曾国藩名言译文
1、曾国藩名言译文及解释
(1)、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。
(2)、第一句是“邪正看眼鼻”。忠、奸是中国人看人当中最主要的两个方面，如果连好人和坏人都不能识别，那何谈用人。所以曾国藩把识人口诀中的第一句话定为“邪正看眼鼻”，如果鼻子和眼睛不正，即俗话讲的眼斜鼻歪，在曾国藩看来这个人肯定心术不正。正如看京戏的时候，脸谱一出来就知道这个人是奸臣还是忠臣。相术上讲，七尺之躯不如一尺之头，一尺之头不如一寸之睛。所以看一
(3)、甲三在三月下旬已能行走，不要别人扶持，还不能说话，没有乳吃，每天一顿粥两顿饭，家妇身体也好，已有生男的喜兆，婢女仆从都与原来一样。
(4)、67勤以养生，勤以致富人败，离不得个逸字。天下百病，生于懒也。人不勤则万事俱废。千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一个勤字。
(5)、80夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？
(6)、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。哲理名言名句大全古代哲理名言宽容的哲理名言曾国藩名言
(7)、第六戒：凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半
(8)、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
(9)、利益，往往是众人都渴望得到的，如果谁独占了利益而不与大家分享，那么一定会招致怨恨，甚至成为众矢之的。
(10)、翻译：凡是办大事，首先需要有深厚的阅历和识见，并以才能作为辅助;凡是要成就大事的，一半在于人的谋划，另一半就要看天意了，看时机会不会来到。
(11)、译文：作为人，谁能不犯错误？只是人们有了过失，犯了错误，大多自己不愿承担或承认自己所犯错误。我就不是这样。平常和人闲谈偶有因为自己遗忘而错怪他人的事情发生，事情过后，我一定会主动认错，并说：“这是我的过错啊！”正因为这样，竟使别人被我的行动感动而觉得不安起来，这种情况确实有过。大抵能够自己认错并能主动承担责任的人，多为德行高尚的人。
(12)、8甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
(13)、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。
(14)、97劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
(15)、15功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
(16)、迩际①男身体如常，每夜早眠，起亦渐早。惟不耐久思，思多则头昏，故常冥心于无用，优游涵养，以谨守父亲保身之训。九弟功课有常，《礼记》九本已点完，《鉴》已看至《三国》，《斯文精粹》诗文，各已读半本，诗略进功，文章未进功。男亦不求速效，观其领悟，已有心得，大约手不从心耳。
(17)、李鸿章死后，清廷曾在他出生地和任职地修建十座祠堂，以示隆恩。在南京的李鸿章祠堂有今人书写的据称是李鸿章所撰的对联：“享清福不在为官，只要囊有钱、仓有粟、腹有诗书，即是山中宰相；祈大年无须服药，但愿身无病、心无忧、门无债主，便作地上神仙”。
(18)、此诗水准和情境比较符合李的情况。但此诗不见于李鸿章的后人、好友编纂的李氏文集，甚至《李鸿章全集》也为见此诗的身影。
(19)、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
(20)、03 唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
2、曾国藩名言译文大全
(1)、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
(2)、同治元年李鸿章为曾国藩具折严劾翁同龢的哥哥翁同书。翁氏在道、咸、同、光四朝数代累任高官。翁同龢父翁心存、兄翁同书皆为晚清重臣，翁心存、翁同龢父子更为两朝帝师，时称“一门四进士、一门三巡抚；父子大学士、父子尚书、父子帝师”，门第鼎盛。李鸿章在奏折中有“臣职分所在，例应纠参，不敢因翁同书之门第鼎盛，瞻顾迁就”句，笔笔刀刃，架当今于大义，置同书于不覆。此折上后致翁同书论死，后死于西北流放期间，其父翁心存也急病死，也种下了与翁同龢不合的种子。
(3)、如何对孔子这一论述的准确理解，需要贯穿于《论语》和孔子的言行中去体悟。
(4)、训曰：朕从不敢轻量人，谓其无知。凡人各有识见。常与诸大臣言，但有所知、所见，即以奏闻，言合乎理，朕即嘉纳。
(5)、夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
(6)、翻译：作为一名领导者，险路得亲自走一遭，困境得亲身体验一回，否则无以服人
(7)、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
(8)、此“绝命诗”写李一生为国操劳，四方奔走未曾歇息，直至鞠躬尽瘁，死而后已；慨叹几百年来国步多舛国势衰微而民生多艰，个人竭尽孤忠以力挽狂澜而终于在萧瑟秋风中老去，眼看空荡荡的拜将坛只剩下旗子在残阳夕照中飘动；大局着实堪忧，乃殷切叮嘱后继者：国境上战云犹在，千万不能掉以轻心。
(9)、观其一生无论早年读书还是中年带兵戎马倥忽时，都喜欢作诗抒怀，如《二十自序》、《入都》、《舟夜苦雨》、《晚江即事》、《游鹿洞归途感赋》、《夜听四弟吹笛》、《万年道中寄镜蓉琼芝二女并示静芳侄女》、《鞋山阻风》等，均水平不低。晚年日理万机作诗相对较少。
(10)、眼勤：遇一人，必详细察看;接一文，必反复审阅
(11)、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
(12)、父母亲大人万福金安。十月廿奉到手谕，敬悉一切。郑小珊处，小隙①已解。男人前于过失，每自忽略，自十月以来，念念改过，虽小必惩，其详具载示弟书中。
(13)、栋材尽杞、梓、梗、楠，带来衡岭春去，荫临吴地;源派溯湘、资、沅、澧，分及洞庭秋月，照彻秦淮。
(14)、静坐然后知平日之气浮;守默然后知平日之言躁;省事然后知平日之费间;闭户然后知平日之交滥;寡欲然后知平日之病多;近情然后知平日之念刻。
(15)、同乡京官如故，郑莘田给谏服阙来京，梅霖生病势沉重，深为可虑。黎樾乔老前辈处，父亲未去辞行，男已道达此意。广东之事，四月十八日得捷音，兹将抄报付回。
(16)、仅从高氏这一记述来看，有“诗”无证，所谓所谓李鸿章“临终诗”属于自说自话，孤证不立。
(17)、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
(18)、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。曾国藩
(19)、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
(20)、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
3、曾国藩全集名言
(1)、人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。
(2)、179仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
(3)、翻译：普通人失败的原因是“缺勤”，有才人失败的原因是“侍傲”
(4)、68君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。
(5)、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
(6)、62惟天下之至诚能胜天下之至伪；惟天下之至拙能胜天下之至巧。
(7)、132失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
(8)、106广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
(9)、手勤：遗弃之物，随手收拾;易忘之事，随笔记载
(10)、称人之善，我有一善，又何妒焉?称人一恶，我有一恶，又何毁焉?
(11)、一个人成就事业的大小与其谨慎程度成正比。《管子》中说：“其所谨者小，则其所立亦小；其所谨者大，则其所立亦大。”谨慎是成大事之人不可缺少的素质。诸葛一生唯谨慎，曾国藩以其为人生楷模，以“慎”字撑起了人生之舵，谨言慎行、谨始慎终，才让他能够从各种危机中从容度过，成为一代圣贤。
(12)、曾国藩三个习惯：写日记自省、每日读书、写家书
(13)、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
(14)、要问这几个王的出身，请容我将他们一一道来。首先说说东王杨秀清，他是广西桂平县人，住在山上，那座山叫做平隘山，东王原本是依靠在山上耕种以及烧炭为生，他原本什么都不懂，可是自从他拜了上帝之后，他脑袋突然开窍了，好像突然间什么都懂了，这是不是天意所弄、要造就他来造反的？真是奇妙。正因为这个，天王最信任的就是东王，所以国家大事，都是依靠的他。在他的治理之下，倒也军令严整，赏罚分明。
(15)、翻译：对待同事共勉互助，对待下属耐心劝导。切记不可逞口舌之勇!
(16)、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
(17)、甲三于四月下旬能行走，不须扶持，尚未能言，无乳可食，每日一粥两饭。家妇身体亦好，已有梦熊之喜，婢仆皆如故。
(18)、158待人以诚，待人以恕求友以匡己之不逮，此大益也！人之不可无良友也！，凡做好人，做好官，做名将，俱要好师、好友、好榜样。，吾辈总以诚求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常废，终有顺理成章之一日，心虚则不动客气，不挟私见，终可以为人共谅。
(19)、后来天王率领太平军，从思旺来，经过大旺圩，分水旱两路行军，直上永安州，从大黎经过。大黎这个地方，四面都是高山，平地周围数百里，西王带旱路兵从大黎经过，这一路太平军，有西王、北王和天官丞相及罗大纲。带水路兵的，则是东王和南王。
(20)、11小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
4、曾国藩经典名言100句:值得收藏
(1)、无日不以龚黄召杜相规，愿诸君力行古道;斯民正当水火刀兵之后，赖良吏默挽天心。
(2)、第六戒：凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半
(3)、1884年中法战争前夕，朝廷中主战派和主和派相持不下。李鸿章力图避免战争，被抗法人士罗列了“六可杀”理由。李鸿章自撰对联一副：“受尽天下百官气，养就胸中一段春”。
(4)、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
(5)、译文：《大学》《中庸》都把一人独处时也能谨慎不苟作为训诫，这是古代圣贤视为第一重要的要节。后人把它引申解释为“不欺暗室”，也就是在别人见不到的地方，也不做那种见不得人的事。所谓暗室有两层含义：一是指在一个人独处的时候；一是指一个人内心深处的隐秘。当一个人独处时，别人就看不到他的言行举动；深藏隐秘的内心深处，就使别人很难了解和看清楚。只有那些有德行的君子才能认识到，在这种时候，尤其要严格注意自己的言行和思想，事事谨慎小心不越礼法，时刻保持警惕；即使任何事都不做，也保持一种令人恭敬的态度；即使什么也不说，也使人感到可以信赖；这才真正是不欺暗室的正人君子！
(6)、翻译：知道容易丢，记得随手捡起，知道容易忘，记得随手记下。
(7)、51清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
(8)、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
(9)、102曾国藩语录：讨人嫌，离不得个骄字。为人不可过于聪明。胸怀广大，须从平淡二字用功。无实而享大名者必有奇祸。不可轻率评讥古人。先静之，再思之，五六分把握即做之。另起炉灶，重开世界。男儿自立，必须有倔强之气。困心横虑，正是磨练英雄时。
(10)、9事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
(11)、西王、北王带旱兵，在大黎里屯扎了五天的时间，将大黎里的粮食和衣物等，每到一个村子，就洗劫一空，有的老百姓将粮食藏进山里的，也被太平军搜出来，都搜刮走了。
(12)、里面的“一万年来谁著史，三千里外欲封侯”句气魄宏远，世所传诵。
(13)、当时我还在藤县的家中，我得知太平军的陆路大军从我家路过，走的是梧州、藤县、五十七都、大黎、永安这条线路，当时我家很穷，父母养育我们兄弟二人，我弟弟叫李明成，家中还有堂哥、堂弟、堂叔多名，这些就不一一写明了，我大概说说当年我家有多穷。
(14)、164不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
(15)、父亲大人万福金安。自从闰三月十四日，在京城城门拜送父亲回家，后来共接到家信五封。五月十五日，父亲到长沙发信，里面有四弟的信，六弟的文章五首。恭谨地得知祖父母大人身体康健强壮，家里老小都平安，诸位弟弟发奋读书，并且高兴的知道父亲离京后一路顺畅，从京城到省城，只用了三十多天，真是神速。
(16)、儿子等在京城，自己知道谨慎从事。堂上各位老人，不必挂念。家里的事，兰姐去年生育，是男是女？楚善的事怎样成全？儿子希望大人告诉一下。儿子谨禀，即请母亲大人万福金安。(道光二十一年五月十八日)
(17)、翻译：凡是办大事，首先需要有深厚的阅历和识见，并以才能作为辅助;凡是要成就大事的，一半在于人的谋划，另一半就要看天意了，看时机会不会来到。
(18)、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
(19)、曾国藩语录：讨人嫌，离不得个骄字。为人不可过于聪明。胸怀广大，须从平淡二字用功。无实而享大名者必有奇祸。不可轻率评讥古人。先静之，再思之，五六分把握即做之。另起炉灶，重开世界。男儿自立，必须有倔强之气。困心横虑，正是磨练英雄时。功不独居，过不推诿.
(20)、这首诗传为李鸿章死前口述，无题。后称为“绝笔诗”、“绝命诗”或“遗诗”，但在史料中难觅此诗。此诗在李去世近六十年后才出现，目前查到的最早出处为台湾著名史学家高拜石《南湖录忆》。也是这首“临终诗”的惟一原始“史料”依据。
5、曾国藩名言及译文
(1)、善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。
(2)、孔子在这里所要表达的意思是，在治学与修身及做事上，要有一股锲而不舍的韧劲，他用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和弟子们无论在做人和做事上，都应该坚持不懈，高度自觉。这对于立志有所作为的人来说，永远都是十分重要的警句。
(3)、165短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
(4)、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
(5)、口勤：待同僚，则互相规劝;待下属，则再三训导
(6)、西王在我家附近的村子屯驻的时候，曾经发过告示：凡是拜上帝的信徒，不要害怕，不要逃跑，跟太平军一起，全家都有饭吃，逃什么逃呢？当时我家贫苦，看到有饭吃，我们就不逃了，到了我跟随太平军出发的时候，凡是参加太平军的拜上帝教信徒，他们的房子都要放一把火烧光。
(7)、36君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
(8)、既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。
(9)、心勤：精诚所至，金石亦开;苦思所积，鬼神迹通
(10)、160为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
(11)、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
(12)、115世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
(13)、94凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
(14)、据高氏《南湖录忆》(第一集)中有《李鸿章泪盎秋风》文一篇，记述李鸿章“易箦前”(即临终从换床)吟有七律一首，高氏叙述如下：“辛丑九月，李鸿章呕血死于燕都之贤良祠，易箦前，惓念危局，老泪纵横，吟有：‘……’凄恻辛酸，无穷愤憾，而于暴俄迫签苛约，犹痛其遗患无穷也。”高氏接着又记叙李于庚子之变后奉旨入京收拾残局，“甫抵津门，与迎候之周馥等相晤，执手唏嘘，竟至号啕大哭”。
(15)、老子云：“其未兆易谋。”事物在还没有显示出明显征兆时，容易谋划成功。北宋苏辙说：“无事则深忧，有事则不惧。”事情没有发生时能深忧远虑，才能当事变发生时毫不畏惧。自古以来的大人物，都是这样的先见和大气之人，所以越是遇到惊天动地的大事，越能心静如水、沉着应对。谋定才能沉静，沉静才能干事，干事才能成事。
(16)、好誉者，常谤人;市恩者，常夺人。其倾危一也。
(17)、训曰：凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者，必自任其过，而曰：“此朕之误也。”惟其如此，使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。
(18)、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
(19)、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
(20)、(解释)：取得的利益不可以自己一人独吞，这样很容易就会失败。做事情前要听从别人的意见但不可以大量地听取意见，不然你就会难以决断。
(1)、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
(2)、21君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
(3)、142居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
(4)、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
(5)、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
(6)、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
(7)、92古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
(8)、爱你，总是停不下来！孔子因为理想和追求，对于为人处世中所表现出来的自我约束到了极致，成为一种内心的自觉，一种自然的流露，并见之于行动。
(9)、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
(10)、萧辛五先生处寄信，不识靠得住否？龙翰臣父子，已于十一月初一日到；布疋线索，俱已照单收到，惟茶叶尚在黄恕皆处。恕皆有信与男，本月可到也。男妇及孙男女等皆平安，余详于弟书，谨禀。(道光二十二年一月二十六日)
(11)、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。
(12)、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
(13)、天王(洪秀全)打江山登基做皇帝的事情，天王在世的时候曾经下过诏书，将一切公诸于众，说明了他的出身，以及为什么起义等等，可是由于天京被攻破，诏书失散了，我没有带在身上，但是我凭记忆，也能记得个大概，所以我现在写给老中堂(曾国藩)您看，我写这份自述的时候，是怀着一片虔诚之心，不会对您有半分的隐瞒。
(14)、110无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬，未有不兴者，不勤不敬，未有不败者。
(15)、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
(16)、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
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