思考，凝结着她不少的睿智见地。从柯勒律治的女儿萨拉·柯勒律治到莎士比亚的妹妹朱迪丝；从《阿弗小传》里的巴芮特小姐即后来的勃朗宁的夫人到她的绝笔之作《幕间》中的拉特鲁布女士，伍尔芙向我们塑造了一系列失败的女艺术家的形象，这些形象向我们传达了伍尔芙自我认识及其对妇女命运的思考，尤其是对写作着的妇女命运的思考，成为我们理解她本人及其文学作品的另一个切入点。
(4)、怕什么真理无穷，进一寸有进一寸的欢喜。
(5)、正如林德尔·戈登(LyndallGordon)在《弗吉尼亚·伍尔芙——一个作家的生命历程》(VirginiaWoolf：AWriter’sLife)中所言：“她(弗吉尼亚·伍尔芙)这样谈到遭受战争打击的伦敦：‘这是走向野蛮的前奏。’——可是有一个方面她却正好与他(丈夫伦纳德)相反：她对人性更具有乐观态度。……‘抗议的声音……似乎在我们心中培养起了快乐和战斗的本能，而不是受苦和理解。’……如果说伦纳德是毁灭的预言者，那么弗吉尼亚·伍尔芙则是这种意义上的战士。‘思想就是我的战斗，’她在1940年说。她的最后两部作品就是一种艰苦的努力，要在隐藏的乡村山谷中和共同的历史记忆中寻找到英国的国民精神，以之来激励民族士气。”其中就包括写作于1940年8月的《空袭中的沉思》(ThoughtsonPeaceinanAirRaid)。直到1941年3月28日她由于精神上的绝望和崩溃，以及战争带给她的精神失落等原因沉河自尽，她的一生，都是在以女勇士的姿态与社会陈见、文化桎梏的抗争中度过。然而，因为精神上的疾病，她的一生也在优雅与疯癫、坚强与脆弱、豪情万丈与抑郁沉默的矛盾交织中挣扎。
(6)、抛弃男性的价值判断，倡导书写女性，在创作中真实地重现现代女性的觉醒。
(7)、人不应该是插在花瓶里供人观赏的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的韵律。生命不是安排，而是追求，人生的意义也许永远没有答案，但也要尽情感受这种没有答案的人生。
(8)、的ms芙子的名言伙伴是什么？伙伴向中这是在生死面前，依旧愿意用自己的好以自躯，阻挡死作比的镰刀的人。----《作比医狂妃：大过时里样事如利里样对物国召唤之实》几百年的痴缠爱恋，在这一刻，样再下多化成了坚冰，破碎开，化为了锋格天天是向得的菱角，心伤以外难愈----《实便医弃女鬼帝的驭兽狂妃》
(9)、h)出版社。 (该出版社后来出版了包括艾略
(10)、1882年1月25日，弗吉尼亚出生于伦敦的一个书香之家。其父亲莱斯利·斯蒂芬是英国19世纪后半期“维多利亚时代”的一位著名评论家和传记作家，位及爵士。他的原配夫人是小说家萨克雷之女。伍尔芙是他的续弦夫人袭丽亚·德克华斯所生。
(11)、伍尔芙绝非一个合格的家庭主妇：她会在做饭时把婚戒丢在猪油里；在参加舞会时把衬裙穿反；她每一部作品完成后，都会陷入短暂的疯癫；她甚至对异性之间的亲密有本能的抵触，却对同性的情感极为依恋。
(12)、女人要有一间属于自己的小屋，一笔属于自己的薪金，才能真正拥有创作的自由。
(13)、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。——无门禅师(宋代)
(14)、因此，生活中，不管身归何处，还是处于都市乡村，内心丰富，生命拥有了一种超脱的心境。
(15)、从个人来说，富兰克林是非常注重个人修养的，他对修养与美德有着自己的见解，并来督促自己的行为举止。他为人善良仁厚，用“中庸”的思想指导自身。
(16)、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《礼记 中庸》
(17)、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
(18)、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好
(19)、 她面对着一望无际的蔚蓝色的大海；那灰白色的灯塔，矗立在远处朦胧的烟光雾色之中；在右边，视力所及之处，是那披覆着野草的绿色沙丘，它在海水的激荡下渐渐崩塌，形成一道道柔和、低回的皱折；那夹带泥沙的海水，好像不停地向杳无人烟的仙乡梦国奔流。
(20)、她认为，由于时代不同，文学的保护人的素质也起着变化，而作家们处在这竞争的人群中，必须有自己的坚定信念，不为种种假象所迷惑，不受种种派别所蒙蔽。并且作家在对生活本质的思考和把握上，在追求表现生活本质的技巧方面，也需要作家强烈的主体性和能动性：
2、弗吉尼亚伍尔芙经典语录
(1)、在最需要奋斗的年华里，你应该爱一个能带给你动力的人，而不是能让你筋疲力竭的人。
(2)、请相信，这个世界上真的有人过着你想要的生活。忽晴忽雨的江湖，祝你有梦为马，随处可栖。
(3)、她面对着一望无际的蔚蓝色的大海；那灰白色的灯塔，矗立在远处朦胧的烟光雾色之中；在右边，视力所及之处，是那披覆着野草的绿色沙丘，它在海水的激荡下渐渐崩塌，形成一道道柔和、低回的皱折；那夹带泥沙的海水，好像不停地向杳无人烟仙乡梦国奔流。
(4)、在对他的同情怜悯之中，生活现在又有足够的力量来影响她了，她开始创造活跃的气氛，就像一个筋疲力尽的水手，看见那风又灌满了他的帆篷；然而他已经几乎不想重新启航了，他在想，如果船沉了，他就随着漩涡一圈一圈往水里转下去，最后在海底找到一片安息之所。
(5)、他个人的奋斗到成功，这种强调奋斗，肯定对财富与物质福利的追求，成为美国文学的精神，也成为“美国梦”的象征，是历代美国青年、作家的楷模。
(6)、这个世界上最远的距离，就是知道和做到。
(7)、阅尽世间浮华，唯有内心的丰富，才能温暖生命，愉悦心情，才是人世间最值得追求的美。
(8)、伍尔芙最喜欢运用借声的写作手法。她是使用“自由间接文体”的典型作家，由叙述者代替主人公发声。例如，《达洛维夫人》中，“休的短袜是她见过的最精美的短袜，他此刻穿着的晚礼服也是。太完美了！”都是叙述者的口吻，但表达的却恰恰是克拉丽莎的想法。就像希利斯•米勒(J.Hillis Miller)所说的那样，在伍尔芙的作品中，人物思想的传达通过叙述者实现，而不是其他方法——“他思故我在”。
(9)、她批评《简•爱》这类故事“总是当家庭教师，总是堕入情网。”夏洛蒂•勃朗特没有塑造人物的力度和宽阔的视野。她不想关注人生的普遍问题，甚至没有察觉到这些问题的存在。她的全部动力，就在于她要自我申诉：我爱，我恨，我在受苦。”
(10)、梳理出女性文学的创作传统，肯定了女性的文学作品无论题材还是语言风格上，都有着不同于男性的特点；
(11)、你们的协会秘书邀请我来的时候，她告诉我，你们的协会很关心女性职业的问题。所以，她也希望我谈谈自己的职业经验。我是个女性，对；我有一份职业，对；但我有什么职业经验呢？这很难说。我的职业是文学，在那个行业里，女性所拥有的经验比任何一个职业的都少，她没有一个展现的舞台——或者更少，我的意思是，特别是对女性而言。因为这条道路已经被很多人切断了：范尼·伯尼、阿芙拉·贝恩、哈里特·马蒂诺、简·奥斯汀、乔治·艾略特。
(12)、即便红尘薄凉，世情冷暖，人生苦难，如人饮水，冷暖自知。
(13)、 我们热衷于参加葬礼、探望病人，远胜于参加婚礼和庆典;我们头脑中总摆脱不掉一个老观念，认为眼泪里含有某种美德，而黑色是最相宜的颜色。
(14)、《幕间》中塑造了一位名叫拉特鲁布的有才华、有理想、敢于创新和精力充沛的女导演形象，她将乡民组织起来以英国历史先后发展为线索导演露天历史剧。尽管做了种种努力，但是仍避免不了失败的结局，她有社会责任感，大胆地使用多种艺术表现手法，她让许多演员用镜子照观众，力图让观众认识自己，但是她的艺术最终没有得到认可和理解，而是遭到抵制。《幕间》中的历史露天剧，从一开始便呈现出一种混乱和不受控制的状态，先是序幕时小姑娘突然忘词了，接着是音乐出了问题，再接着演出受了各种各样的干扰，作为演员的老太婆和三个年轻人在台上大喊，却彼此听不清楚喊了些什么……。随着剧情的发展，作为导演的拉特鲁布随时都在为舞台上的情况和演员捏一把汗。她劝自己，既然情节只是为了孕育情感，那么情节便不重要。接着又有演员在关键的时候忘词，反倒是村里的傻子艾伯特表演的恰到好处，紧接着又是各种混乱。羞愧懊恼气馁的拉特鲁布只好躲在树后发出本该这样或本该那样的懊悔，到最后，谁也理解不了这部露天历史剧的意义，包括最后出来做总结的斯特里特菲尔德牧师，也是吞吞吐吐、不得不承认：“在这出话剧，或露天历史剧演出的过程中，我的注意力分散了。大概这也是导演的一个意图吧？”当他回头找寻“天才”的女导演时，发现她在失败的打击下躲藏了起来。当所有观众都离开后，痛苦的拉特鲁布女士终于直起了腰，发出失败了，终于失败了的慨叹。在那棵富有象征意义的大树前：“拉特鲁布女士把唱片箱的锁头碰上，把沉重的箱子扛上肩头。她穿过台地，停在那棵刚才聚集了许多椋鸟的大树旁边。她就是在这里承受了成功、羞辱、狂喜、绝望——没有任何意义。”经历了艺术上失败的拉特鲁布女士感觉到“一股股绿水似乎从大地上涌了出来，越涨越高，没过了她的头顶”，值得注意的是，这种体验非常接近伍尔芙的生命体验。早在童年时，伍尔芙老是出现自己跨不过一个水坑的幻想，完成于1913年的《出航》中的雷切尔夫人最后在弥留之际也进入谵妄状态，梦见跌进一个满是黏稠的深池子里，头顶是海浪翻腾的声音。《幕间》仆人们不愿意在夜晚经过的睡莲池，传说那个贵夫人为了爱情就投身于那个深邃的黑暗的池心。失败了的女导演拉特鲁布女士也感到自己成了被全世界抛弃的人。艺术上失败意味着整个人生的失败，就连那个刚从墓地回来的查默斯老太太也宁肯低头看着手中枯萎的花朵，也不愿意多看她一眼：“她是个被抛弃的人。大自然不知怎的把她和她的同类区分开了。然而她还是在手稿的边缘草草写下了‘我是观众的奴隶’。”这种区分是写作的女性和非写作女性的区分，事情的结局看上去似乎非写作的女性日子比女艺术家更加安稳一些。没有观众是作为一个导演遭遇的最严重的失败。这一相似的情节，伍尔芙曾在一九四〇年六月九日的日记里记载：“我突然想，我有一种奇特的感觉，那就是，从事写作的‘我’已经消失了。没有观众。没有反响。这就是一个人的部分死亡。”
(15)、当然，“实用精神”的产生与其个人经历息息相关。年轻的时候，家庭困苦，饱受贫寒之苦，因而他对财富特别渴望，其成长环境与社会环境同样是其“实用精神”的思想另外两个重要因素。
(16)、一直以来，我都以生命的温暖，诠释细水长流的美丽，拈一指光阴的美好，明媚人生岁月。
(17)、如果我有时间，那么这就是我应该问你们的问题。而事实上，我强调自己的这些职业经验，是因为它也会在你们身上发生，尽管形式不同。尽管名义上，道路已经敞开，已经没有什么能够阻碍女性成为一名医生、律师、文职官员了，但是，我相信，还有许多鬼魂和障碍正向女性逼近。对它们进行探讨和定义，我认为很有价值也很重要，因为只有大家一起努力，这个困难才会得到解决。但除此之外，我们与这些难对付的障碍进行斗争，其最终目的也是需要进行探讨的。我们不能对那些目标想当然，它们必须得到长期的质疑和检验。在座的女性正史无前例地为各种各样的工作做接受训练，这是一件举足轻重的事情。你们赢得了家中的位置，而这以往一向属于男人。你如今能够付房租了，尽管这并不需要太大的努力。你每年能赚自己的五百英镑了。但是这种自由只是一个开始，房间是你的，但它仍然四壁空空。你得去打扮它，去装饰它，你得与人分享它。那么你如何打扮它，如果装饰它呢？你要与谁分享呢，在什么样的条件下呢？这些，我想是举足轻重的问题。历史上第一次，你们可以提出这些问题了，历史上第一次，你可以自己决定它们的答案是什么。我很愿意继续探讨这些问题和答案，但不是今晚。时间已经到了，我得停下来了。
(18)、“锡利群岛(Scilly Isleswere)渐渐染上了淡蓝，刹那间海面上泛起蓝色、紫色和绿色的光晕；随后留下灰色的海水；激起一道涟漪，又消失不见。”
(19)、下雨就打伞，天冷就穿衣，开心就笑难过就哭，还没人来爱你，那就自己爱自己。感情不过是酒一盅， 只愿你我千杯不醉 ，饮掉猜忌怀疑 ，难过敏感 ，举杯笑谈岁月蹉跎 ，醉到白头。
(20)、(适用主题)时间，人生的思考，如何面对人生困境等主题。
3、弗吉尼亚伍尔芙名言不必光芒四射
(1)、为何男人对女人感兴趣的程度，那么远超过女人对男人感兴趣的程度？
(2)、一个人并不是经常找到休息的机会，只有作为人的自我，作为一个楔形的内核，才能获得休息。抛弃了外表的个性，你就抛弃了那些烦恼、匆忙、骚动；当一切都集中到这种和平、安宁、永恒的境界之中，于是某种战胜了生活的凯旋的欢呼，就升腾到她的唇边。
(3)、人不应该是插在花瓶里供人观赏的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的韵律。生命不是安排，而是追求，人生的意义也许永远没有答案，但也要尽情感受这种没有答案的人生。
(4)、弗吉尼亚•伍尔夫使用其极具神奇的笔法使得她笔下的东西仿佛更加生动、形象化了，虽然意识流写作不同于传统写作，但是在一些基本的言语表达方式还是一样的，运用他们传递信息，寄情表意，而多种多样的语言修辞更加能够将作者强烈的精神情感传递到作者的文字中去，弗吉尼亚•伍尔夫在《雅各的房间》、《到灯塔去》等长篇意识流小说的写作中，就是运用了大量的语言修辞手法。
(5)、 女人要有一间属于自己的小屋，一笔属于自己的薪金，才能真正拥有创作的自由。
(6)、 岁月苦熬下，衣服在穿我们，而不是我们在穿衣服。
(7)、在男性霸权的统治下，女作家或者温顺羞怯，或者愤怒高声，始终不能心平如镜地在作品中自由表达自己的思想；同时，由于女性先辈们在很长的历史时期里被剥夺了话语扳，女性文学的传统实在太短暂而且不完整，结果写作对妇女而言，其艰难的程度更是非同一般。
(8)、再说第二个问题，综合来看，伍尔夫在女性主义文学批评上的贡献主要表现在以下4个方面：
(9)、他是一位成功的人，在成功的背后离不开自己的付出与乐观心态，最终走上了成功之路。
(10)、所谓的“主题并置”模式就是因一种共同主题而把几条叙事线索联系在一起的叙事方式。
(11)、你迷惑的上了路，正如你迷茫着未来的一切未知，整个过程你都不清楚生命的本质，你继续充满疑惑，奇怪的是，你无法详细解释自己的青春，更无法懂得如何后退，整个迷途里，你一直思考一件事情，要如何走可以清晰的看清这个世界。
(12)、在奈杰尔·尼科尔森做的传记中，伍尔芙也认为《幕间》是她最糟糕的作品，称它“太不足道，太粗浅”，“太愚蠢，太琐碎”。她向自己的医生抱怨：“我已经丧失了对语言的所有的掌控能力，”“我对它们无能为力”，“我发现写下去很难”，“没有读者。没有关乎个人的刺激，只有外界的一片喧闹，”“在这个时刻终止她的生命就好像写下一本书的终章”。有研究者曾指出：“1939年她在写作《岁月》时，几乎自杀。紧接着的精神崩溃是在1941年2月她完成《幕间》之后”，绝笔之作《幕间》中的拉特鲁布女士也许就是伍尔芙本人写作命运与写作意识的一个侧影，拉特鲁布编剧的失败是她自己失败气馁的反映，她认为一个作家写作上如果失败了，就意味着这位作家的“部分死亡”。对于伍尔芙而言，活着的意义就在于不断地抛出足以抵抗住时间践踏的掷地有声的句子与作品，不断地成就一部部不朽于世的优秀的佳构之作。当她发现自己没有读者，无法再写下去，失去了对于语言的掌控能力的时候，便选择终止生物学意义上的生命活体来保持艺术与精神上的完整性，这样她的自杀就不难理解了。何况她还有先天遗传的精神病史，凄惨的童年遭遇及二战引发的颓废情绪。她投身于那片水域，跌入了儿时就缠绕她的噩梦，水最终淹没了她的头，什么也看不见，什么也听不见，只有模糊的水声在头顶翻滚。正如她的墓志铭写的：“我要纵身向你扑去，我永不认输，也永不屈服，哦，死亡！”。
(13)、 记住我们共同走过的岁月。记住爱，记住时光。
(14)、伍尔夫仔细研究了历史上留下过蛛丝马迹的女作家，在《妇女的职业》和《妇女和小说》等短文中，对女性文学的传统进行了不断的探索。她认为妇女的生活经历不同于男性，她们的创作也有别于男性，具有自己独特的文学传统，这一传统是妇女作家赖以吸取营养的地方。
(15)、和官僚体制的空具其壳遂弓|起朝野震惊，英国
(16)、影片通过20世纪不同时空三位女性一天的生活洞悉了20世纪享有平等权利的女性日常生活中的意识潜流以及孤独、迷惘、抗争的心灵视界，将视角转向女性内在精神、自我意识的探寻上。平行“主题并置“的叙事模式
(17)、 任何阶级或者任何性别，把它作为一个整体来予以责备都是荒诞的。巨大的人群从不为他们的所作所为负责。他们被他们所不能控制的本能所驱使。
(18)、在纽约，没有清规戒律的束缚，在这里他自由奔放，可以做自己想做的事情，而且敏锐地把握住时代命脉，逐渐成为意见领袖。
(19)、虽然富兰克林取得让人仰慕的成绩，但他的学业、事业并非一帆风顺。他早早辍学，但他没有放弃学业，始终保持着自学，经过多年的磨练，阅读大量著作，他开始写作，逐步形成自己的文风。
(20)、它是如此轻盈，你的呼吸就能把它吹皱；它又是如此扎实，一对马匹也不能把它踩散。
4、弗吉尼亚伍尔夫生平简介
(1)、当代女权主义者把发掘女性文学的传统视为一项极其重要的任务，力图重新发现这些女作家和她们的作品，并进行重新评价，推动女性文学的蓬勃发展，打破男性对文化的垄断。
(2)、在伦纳德的精心照料下，伍尔芙迎来了文学生命的全面绽放，她所有的小说都是在婚后写成的。她还试图找到女性问题的关键，她的意识流小说《墙上的斑点》、《出航》、《到灯塔去》、《达洛卫夫人》等，犹如一部“女性的心灵史”。
(3)、 心灵可以证明，浮华建筑在腐朽之上，肉体依附在骨架之上，我们这些在上面载歌载舞的人，最终也会躺到下面来，大红丝绒化为尘土，戒指上的红宝石已经遗失，曾经明亮的眼睛光彩不再。
(4)、当我们厌倦了含糊，厌倦了混乱，厌倦了基督教和它的种种慰藉，厌倦了我们自己的时代。
(5)、 建立一套自己的标注体系。比如，精彩的句子下面划道，有疑问的地方打个问号。五角星、三角形、感叹号、圆圈，都能代表不同的意思。这样，再回头看时，你就能快速懂得笔记的类型和内容。读英文书时，这种标注和笔记体系尤为重要。
(6)、所有文章都是小编，海天一色燕子原创，还有不足，请勿抄袭，请勿转载！
(7)、 心灵可以证明，浮华建筑在腐朽之上，肉体依附在骨架之上，我们这些在上面载歌载舞的人，最终也会躺到下面来，大红丝绒化为尘土，戒指上的红宝石已经遗失，曾经明亮的眼睛光彩不再。
(8)、四月的天空如果不肯裂帛，五月的袷衣如何起头？——简媜《四月裂帛》
(9)、上文提到，富兰克林提出“十三条”美德，这是他阅读大量中国书籍后总结出来的。因此，在他的身上，可以看出我国儒家思想的影子。
(10)、首先，不用说，她非常纯洁。她的纯洁是她主要的美——她的红晕，她的优雅十分。在那些日子里，在维多利亚女王的最后日子里，每个人家中都有一个天使。当我开始写作的时候，当我写下前几个句子的时候，我就遇上了她。她翅膀的魅影落在我的纸张上，我听见她的裙子在房间里沙沙作响。我直接写下去，我是说，我提起笔继续写那篇关于小说的评论文章，这时，她溜到我后面小声说：“我亲爱的，我是一个年轻女人。你现在在评论一本别人写的书。有同情心一点，温柔一点，奉承一点，哄哄他，用上所有女人的艺术和花招。别人任何人觉得你有你自己的想法。反正，纯洁一点。”然后，她好像要指引我手中的笔。我认为自己拥有一些资本，尽管这个资本实际上应该属于我伟大的祖先，他们给我留下了一笔钱，要不这么说吧，一年五百英镑？因此，我也不用仅仅靠魅力来生活。于是，我转向她，掐住她的喉咙。我拿出自己所有的力气杀掉她。抱歉，如果这是个法律事件，那我也算正当防卫。如果我不杀她，她就会把我杀掉。她会把我写作的心脏拔出来。因为我发现，当我的笔落到纸张上的时候，你写一篇评论文章都不能有你自己的想法，不能表达你所认为的人类关系、道德和性的真理。而据房间里的天使说，这所有的问题，女人都无法自由公开地解决。她们必须有魅力，她们必须妥协，她们必须——直率地说，她们要成功，必须撒谎。因此，当我感觉到她翅膀的影子或者她光环的余辉落到我的纸张上时，我就会抓起墨水瓶向她扔去。她要好一阵子才会死去。她得益于自己的虚构本质。要杀死一个鬼魂，比杀死现实中的人要难得多。当我以为我已经杀死她的时候，她总是爬了回去。尽管我会哄我自己，终于还是把她杀死了，但是这场挣扎很是严峻。它浪费了我的时间，这时间我本可以用来学习希腊语法的，或者漫游世界，寻找冒险。但这是一种那个真正的体验，这是一种在那个时代必然会降临到女性作家身上的经验。杀掉屋里的天使是女性作家职业的一部分。
(11)、受英国传统文化和文学的熏陶及影响，了 解.
(12)、在《夜行》《夜幕下的苏塞克斯》《伦敦街头历险记》等文中，她更是色调鲜明地描绘了大自然留给她的印象与感受。在《伦敦街头历险记》中，作者的如椽之笔像一只硕大的摄像机镜头，无所不知、无孔不入地给人们展示了一幅幅行云流水般的画面：从伦敦街头一扇窗户里的一个沏茶女人到靴子店里买鞋的矮子，从顶楼的金箔匠转过街角碰到的犹太人，从小市民家里的小地毯到阳台上高谈阔论的首相，从旧书店到月光下奔跑的猫，直至最后飘落到一家小文具店遇到吵架的店主老夫妇。时间、地点、人物的变换如天马行空、鸟飞无痕。
(13)、生当自勉，学习需坚持。从这一刻开始，我依旧是我，只是心境再不同。不论今后的路如何，我都会在心底默默鼓励自己，坚持不懈，等待那一场破茧的美丽。
(14)、最可怕的是，我们相信自己做什么都没有用，然后我们便心安理得地什么都不做。
(15)、伍尔芙力图通过自己的书写，构造一个理想中完整的意义世界，男女平等，共同反战，而非单一男权统治并占据主导话语权的世界。认为女性可以用自己的方式介入到战争中来，为和平而战：“主流思想借助广播和滔滔不绝的政治家进行快速而猛烈的传播。每天他们都说我们是自由的民族，我们为了保卫自由而战。这种思想回荡在年轻飞行员的脑海中，成为他们在云层间穿梭盘旋的动力。在下方，我们头上是屋顶，手边却是防毒面具。我们务必要揭开谎言的伪装，发现真相。但是我们并不自由。今晚我们不论男女都是囚徒——男人全副武装，手边是枪；女人身处黑暗，手边是防毒面具。如果我们真的是自由的，我们应该在户外，跳舞，嬉戏，或是坐在窗边一起聊天。是什么让我们不能这样做？‘希特勒!’喇叭里传来一声大叫。希特勒是谁？他是做什么的？他们的回答是侵略、暴政和对权力赤裸裸的疯狂追逐。消灭了希特勒，你们就会得到自由。”双重叙事线索模式，繁复的多种文体的写作技巧，凸显了弗吉尼亚·伍尔芙的文本创新意识，而积极反叛主流意识中的不合理之处，对于战争中女性权利和地位的拷问，则更令这一战争历史题材的作品在今天看来，仍然具有历久弥新的感染力和震撼力。真正做到了约翰·马克斯韦尔·库切(JohnMaxwellCoetzee)所说的：“我们认识自身时，不仅要把自己当做历史力量的客体，而且还要把我们当做我们自己所做的历史阐释的主体。”
(16)、1882年1月25日伍尔芙出生于英国伦敦，肯辛顿，海德公园门(HydeParkGate)22号，原名艾德琳·弗吉尼亚·斯蒂芬(AdelineVirginiaStephen)。父亲莱斯利·斯蒂芬爵士(LeslieStephen)是维多利亚时代出身于剑桥的一位著名的文学评论家、学者和传记家。
(17)、 没有理性、秩序、正义；只有痛苦、死亡、贫穷。她知道，在这个世界上，无论什么卑鄙无耻的背信弃义行为，都会发生。她也知道，世界上没有持久不衰的幸福。
(18)、作品中“战争”的概念，被伍尔芙分为了现实与意识、形而上与形而下两个层次：现实中和形而下的战争，即英德之间的战争，是两国之间的战争，也是男性与男性之间的战争；意识中和形而上的战争，则是发生在男性与女性之间的战争，是作为社会生活中的边缘和弱势地位的女性为追求男女平权在精神领域发起的战争。“飞机嗡嗡飞过，听上去好像有人在头顶上锯木头。飞机盘旋不停地飞过，房子正上方的木头也锯个不挺。脑子里的声音也不停。埃斯特女士在今早的泰晤士新闻里说道：‘男人潜意识中的希特勒主义压制了有能力的女人。’毫无疑问我们被压制了。今晚我们都是囚徒——英国男人被囚禁在飞机中，英国女人被囚禁在床上。但是如果他们停下来转而去思考，他们可能被杀死；我们也是一样。所以让我们替他们思考，让我们把意识和潜意识里压制我们的希特勒主义彻底剔除。希特勒主义，渴望侵略，渴望占领，渴望奴役。即使在黑暗中，这一切依然清晰可见。我们能看到耀眼的橱窗里茫然注视的女人，涂脂抹粉的女人，穿戴整齐的女人，涂着深红色唇膏擦着深红色指甲油的女人。她们是奴役思想的奴隶。如果我们可以将自己从奴役中解脱出来，我们应该也可以将男人从专制中解脱出来。奴隶成就了希特勒们。”伍尔芙将“有能力的女人”直接等同于“我们”，这是一种直接地将自我身份认同默许为整个女性群体的优势特质的社会理想，她冀望女性积极提升自己，改变自身现状，并成为解救男性脱离出专制桎梏的社会改良者。这也构成了表文本与潜文本的另一重叙事维度。在反战的宏大主题下，道德感与平权意识令她笔下的事件、人物、关系都被她进行了探究、分析与判断，带上了基于彰显自我身份认同而产生的道德审视。
(19)、继续我职业经验的故事。我的第一篇评论让我赚了一英镑十先令六便士，我用这钱买了一只波斯猫。然后我变得有野心起来。波斯猫很好，我说，但是波斯猫还不够。我得有一辆汽车。因此我就成为了一个小说家——真奇怪，你给别人讲个故事，别人就会给你一辆汽车。更奇怪的是，世界上没有比讲故事更让人欢喜的事情了。然而，如果我要按照你们秘书所说的，谈谈我作为一个小说家的职业经验，我一定会告诉你发生在作为小说家的我身上的一个非常奇怪的经验。而要理解它，你首先必须想想一个小说家的思想状态。我希望我没有在透露职业机密，因为我要说，一个小说家的主要欲望就是尽量做到无意识。他得把自己引入一种长期的平淡之中。他希望生活是安静而规律的。他希望当他写作的时候，看到同一张面孔，读同一本书，每天、每月做同一件事，这样他神秘的嗅觉、感觉，内心的猛冲猛撞，想象力，以及对十分腼腆和虚幻的精神的意外发现就不会被打扰，被烦忧。如果可以这样，我想让你们想象我在一种恍惚的状态下写一本小说，我想让你们自己想象一个手里握着笔的女孩，几分钟过去了，几小时过去了，她的笔还是没有浸到墨水瓶里。这副景象在我脑子里就像一个渔夫坐在一个深湖边缘，恍惚如梦，钓鱼竿伸入水中。她让自己的想象力毫无拘束地在世界上的岩石和裂缝间遨游，这一切都沉浸在无意识存在的深谷之中。
(20)、 这时她用不着顾忌任何人，她可以独处，可以处于自然状态。这正是现在她常常感到需要的——思考；哦，甚至连思考也不要。只要静默；独自一人，一切外扩的、绚丽的、语言的存在和行为都消失了；人怀着庄严感缩回自我，一个楔形的隐秘的内核，是别人所看不见的。尽管她直挺挺地坐着，仍继续在织袜子，但正是这样她感受到了自我；而这个摆脱了一切身外附属之物的自我可以自由地从事最奇特的冒险。
5、弗吉尼亚伍尔夫的诗
(1)、她从文学历史发展的必然性惊讶地发现了并支持了乔伊斯和他的《尤利西斯》，并把他当作文学进步的代表。她狂喜于找到了意识流这种新的文学表现手法和这种方法带来的巨大成就，但即使如此，她依然没有忘记以瞻望历史的高度来看待她同时代作家的成就。她始终没有否定或贬低前代作家而抬高当代作家。
(2)、“仍旧是日复一日，星期星期星期星期六接踵而至；仍旧是清晨起，看看天空，公园里散散步，遇见休•惠特布雷德。突然彼得回来了，然后看见这些玫瑰。这就足够了。”
(3)、弗吉尼亚·伍尔夫在《达洛维夫人》、《达洛维夫人》、以及《海浪》等长篇意识流小说里表现出来的停顿，主要通过对于语音流的控制来实现。通过语音流的中断实现长短句，弗吉尼亚·伍尔夫在长篇意识流小说语句的组织时运用大量的具有停顿作用的标点符号，如分号、句号、破折号等，造成了句子有长有短、轻重缓急等强烈的节奏感，巧妙地运用语句的停顿实现自己的感情表达，增强了文章的煽情性。
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(5)、表文本与潜文本在《空袭中的沉思》中，构成了一种客观世界与精神世界之间的关系，凭借叙述者驰骋的想象和沉静的哲思，在危险纷乱、生死攸关的场景下二者形成了一种奇异的对比，在叙事中成为动静相宜的有效制衡。使作品超越于一般意义上的战争场景的描述，以及对于反战的一般性思考，还生发出了独具个性的女权主义的思想。
(6)、男人们根本不能理解、也不能容忍女性破坏他们的传统男性常常借助于自己在文学创作与批评中的权威地位，打击违背他们的文学规范的女作家，逼迫她们改变自己的眼光，收起自己独特的价值判断。
(7)、梁实秋先生说：“人生，不过是一段来了又走的旅程，有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。”
(8)、更多的时候伍尔芙都是一个自卑而敏感的孩子，伦纳德永远是她作品的第一位读者，除此以外她怕给别人看，怕别人嘲笑她。为了出版方便，伦纳德甚至帮助她成立了自己的出版社。1930年，伍尔芙告诉一位朋友，没有伦纳德，她可能早就开枪自杀了。
(9)、伍尔夫甚至提出，女作家应该打破男性对女性作家表达肉体和情欲方面的体验的禁忌。她在《妇女的职业》一文中写到：“一旦意识到男人会如何议论一个说出自己在情欲上的真实感受的女人，便把她从她艺术家的无意识状态中唤醒了，她根本无法再写下去了。……我相信这在女作家们中是一种非常普遍的体验——她们被另一种性别的极端性的习俗惯例遏制住了。”1928年，当女作家拉德克利夫·霍尔创作的小说《孤独的井》因为描写了女性同性恋而遭到舆论的群起攻击，并被英国内务部和法庭下令销毁时。伍尔夫参加了抗议话动，并在报纸上发表了联名声援信。
(10)、比喻就是借助本质不同而又有相似点的事物来描绘另一事物或说明道理的修辞方法。主要的有明喻、暗喻、借喻三种，意识流小说家运用比喻借助外部客观世界的事物将内心主观世界的事物形象、生动鲜明用表现出来，比喻这种修辞手法是弗吉尼亚·伍尔夫在她的长篇意识流小说里使用频率最高的修辞手法。据不完全计算，在《雅各的房间》里用了30次以上的比喻，在《达洛维夫人》和《到灯塔去》里使用的比喻修辞都在60次以上，利用比喻这种修辞生动的形象的表达的作者想要表现的事物。
(11)、每一段记忆，都有一个密码。只要时间，地点，人物组合正确，无论尘封多久，那人那景都将在遗忘中重新拾起。你也许会说“不是都过去了吗？” 其实过去的只是时间，你依然逃不出，想起了就微笑或悲伤的宿命，那种宿命叫“无能为力”。
(12)、我感觉“日思夜想的辫儿哥哥，来到我的门前…”这句话，一瞬间，直击我的心灵深处……
(13)、 争吵，分歧，意见不合，各种偏见交织在人生的每一丝纤维之中。
(14)、在小说创作中，伍尔夫常常把女性作为小说的中心。
(15)、世人最普通不过的动作，宛如坐在桌旁把墨水瓶拉向自己，就可能搅出千百种古怪与支离破碎的联想，时明时暗，仿佛大风天，一个十四口之家的内衣，晾在一根绳子上，它们上下摆动，飞荡，飘扬。
(16)、 既然我们的幻想，即我们所显现的形体，比起我们那不可见的、广为弥散的另一部分来说是短暂易逝的，那么不可见的部分就可能存活下去，附着于这个人或那个人身上重现，甚至在死后出没于某些地方，等待着在某一刻复活、崛起。
(17)、在想象中，她最为重要，而实际上，她则完全无足轻重。从始至终她都遍布在诗歌之中，但她又几乎完全缺席于历史。在虚构作品中，她主宰了国王和征服者的生活，而实际上，只要父母把戒指硬戴在她手上，她就是任何一个男孩的奴隶。在文学中，某些最有灵感、某些最为深刻的思想从她的唇间吐出，而在实际生活中，她却几乎不识字，几乎不会拼写，而且是她丈夫的财产。
(18)、“想我原谅你，除非你答我道我，我不嫁，你也不准娶。”“此生，我不娶。愿来生，我为心而到你为妻。”----《地往国医弃女：鬼帝的驭兽狂妃》只有光明出会再处不在的白上有学看内，生的能看清这个后得后为每她他的美好。----《风种医狂妃：上有学看内生的召唤有小来把》
(19)、 它是如此轻盈，你的呼吸就能把它吹皱；它又是如此扎实，一对马匹也不能把它踩散。
(20)、 即将消亡的美好世界有两个刀口，一个是悲之刀口，另一个是喜之刀口，共同把心脏一分为二。
(1)、但早在1929年，弗吉尼亚·伍尔夫(1882-1941)就在她的论著《一间自己的屋子》中，以其夸张、反讽的风格，第一次提出了许多关于妇女和文学的严肃问题，使女性主义文学批评初见规模，表达了她对当时社会男女不平等地位的强烈不满，充分体现了伍尔夫独特的女性意识和先进的女权思想。
(2)、女人要有一间属于自己的小屋，一笔属于自己的薪金，才能真正拥有创作的自由。
(3)、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
(4)、人生至美，是内心的丰富，是内心的安然，是人生旅途中最美的风景。
(5)、莎士比亚妹妹的故事旨在说明：一个在16世纪诞生并具有诗歌天赋的女人，注定是一个不幸的女人，一个与自身相冲突的女人。她的全部生活、她的所有本能都使她不具备创作所需要的条件。
(6)、音长在表现节奏时也具有其独特的功能，将长、短元音巧妙结合在一起使用，会产生独特的节奏感。长元音使得语句节文章奏舒缓悠扬；短元音使得语句文章的节奏短促轻快。弗吉尼亚•伍尔夫在《雅各的房间》、《到灯塔去》等长篇意识流小说的写作中通过长、短元音的交叉使用实现语句文章的节奏感，渲染语句文章快慢的节奏，抑扬顿挫。
(7)、在昏暗中，一只黑色的巨大翅膀，把最痛苦的记忆，即可能让人的生活一蹶不振的记忆，一笔勾销，抹去它的苦涩，为它们涂上光亮的色彩，甚至是最丑陋的最卑贱的记忆也是如此。
(8)、1907年伍尔芙搬到菲茨罗伊广场(Fitzroy Sq
(9)、这真是个有趣的秋日的上午，当你目睹飘忽的红叶纷纷落地，那你无论踏草坪还是坐在岸边，都算不得苦差事。音乐在我耳边响起，喃喃着某种宗教仪式的序幕。我经过教堂，听见风琴如泣如诉，让人肃然起敬。安谧的气氛，没有忧伤。即便有，似乎也倏忽成为记忆，伤感在哪里？平静，里面却流动着风琴的呻吟。
(10)、一心证明浮华建筑在腐朽之上，肉体依附在骨架之上，我们这些在上面载歌载舞的人，最终也会躺到下面来，大红丝绒化为尘土，戒指上的红宝石已经遗失，曾经明亮的眼睛光彩不再。
(11)、伍尔芙以高超的笔法，在《空袭中的沉思》里记录下了在悬而未决的战火中，自己对于过往静谧美好生活的追忆，将身处战争之中手无寸铁的脆弱个体的恐惧感和憎恶感渲染得更加深刻。细微的心理活动的刻画与描写，使战争中个体的真实感受得到了展示，将战争的残酷无情，以更具切肤之痛的方式表述出来，成为了一次关于历史集体记忆的书写，令人过目难忘。由此，便烘托出了《空袭中的沉思》这篇文本的又一大特点，即伍尔芙基于历史集体记忆之上，对自我身份认同的展示，她以此来彰显自己作为女权主义先锋和时代文化权威的立场和视角。为了突出自我认同中不可或缺的层面，她通过恰如其分地制造战争与人性之间的张力来使其得以实现。
(12)、她把自己时代的文学保护人与历史上的保护人作了一番对比，对比的结果令她也十分茫然，因为她所处时代的保护人并不象以往时代的那样单纯、清楚。造成这个现象的原因是：“今天站在我们面前的保护人是空前的品类繁多、叫人糊涂：有日报、周报、月刊；有英国的读者和美国的读者；有畅销书读者和滞销书读者；有文化修养高的读者和追求紧张情节的读者。他们的存在全都组成了具有强烈自我意识的实体，通过各自的喉舌宣布了他们的不同需要，把他们赞成什么，不满什么全都告诉大家知道。”即便这样，伍尔夫提倡不能回避面临的这种困难，只有勇敢面对。而面对的办法只有一条，那就是作家选准自己的保护人。她认为，作家看见肯星顿公园的番红花初次开放，动笔之前，先得从一大批竞争的刊物当中选出某一个对他最合适的主顾。对他们统统不必考虑，只想着自己的番红花是行不通的。
(13)、玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。——《三国演义》
(14)、曾几条真有时，红妆孩看成将那下第看想没，美人如玉，这一切你心过是属于大薛事的。也是大薛事自己，为会在手军外中这一切你心过扼杀了。----《要年医弃女：鬼帝的驭兽狂妃》菩提本道吃年以不心，为年以内我主地比西疼？----《只走医弃女：鬼帝的驭兽狂妃》
(15)、宽容不是懦弱，不是退缩，不是压抑，而是一种忍辱负重的大智大勇，是敢担当、懂化解的融通。为别人着想，也是在为自己铺路；善待他人，就是善待自己。
(16)、 这时她用不着顾忌任何人，她可以独处，可以处于自然状态。这正是现在她常常感到需要的——思考；哦，甚至连思考也不要。只要静默；独自一人，一切外扩的、绚丽的、语言的存在和行为都消失了；人怀着庄严感缩回自我，一个楔形的隐秘的内核，是别人所看不见的。尽管她直挺挺地坐着，仍继续在织袜子，但正是这样她感受到了自我；而这个摆脱了一切身外附属之物的自我可以自由地从事最奇特的冒险。
(17)、之后，伍尔芙充分发挥了其意识流创作手法的特色优势，去生动地表达超越于当下场景的，具有永恒价值的反战历史观：“空中的嗡嗡声越来越响，所有的探照灯都直立起来，它们对准这屋顶上的一点，炸弹随时都会落在这幢房子上。六……时间一秒一秒流逝。炸弹尚未降落。但是在悬而未决的时间里所有的思考都停止了，所有的感觉都消失了，充斥着沉闷无聊。……每一个想法，即使在回忆中，都远远比恐惧和憎恶带来的沉闷无聊来得积极乐观，充满活力，抚慰人心和富有创意。因此，如果我们将要对失去光辉荣耀和武器的年轻人进行补偿，我们必须赋予他们获得创新感受的方法，我们必须营造幸福，我们必须将他们从机械中解放出来，我们必须将他们从囚牢引领到一个自由天地。但是如果德国和意大利的年轻人还是奴隶，单单解放英国年轻人有什么用呢？”
(18)、我把荆棘当作铺满鲜花的原野，人间便没有什么能将我折磨。——张贤亮《绿化树》
(19)、例如《远航》中的女主人公雷切尔和《夜与日》的女主人公凯瑟琳都是传统性别观念的反叛者，她们对想把其培养成淑女、去顺从男人的父亲充满了怨恨。
(20)、我们热衷于参加葬礼、探望病人，远胜于参加婚礼和庆典；我们头脑中总摆脱不掉一个老观念，认为眼泪里含有某种美德，而黑色是最相宜的颜色。
(1)、没有人是生来就无情的，都是经历并看到了太多自己不想看到的，而最终选择了关上自己的某扇门。
(2)、 没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会来临。
(3)、也许她不知道，与她朝夕相伴的岁月，才是这个男人最美好的时光。弗吉尼亚去世后伦纳德一直整理出版着她的遗著。1941年，遗作《幕间》出版。
(4)、你要记得，过了我这村我还在下个店等你。最美的不是下雨天，是陪你一起躲过的屋檐。我对你的爱就像画圆，有起点，却没有终点。
(5)、塞缪尔·泰勒·柯勒律治(SamuelTaylorColeridge)
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