我们为什么需要文学名言
1、人类为什么需要文学作文
(1)、聪明人的特点有三：一是劝别人做的事自己去做；二是决不去做违背自然界的事；三是容忍周围人们的弱点
(2)、哈罗德·布鲁姆认为“书是孤独时的最好陪伴”，詹姆斯·拜利却觉得“书不是陪伴，书就是孤独本身”；
(3)、眼底江山皆净域，毫端兰竹见灵魂。——近代·许乃钊
(4)、所有的神话，都是一个民族的祖先留给后代的信息，想让后代知晓的东西。古希腊人想让后代知道什么？那就是：人自身才是世上最大的谜语。了解人本身，是一切求知和探索的起点和基石。现在大家可以明白，为什么古希腊哲学和文学那么发达了。也可以知道，为什么古希腊文化起源的并不早，发展得却特别快了。只有了解了人自身，把“人”建设好，社会才有健康发展的前提。如果“人”的建设一片废弛，建设在精神废墟之上的所谓经济发达，都只能是空中楼阁。
(5)、人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。——高尔基
(6)、过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。——贝弗里奇
(7)、在一生中连一次诗人也未做过的人是悲哀的。——拉马丁
(8)、为了真正认清世界的本质，而不是被别人忽悠。
(9)、戏剧出于虚构：歪曲事实以表明真理。——EdwevrdAlbee
(10)、弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。——鲁迅
(11)、●财富本身就是危险。那会招引虚伪的朋友来到你的身旁，贫穷就可能使虚伪的朋友离开，使你安静下来。
(12)、再则,文学的确又是“无用之用”,它一不能吃,二不能穿,三不能住,唯一的好处是茶余饭后聊可平衡道器。该出手时学堂吉诃德,该犹疑时学哈姆雷特。诚然,说到平衡道器,又不免有一个用字,或者拿悲剧医治哀伤、用喜剧自嘲嘲人;又或者陶熔诱掖、熏浸刺提,却难以立竿见影。至于能否兴观群怨,则更要看才华、积累和(话语)力量。再说得功利一点,文学还是民族文字的土壤和硕果,而文字无疑是民族文化的最大传统。其对人类的贡献,大是脱蒙,小谓脱盲。而民族的所有经典,譬如我们的经史子集,皆应中文而在,皆应文学而美。
(13)、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
(14)、在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。——爱因斯坦
(15)、社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。——郭沫若
(16)、对于这样勇敢的思考者，这样慈悲地施予我们恩惠的人们，我们却说，他们那用生命写下的东西都是没有用的吗？还是那句话，当我们不了解文学是什么的时候，我们就不配谈起文学。文学不是我们涂在嘴上的口红、或是别在衣服上的闪闪发亮的装饰品。文学是关于人自身问题的最智慧的思考、最勇敢的探索，也是最有诚意最慈悲的留言(当然，那些完全违背人性和人生逻辑、只能培养脑残的所谓“文学”不在此列)。
(17)、一个人有两个我,一个在黑暗中醒着,一个在光明中睡着.
(18)、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。——达·芬奇
(19)、由外而内是指文学的叙述范式如何从外部转向内心。关于这一点，现代主义时期的各种讨论已经说得很多。众所周知，外部描写几乎是古典文学的一个共性。人物内心由行动来彰显，譬如延续至今的京剧表演，就像亚里士多德在《诗学》中明确指出的那样，动作(行为)作为情节的主要载体，是诗的核心所在。亚里士多德还说：“从某个角度来看，索福克勒斯是与荷马同类的摹仿艺术家，因为他们都摹仿高贵者；而从另一个角度来看，他又和阿里斯托芬相似，因为二者都摹仿行动中的和正在做着某件事情的人们”。但同时他又对悲剧和喜剧的价值做出了评判，认为“喜剧摹仿低劣的人；这些人不是无恶不作的歹徒——滑稽只是丑陋的一种表现”。这一定程度上道出了古希腊哲人对于文学崇高性的理解和界定。此外，在索福克勒斯看来，“作为一个整体，悲剧必须包括如下六个决定其性质的成分，即情节、性格、语言、思想、戏景和唱段”，而“事件组合是成分中最重要的，因为悲剧摹仿的不是人，而是行动和生活”。恩格斯关于批判现实主义的论述，也是以典型环境为基础的。但是，随着文学的内倾，外部描写逐渐被内心独白所取代，而意识流的盛行可谓世界文学由外而内的一个明证。
(20)、诗是寄寓于文字中的音乐，而音乐则是声韵中的诗。──福莱
2、我们为什么需要文学名言呢
(1)、文学应该预见未来，用自己那最美的鼓舞人心的成果跑在最前面，就像它在护着生活向前迈进似的。
(2)、艺术不是一种观察方式是什么？——ThomasBerger
(3)、一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克
(4)、幸福就是一双鞋合不合适只有自己一个人知道。
(5)、因此，显而易见地，没有谁能为阅读的目的提供确切唯一的答案。
(6)、●人，有了物质才能生存；人，有了理想才谈得上生活。
(7)、卡尔 • 古斯塔夫 • 凡尔纳 • 冯海登斯坦
(8)、语言赋予人类是为了表达思想。——Moliere
(9)、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。——达·芬奇
(10)、一首伟大的诗篇像喷泉一样，总是喷出智慧与欢愉的水花。——雪莱
(11)、为了突破现有的圈层，倾听牛人、智者的声音。
(12)、绝不要和愚蠢的人争论，他们会把你拖到他们那样的水平，然后回击你。
(13)、如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。——爱迪生
(14)、先说第一点。有关证据多多,譬如近现代西方的文艺复兴运动和浪漫主义思潮。文艺复兴运动是一次经典重估,浪漫主义思潮亦然。前者凭借阿拉伯“百年翻译运动”和新柏拉图主义对喜剧的拥抱,颠覆了在古希腊—罗马占主导地位的亚里士多德主义。于是,酒神精神使喜剧成为文艺复兴运动的首要体裁,而宗教神学的广厦在成千上万喜剧观众的嘎嘎笑声中轰然坍塌。但浪漫主义对悲剧和新亚里士多德主义的青睐再一次改变了文学的发展向度,悲剧精神被再次唤醒,莎士比亚悲剧、塞万提斯小说被重新发现并定于一尊。后来的现代主义、后现代主义固然更为复杂,但文学这个由文与学组成的偏正结构犹如一枚钱币的两面,一而二而孰因孰果通常很难截然区分。都说二十世纪是批评的世纪,但实际上文学创作同样风起云涌,相对的绝对性(如客观真理)被绝对的相对性所取代。于是,人们言必称模糊,言必称不确定。于是,颠覆了庄严,消解了崇高。这对谁有利呢?也许是资本吧。谁吆喝得响,谁手里有钱,谁就是文坛老大。于是,文坛变成了证券市场。
(15)、别把世界看得像您心里想像的那么美丽，别把社会看得像您的贞操那么纯洁。
(16)、任何文学，要不把完善道德、理想和有益的作为目的，都是病态的，不健康的文学。
(17)、海德格尔说过,人的最大悲哀是“向死而在”;用德里达的话说,则是“知死而生”。它恐怕也是我们有别于其他动物的显证之但这个显证恰恰是人类的悲催。而文学多少可以使这种悲催显得不那么悲催。这也许是文学的另一个好处:人生最可信赖的伴侣和安慰。此外,随着全球化和人工智能的扩展,作为人类情感的最佳表征,文学也许将取代乡思,成为未来儿童的最好记忆,一如神话是人类童年的最好记忆。
(18)、回到我们的问题：为什么需要文学？答案可有多种，用时下年轻人的话说或有N种也未可知；但任何一种也许只是我们所能想见的关乎文学的冰山一角。
(19)、这是我等的命运、我等的幸福,也是我等的悲壮、我等的无如;我等无怨无悔。
(20)、志在顶峰的人，决不会因留恋半山腰的奇花异草而停止攀登的步伐。
3、我们为什么需要文学?
(1)、知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。——车尔尼雪夫斯基
(2)、知识有如人体血液一样宝贵。人缺了血液，身体就会衰弱；人缺少知识，头脑就要枯竭。——高士其
(3)、知识有如人体血液一样宝贵。人缺了血液，身体就会衰弱;人缺少知识，头脑就要枯竭。高士其
(4)、在今天，文学已经不再是最重要的教化和熏陶渠道，但文学却有着另外的重要作品。
(5)、但在这些背后，所有的目的与意义，其实都在汇集成一个：成长。
(6)、为什么说读书笔记这么神奇？经过一番实践，我摸索出了原因：
(7)、社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。——郭沫若
(8)、书籍使我变成了一个幸福的人，使我的生活变成轻松而舒适的诗。——高尔基
(9)、它可能是《解忧杂货店》的店主浪矢雄治，或是在《月亮与六便士》之间坚定抉择的斯特里克兰。
(10)、一个人的性格决定他的际遇。如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。
(11)、生活并不复杂，复杂的是我们人自己。生活是单纯的，单纯的才是正确的。
(12)、13《列宁选集》第二卷,人民出版社,1972年版,第369—370页。
(13)、●人的肉体很可能只是一个外表，它把我们的真象隐藏起来，把我们的光明和阴暗面弄得模糊不清。唯有人的心灵才是真实的。严格说来，相貌不过是一种面具。真正的人在人的内部。如果我们能够窥见被人叫做肉体的幕后隐藏着的那个人，我们会大大吃一惊哩！一般人的错误，在于把外表当做实际。
(14)、但是，那些帮助我们成长的养分，很多时候，也并不仅仅是直截了当的答案。
(15)、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。——马克思
(16)、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。——刘向
(17)、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。雪莱
(18)、由强到弱则是文学人物由崇高到渺小，即从神至巨人至英雄豪杰到凡人乃至宵小的“弱化”或“矮化”过程。神话对于诸神和创世的想象见证了初民对宇宙万物的敬畏。古希腊悲剧也主要是对英雄传说时代的怀想。文艺复兴运动以降，虽然个人主义开始抬头，但文学并没有立刻放弃载道传统。只是到了二十世纪，尤其是在现代主义和后现代主义时期，个人主义和主观主义(当然还有虚无主义)才开始大行其道。而眼下的跨国资本又分明加剧了这一趋势。于是，宏大叙事变成了自话自说。
(19)、举个例子，一本讲金融发展历程的书，如果我们只是用平时线性的思维去读，那读这本书的过程就跟读流水账没啥区别，金融的历史太长也太杂，很可能记住了这个就忘了那个，最后啥也没记住。
(20)、大师们在经典文学里塑造了一个个文学形象，抒发的却总是生与死，爱与恨这三个人类永恒话题，他们的作品代表着人类美的追求，生命的活力，文明的高峰。
4、我们为什么要文学创作
(1)、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来!奥斯特洛夫斯基
(2)、据曼回忆,《堂吉诃德》是他童年接触到的第一部印象深刻的文学作品。我想,他极有可能是受了德国浪漫派的影响。用海涅的话说,“塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治,在叙事、戏剧、抒情这三类创作里各各登峰造极……”(1)是的,一开始读什么非常重要,因为它关系到能否使孩子从小喜爱经典,然后渐成习惯。无论做什么,一旦成为习惯,也便成了生命的有机组成部分。因此,欲使孩子喜欢阅读,就必先让他们亲近文学,而且最好是文学经典。(2)所谓“读什么书,成什么人”,经典阅读的确可以培养气质:我们古人管这叫“书卷气”。这其中自然还有更为重要的情怀。
(3)、回到我们的问题:为什么需要文学?答案可有多种,用时下年轻人的话说或有N种也未可知;但任何一种也许只是我们所能想见的关乎文学的冰山一角。
(4)、15索福克勒斯《诗学》,陈中梅译,商务印书馆,1996年,第64页。
(5)、我平生从来没有做过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑，严格试验的结果。——爱迪生
(6)、●脚步不能到达的地方，眼光可以到达;眼光不能到达的地方,精神可以飞到。
(7)、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。李大钊
(8)、艺术并不超越大自然，不过会使大自然更美化。──塞万提斯
(9)、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅
(10)、成年是收获的季节，但更是付出的季节，你得给别人讲故事了。于是，“书到用时方恨少”，麻烦来了。
(11)、真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助。我们应该这样要求自己的朋友，这样的友谊才是真正可贵的。高中语文(id：gzyw11)
(12)、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。——达·芬奇
(13)、艺术与科学既不同而又互相关联；它们在审美的方面交会。──克罗齐
(14)、●真爱的第一个征兆，在男孩身上是胆怯，在女孩身上是大胆。
(15)、而教育来自哪里？卢梭提出“或是受之于自然，或是受之于人、或是受之于事物”。
(16)、谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。
(17)、人性是什么？我们的弱点是什么？对人性的理解，又如何影响着我们的生活、文化和制度？影响着我们对爱恨情仇的理解，对宽恕和同情的拥有？
(18)、●一丝微笑和一声叹息不时在他嘴边相遇，这微笑比叹息还痛苦。
(19)、语言赋予人类是为了表达思想。Moliere
(20)、未来不迎，过往不恋，当下的每一个瞬间，就是生命的唯一瞬间。活好了当下，就活好了一生。——苏辛
5、我们为什么依然需要文学
(1)、●一颗卵石能阻止一块巨石滚动，一根树枝能改变一场雪崩的方向。
(2)、知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。——培根
(3)、爱你的人如果没有按你所希望的方式来爱你，那并不代表他们没有全心全意地爱你。
(4)、如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。——爱迪生
(5)、即使在现时的背景下，教育实际上往往来自于学校和考试，但是，我们的童书榜单，却依旧暗合着卢梭的理念。
(6)、最后请问，对你来说，阅读意味着什么？对那些有幸登上我们百日畅销榜里的书，你又有过什么样的阅读体味？
(7)、然而,我想说的是,读书犹如饮食,从小培养的味蕾其实会伴随人的一生。试想,我等自小吃泡饭、菜蔬,鲜有荤腥入口,长大后对西餐,尤其是奶酪之类的抗拒就非常顽固。留学期间,虽然嘴里不说,但我心里明白,童年味蕾的记忆使我这辈子都不会喜欢洋人的奶酪了。呵呵,谁稀罕动他们的奶酪呢?!同样,孩时家国贫困,咱新鲜豆腐都吃不上,又怎会让它发酵变臭?!于是,目下遍地开花的臭豆腐我也从来不碰。当然,这不能一概而论。人之不同,犹如其面;即使性之相近,也还有习之相远、尚之相异。
(8)、一个敏感的人，即使在最痛苦的时候也能找到美的因素。──阿尼克斯特
(9)、不论是对我自己，还是对我心爱的书店，抑或是对每一位读到这里的你，我都希望，这个春天，能为我们开启更丰满、启迪的又一年阅读。
(10)、●有一种东西，比我们的面貌更象我们，那便是我们的表情，还有另外一种东西，比表情更象我们，那便是我们的微笑。
(11)、比如，人文榜单里的《乌合之众》《我的世界观》《万历十五年》，它们无关柴米油盐，而关乎对世界的思索。
(12)、语言赋予人类是为了表达思想。——Moliere
(13)、但是现在，不管我们是否承认，文学早已成为了小众话题。很多80后写手们在“出名要趁早”的现实利益驱动下，浮躁心理和逐利欲望过早地淹没了对文学精神的内在追求，而沦为出版商的盈利工具。其中，抄袭和模仿之风的蔓延，同质化趋向和模式化写作，更使文章变得一塌糊涂，成为了销售好但质量差的“烂书”。
(14)、一篇向人写肝肺，四海知我霜鬓须。——宋·苏轼
(15)、这种记录，本身就是一次重读，等于重要的句子读了至少两遍。同时配合肌肉记忆，你的大脑记忆会更深刻。
(16)、那么，趁着这个日子，咱就一起聊聊阅读这件事。
(17)、要谈到文学之前，先跟大家聊一聊美国的一部知名商业电影：《华尔街之狼》。
(18)、诗歌比历史更接近于事实真相。——Plato
(19)、8爱因斯坦《宗教与科学》,《爱因斯坦文集》第1卷,许良英等编译,商务印书馆,2011年,第403—405页。
(20)、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。笛卡尔
(1)、只要人越来越堕落，文学也就一落千丈。——歌德
(2)、一天、十天、一百天，它们的逝去，带走了什么，留下了什么？
(3)、事实是,曼一发而不可收,并终究激发、成就了他的天才。我唯一不敢苟同的是他关于怀旧的指涉。我以为怀旧同样非常中国,并且是人类共通的情状。尤其是在中国,怀旧与土地、乡情关联,盖因中华民族历经几千年农耕社会而繁衍至今;用故友柏杨先生的话说,世界上找不到第二个民族像我们这样依恋故土矣。(3)是啊,从隆古的谣曲到唐诗宋词,我们最美的篇章莫过于思乡怀旧之作。“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”(《诗经》);“举头望明月,低头思故乡”(李白);“露从今夜白,月是故乡明”(杜甫);“晨起动征铎,客行悲故乡”(温庭筠),等等,等等,延绵不绝,精美绝伦。
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(6)、不仅如此，卢梭还十分重视家庭在教育中的力量，他提到，对孩子而言，“家庭生活是抵抗风气毒害的最好良药”。
(7)、不要慨叹生活底痛苦！慨叹是弱者……——高尔基
(8)、美国作家梭罗曾在一部文集里感叹道：“我的生活，是一首行将下笔写就的诗。”
(9)、9“四十不惑”,“五十而知天命”。这固然不是颠扑不破的真理,但肯定是个高概率的事儿,体现了孔子的智慧。成年人,不再因热忱而冲动,也不再因偏好而盲目;既能兼容并包,又能有所取舍;凡事虽有主见,却并看多面,身心累并丰富着。
(10)、文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。——列夫·托尔斯泰
(11)、●我们无法在时间的长河中垂钓，但我们可以将对苦难的诘问化为觅渡的力量。在死亡与重生之间，我们注定得忍受命运暴虐的毒箭。既然如此，我们为什么不咬牙坚持，忍受所有本该由我们承受的痛苦，去期待下一个涅槃呢？
(12)、文学是社会现象经过创造过程的反映;反过来，社会要受到文学的创造性的影响被塑造。社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。
(13)、戏剧出于虚构：歪曲事实以表明真理。——EdwevrdAlbee
(14)、说到悲切,当下最令人忧心的依然是读书习尚的缺失和读什么书的问题。青少年固然精力充沛,求知欲旺盛,好奇心强烈,正是读书的好时候;但应考、恋爱及各种难违之约、难却之情也纷至沓来,每每令其应接不暇。然而,起决定作用的永远是主观因素。童年的味蕾、童年的习惯已经形成,倘使荒废精力、远离书本,那么肯定只有“少壮不努力,老大徒伤悲”了。
(15)、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。雪莱
(16)、如果你渴望得到某样东西，你得让它自由，如果它回到你身边，它就是属于你的，如果它不会回来，你就从未拥有过它.
(17)、就我从事的这个行当而言，作家固可在年轻时一举成名，创作出划时代的“这一个”、“那一部”，但学者很难做到这一点。这是因为学术较之创作更具意识形态色彩，也更受制于上层建筑，故而需要更多的阅历和读书等多重积累。天赋固然重要，但学术研究不可能脱离研究对象及其创作肌理、生活环境和文学景态，后三者均可无限延伸至学术史和社会史维度。因此，任何一个课题，都够你恶补一阵子的。随便举个例子，譬如《红楼梦》，你想稍稍靠近它，起码得知道它在乾隆年间还是“诲淫诲盗”之作，自然入不得《四库全书》这等封建王朝的经典谱系(除却诗，实际上戏剧和小说分别被称作优伶之术和稗官野史，不登大雅之堂。尤其是小说，一直要到维新变法才开始获得正名)；循着“维新变法”的滥觞和“五四”新文化运动大潮，它才拂去历史落下的尘埃；而且经由梁启超、王国维、蔡元培、胡适等，开启了经典化过程。
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