曾国藩名言君子
1、曾国藩至理名言
(1)、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。——曾国藩
(2)、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。——曾国藩
(3)、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。
(4)、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。——曾国藩
(5)、7)学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
(6)、人虽至愚，责人则明;虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。
(7)、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
(8)、虽贤哲难免过差，愿诸君谠论忠言，常攻吾短;凡堂属略同师弟，使寮友行修立名，方尽我心。
(9)、1清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
(10)、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。——曾国藩
(11)、曾国藩的座右铭：不为圣贤、便为禽兽；不问收获、只问耕耘。
(12)、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
(13)、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。——曾国藩
(14)、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
(15)、1利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
(16)、1立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
(17)、凡畏人，不敢妄议论者，谦谨者也；凡好讥评人短者，骄傲者也
(18)、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
(19)、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。——曾国藩
(20)、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
2、曾国藩君子之立志也
(1)、前世所袭误者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我创之
(2)、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。——曾国藩
(3)、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。——曾国藩
(4)、1因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
(5)、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！——曾国藩
(6)、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。——曾国藩
(7)、水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。
(8)、不善之端，岂待应物而后见?如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智，君子所以慎独。——曾国藩
(9)、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。——曾国藩
(10)、今日所说之话，明日勿因小利害而变。——曾国藩
(11)、人的精力总是有限的，当你在一些没有意义的事上浪费时间时，就是在浪费生命。
(12)、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
(13)、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。——曾国藩
(14)、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
(15)、曾国藩修身处世名言_经典语录(5)曾国藩修身处世名言_经典语录(5)(治心之道)
(16)、1久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
(17)、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
(18)、常常提其朝气为要 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也
(19)、术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。——曾国藩曾国藩名言经典名言(热门篇)处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。——曾国藩
(20)、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
3、曾国藩明言
(1)、芳草成林，荆棘不锄而自悴：鸾凤在境，鸱枭不逐而自逃。(《曾文正公全集杂著》)如天有阴晴，月有圆缺，正邪虽不并立，却常交替往复。而涵养心性，使正气沛然浩荡，正念朗照乾坤，便是修行的法门与境界。
(2)、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。
(3)、主敬则身强。内而专静统外而整齐严肃，敬之工夫也;出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也;修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?
(4)、只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。
(5)、治心之道，先去其毒。阳恶日忿，阴恶曰欲。治身之道，必防其患。刚恶日暴，柔恶日慢。治口之道，二者交惕。日慎言语，日节饮食。凡此数端，其乐维何？礼以居敬，乐以导和。阳刚之恶，和以宜之。阴柔之恶，敬以持之。饮食之过，敬以俭之。言语之过，和以敛之。敬极肃肃，和极雍雍。穆穆绵绵，斯为德容。容在于外，实根于内。动静交养，啐面盎背。(《曾文正公全集求阙斋日记类钞》)人性本善。之所以有不善，是因为本初之心受到了干扰。因此，人想要提升自己的境界，清净自己的内心，无他，只需去除干扰因素。
(6)、夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。
(7)、怒时易激，义愤亦当裁抑;喜时易狂，即微言亦须谨慎。——曾国藩
(8)、3)或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰：“去六邪，用四尊，则可矣。”曰：“谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。”
(9)、不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。
(10)、 而这一副对联，后来也就成为了林家的家训，不仅林则徐的儿孙铭记不忘，而且林家的儿女亲家子弟也视作传家宝，摹仿誊写悬挂于中堂之上。
(11)、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。——曾国藩
(12)、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
(13)、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智
(14)、1何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
(15)、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。——曾国藩
(16)、10)矜名誉，畏讥毁，自好也。忘检制，肆偷惰，自弃也。自好者，中人也，可导之使为善也。自弃者，民之为下矣。
(17)、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
(18)、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
(19)、自古圣贤豪杰、文人才士，其豁达光明大略相同
(20)、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
4、曾国藩 君子 小人
(1)、省事是清心之法，读书是省事之法。——曾国藩
(2)、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
(3)、觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。
(4)、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。——曾国藩
(5)、富贵气太重，亦非佳象耳 知足天地宽 人宜减者决减之，钱宜省者决省之
(6)、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
(7)、觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。——曾国藩曾国藩名言经典名言(精选篇)事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。——曾国藩
(8)、1人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
(9)、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
(10)、曾国藩语录：讨人嫌，离不得个骄字。为人不可过于聪明。胸怀广大，须从平淡二字用功。无实而享大名者必有奇祸。不可轻率评讥古人。先静之，再思之，五六分把握即做之。另起炉灶，重开世界。男儿自立，必须有倔强之气。困心横虑，正是磨练英雄时。功不独居，过不推诿.
(11)、军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。(《曾文正公全集杂著》)一语点醒梦中人。我为事之帅，心为我之帅。任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。
(12)、不怨不尤，但反身争个一壁静;勿忘勿助，看平地长得万丈高。
(13)、25)容耐是处境第一法;安祥是应事第一法;退让是保身第一法;涵容是待人第一法;若将富贵贫贱死生，置之度外，是养心第一法。
(14)、见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
(15)、1为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
(16)、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
(17)、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
(18)、22)人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。
(19)、为善者常受福，为利者常受祸，心安 为福，心劳为祸
(20)、10失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
5、曾国藩讲君子欲让
(1)、4)天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。
(2)、轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。——曾国藩
(3)、20)委罪掠功，此小人事;掩罪夸功，此众人事;让美归功，此君子事;分怨共过，此盛德事。
(4)、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
(5)、凡家道所以可久者，恃长远之家规，恃大众之维持
(6)、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。
(7)、国之强，必须多得贤臣工：家之强，必须多出贤子弟
(8)、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。——曾国藩
(9)、人只是怕当局，当局者之不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济?
(10)、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
(11)、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之
(12)、巨石咽江声，长鸣今古英雄恨；崇祠彰战绩，永奠湖湘子弟魂。
(13)、大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。(《曾文正公全集杂著》)我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。(《曾文正公全集杂著》)流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。
(14)、善所当为，著一报念，胸中便要增累，口中便要增过。——曾国藩
(15)、向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。
(16)、2)君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
(17)、只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。
(18)、凡刑杀之事，仁者见之，愈生其仁。忍者见之，愈生其忍。故君子远庖厨，亦英尺有习惯成自然意在。——曾国藩
(19)、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。——曾国藩
(20)、莲香入座清，笔底当描成这般花样；湖水连天静，眼前可悟到斯道源头。
(1)、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。——曾国藩
(2)、 从为官之日起，林则徐就牢记父亲“不妄取一文”的家教，并奉行终生，他还写下了这一幅有名的对联告诫后代：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”
(3)、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
(4)、追求上人的境界，需要坚定不移的志向，也需要深厚的积累。汪洋大海，不会因表面飞溅的浪花而有丝毫改变；巍峨的高山，也不会因滚落几块巨石而有损它的形象。
(5)、战战兢兢即生时不忘地狱;希望同事们都能功成名就，曾的立身处世之道由此可以览见。
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