人间词话佳句
1、《人间词话》佳句
(1)、 李璟 浣溪沙 菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨，倚阑干。
(2)、同时，陈氏对纳兰性德的总体上的贬低也并非其理论体系的最大的缺陷，甚至不能算是大的缺陷，不能因为与王国维的极端看法抵触就予以放大。陈氏同以往正统词论家一样，喜欢抬出诗经楚辞压抑民歌俚语。
(3)、秦观 踏莎行 雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。
(4)、春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。
(5)、路转峰回出画塘，一山枫叶背残阳。看来浑不似秋光。
(6)、《诗品》将诗歌分为上中下三个品级，《人间词话》则是将诗歌分为不同的境界。王国维认为诗歌境界有三层，第一层是：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”第二层境界是：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第三层境界是：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
(7)、但想来陈氏不会不知诗经中最有价值的国风部分本就是各地民歌，他这种观点不仅迂腐且矛盾了。陈氏另有论宋无名氏《九张机》云：“九张机纯自小雅离骚变出，词自是，已臻绝顶，虽美成白石亦不能为。”
(8)、王国维，为近代博学通儒，功力之深，治学范围之广，对学术界影响之大，为近代以来所仅见。
(9)、一切景语，皆情语也。大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。
(10)、《人间词话》是近代极富盛名的文学理论批评著作，它集中体现了王国维的文学，美学思想，是中国古典文艺美学的历史上里程碑的重要作品。它不但对诗词欣赏者、创作者有重要的启迪意义，而且对我们的人生、理想，也充满了警醒与启示。闲暇之余，细细品读那些脍炙人口的名句，我们往往会露出会心的微笑，感到受益匪浅。
(11)、境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
(12)、1901年，在老师罗振玉的资助下，王国维东渡日本留学，但是不久，他就因病回国。回国后他先后在苏州和南通的师范学堂教授哲学、伦理学、心理学和社会学。
(13)、李清照(10~1)号易安居士，南宋杰出女文学家，山东济南人，婉约词宗。生于北宋元丰七年，山东章丘，逝于临安，享年七十二岁。历史上与济南历城人辛弃疾并称“济南二安”。
(14)、实际上，这个问题还是有些复杂。我想，不是一个社会问题(比如李清照后嫁或其他名声不好的传闻)，而是王国维的审美趣味的问题。阅读《人间词话》，王国维非常推重秦观，主要原因在于少游词的情景和谐，试读《踏莎行》(雾失楼台)(这也是王国维经常列举的一首词)，通篇以景语为情语，这正是王最为欣赏的。而易安词，则多为自言苦，直言苦，如其《声声慢》(寻寻觅觅)，而前期词又于自恋中藏以自慰，自伤中隐以自傲。静安不喜欢也。
(15)、 古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。
(16)、妇人能词者，代有其人，未有如易安之空绝前后者。
(17)、前两句是倒装句。这几句意思是说，当空中大雁飞回来时，谁托它捎来书信？我正在明月照满的西楼上盼望着呢！“谁”，这里实际上是暗指赵明诚。
(18)、夜永衾寒梦不成，当轩减尽半天星。带霜宫阙日初升。
(19)、就是说，我轻轻地解开了绸罗的裙子，换上便装，独自划着小船去游玩吧！上句“轻”字，很有份量，“轻”，是轻手轻脚的意思。它真实地表现了少妇生怕惊动别人，小心而又有几分害羞的心情。
(20)、书古书中故纸诗词作者：王国维昨夜书中得故纸，今朝随意写新诗。
2、人间词话经典语段摘抄
(1)、《还珠格格》里的萧剑曾吟：以天为盖地为庐。这首诗也有异曲同工之妙，人本不知何方来，不必追问故乡地，随遇而安，以天为被，以地为炉，才是“斯真隐矣”。
(2)、所谓“忠厚”，即词“以温厚和平为本”(卷八)；所谓“沉郁”，即措语“以沉郁顿挫为正”(卷八)，使之“意在笔先，神余言外”(卷一)。而比兴寄托、忠厚、沉郁三者是贯串为一的，“感慨时事，发为诗歌，便已力据上游。
(3)、品评人生三重境界，从这里，读懂中国人的“境界”
(4)、李易安作重阳《醉花阴》词，函致赵明诚云云。明诚自愧勿如。乃忘寝食，三日夜得十五阕，杂易安作以示陆德夫。德夫玩之再三曰：只有‘莫道不销魂’三句绝佳。正易安作也。(《词苑丛谈》)
(5)、清平乐况夔笙太守索题香南雅集图诗词作者：王国维蕙兰同畹，著意风光转。劫后芳华仍畹转，得似凤城初见。
(6)、男中李后主，女中李易安，极是当行本色。前此太白，故称词家三李。(沈去矜)
(7)、千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟，笛在月明楼。
(8)、稼轩之词，多见炫目之色、发聩之声，以辅拔峭之言，慷慨之气。
(9)、庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
(10)、客里欢娱和睡减，年来哀乐与词增，更缘何物遗孤灯？
(11)、人本过客来无处，休说故里在何方。随遇而安无不可，人间到处有花香。
(12)、也许是因为他经历了中国最动荡的时代，生命不堪忍受多重的冲击；也许是因为生活困苦，朋友苛责；也许是因为读遍好诗好文，已经心满意足，他就这样突然走了，留给后人无尽的猜测和揣度。
(13)、他以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，具有划时代的意义，向来极受学术界重视。
(14)、社会上之习惯，杀许多之善人；文学上之习惯，杀许多之天才。
(15)、清照以一妇人，而词格乃抗轶周柳，虽篇帙无多，固不能不宝而存之，为词家一大宗矣。(《四库提要》)
(16)、有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。
(17)、诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。
(18)、拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
(19)、世事洞明皆学问，人情练达即文章。名家名作，把事物看得真切，把道理了解得深邃，深入浅出，跟随内心的想法把景和情写得丝丝入扣，自然能引起共鸣。尽管王国维先生认为遣词造句应当朴实一些，可我比较喜欢华丽的文风。大道至简，在人才辈出之时，炫技无异于狂妄显摆，但在时无英雄的年代里，巧夺天工，实属难得。
(20)、这首词就是作者以灵巧之笔抒写她如胶似漆的思夫之情的，它反映出初婚少妇沉溺在情海之中的纯洁心灵。词的开头是：红藕香残玉簟秋。
3、人间词话佳句摘抄
(1)、鳷鹊散金波。宜春院，披香殿，雾里梧桐一片。
(2)、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？
(3)、诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。
(4)、人间词话里多次提及境界，用心去写真景物、真感情，自然能提炼出有生命力的字句，词就有了境界，谓之有感而发。辞藻的华丽与否并不打紧，是否真挚才是关键。
(5)、怪不得清朝陈廷焯赞赏说：“易安佳句，如《一剪梅》起七字云：‘红藕香残玉簟秋’，精秀特绝，真不食人间烟火者。”(《白雨斋词话》)李清照并非不食人间烟火的人，但这一句“精秀特绝”，却是事实，并非过誉。
(6)、李白是以气象取胜的。“西风残照，汉家陵阙”，仅仅用了八个字，将所有描写登临的诗文都比下去了。有好诗，也要善于读，否则就不能体会到诗的美来，读李白的诗，要留意他的气象。
(7)、《人间词话》乃是王国维先生倾尽心血而铸的一部闻名之作。作为一名自小便受过良好教育的学者，很早便接触到了中西方的文化熏陶，再加上其日后的留洋经历，使王国维不仅熟悉了传统的文化，更是融合了西方如叔本华、康德类的审美评判标准。
(8)、杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？
(9)、一代国学大师，一部传世巨著，饱含人生智慧，诠释人生境界。中国古典文学批评的里程碑，品词、赏词、诵词、填词之必备范本。
(10)、“罗裳”无疑是指绸罗裙子，而宋代男子是不穿裙子的。要是把上句解为写李清照，下句写赵明诚，那么，下句哪来主语？两者文意又是怎样联系的呢？看来，应该以《花庵词选》题作“别愁”为宜。
(11)、特别是李清照对赵明诚更为仰慕钟情。这在她的许多词作中都有所流露。
(12)、天末同云暗四垂，失行孤雁逆风飞。江湖廖落尔安归？
(13)、疑二：王国维并不看重以浅显直白、甚至俚俗的词语入词，因此喜用浅明语言和白描手法的李清照自然不会受重视。
(14)、诗无达诂,文无达诠。书中只言片语的流传与评价，任由后人评说吧。蕴含在其背后独立的精神和自由的思想，撑起了文人的傲气与风骨，万世千载，历久弥新。
(15)、大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。——王国维《人间词话》
(16)、读过王国维《人间词话》的人，当记住他的三境界说。需要补充的是，第一境界出自晏殊的《蝶恋花》：槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙别离苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
(17)、大明湖畔,趵突泉边,故居在垂杨深处；漱玉集中,金石录里,文采有
(18)、温庭筠和冯延巳的诗，分别被他定义为“精妙绝伦”和“深美闳约”。同样都是花间派的代表，同样都是写男欢女爱，王国维认为冯延巳的情感更加真挚，不以浓艳华丽的辞藻来吸引人，虽然溢满闺怨哀伤，却让人从中读出生长出来的新生力量，而且语言清丽委婉。
(19)、《白雨斋词话》共8卷，690余则，是近代词话中篇幅较大的一部重要著作。
(20)、“罗裳”，是丝绸制的裙子。“兰舟”，即木兰舟，船的美称。
4、人间词话的佳句
(1)、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；"众里寻他千百度，暮然回首，那人却在，灯火阑珊处"，此第三境也。
(2)、原词是：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。
(3)、李清照本来已因丈夫外出而有所牵挂，如今面对这样一个荷残席冷、万物萧疏的景象，免不了触景生情，其思夫之情必然更加萦绕胸怀，内心之苦是不言而喻的。凡人受愁苦的煎熬，总是要想办法排愁遣闷的，这是人之常情。
(4)、正因为是“轻”，所以谁也不知道，连侍女也没让跟随就独自上小船了。下句“独”字就是回应上句的“轻”字的。
(5)、境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧。”“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？
(6)、王国维从晏殊、柳永、辛弃疾的作品中悟出了人生三重境界，把本来用于诉说言情相思的爱情诗句，推绎到“悬思、苦索、顿悟”的治学领域，不仅构思精妙，而且蕴含了丰富的哲理意趣。虽然王国维在末尾说“然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也”(注：《蝶恋花》作者有欧阳修、柳永两说)，但仍然不得不佩服他的大胆和创意。
(7)、陈氏所持的观点主要是常州词派的说法，主张作词贵在“有所感”，“有所寄托”，反对无病呻吟，也反对“一直说去，不留余地”，他提出了自己独特的对词的评判标准，即“沉郁”和“雅正”。后者易于理解，关于前者，陈廷焯自己解释：“所谓沉郁者，意在笔先，神余言外。
(8)、然而陈氏所谓“沉郁”字面意义与他自己的解释似乎不并十分吻合，就算吻合，单以风格而言，“沉郁”之标准也有些狭隘。陈氏以此为据，将纳兰性德推出清代一流词人行列，说他“意境不深厚，措词亦浅显。”
(9)、草偃云低渐合围，雕弓声急马如飞。笑呼从骑载禽归。
(10)、清照以一妇人，而词格乃抗轶周柳，虽篇帙无多，固不能不宝而存之，为词家一大宗矣。(《四库提要》)
(11)、昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。这三句本是描写相思诗句，但王国维却用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界，它巧妙地运用了三句中蕴含的哲理意趣，把诗句由爱情领域推绎到治学领域，赋予了它以深刻的内涵。第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛(BBS)、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。第二境界的这段诗句，出自宋代的另一位词人柳永的《蝶恋花》。原词是：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”王国维在这里，显然也已超出了原诗相思怀人的情绪了。他想说明，对事业，对理想，要执着追求，忘我奋斗，为了达到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所谓书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。第三境界，王国维则采用了宋代词人辛弃疾《青玉案"元夕》中的词句。辛弃疾的原词是：“东风夜放花千树，更吹落星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用在此处，是指在经过多次周折、多年磨练之后，就会逐渐成熟起来，就能明察秋毫，豁然领悟。这就达致了最后的成功。所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。这是厚积薄发、功到自然成。
(12)、而且渲染了环境气氛，对作者的孤独闲愁起了衬托作用。如“红藕香残”，虽然是表示出秋来了荷花凋谢，其实，也含有青春易逝，红颜易老之意；“玉簟秋”，虽然是暑退秋来，所以竹席也凉了。
(13)、陶潜 饮酒二十首 之五 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
(14)、易安词格律绝高，不独为妇人之冠，几欲与竹屋(高观国)、梅溪(史达祖)分庭抗礼。
(15)、《人间词话》可以看作是现代中国美学的开山之作。其融中西美学思想于一炉，独树一帜，说尽了中国文学的“真”与“美”，为中国美学、文艺理论研究开辟了一条新路。开发灵性，此书等于一把金钥匙。
(16)、有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。(1)”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。(2)”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。(3)”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。(4)”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
(17)、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也;“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也;”众里寻他千百度，暮然回首，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。
(18)、绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？
(19)、王国维，1877年出生在浙江海宁县(现浙江海宁市)。自小他便背负着父亲读经书、考科举、点翰林、做高官的期望。16岁那年，他在杭州应试，可惜名落孙山，但这给他打开了另一扇门，让他看到了除四书五经外更广阔的天地，他开始读能救国救民的、关于西方文明的书。
(20)、以我观物，故物皆着我之色彩。——王国维《人间词话》
5、人间词话佳句有哪些
(1)、境界有大小之分，但是不能据此来区分它的高下。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”怎能认为不如“落日照大旗，马鸣风萧萧”的意境呢？“宝帘闲挂小银钩”怎能认为就不如“雾失楼台，月迷津渡”的境界呢？
(2)、阅世愈深，则材料愈丰富愈变化。阅世愈浅，则性情愈真。诗人对宇宙人生，入乎其内，故能写之，故有生气。出乎其外，故能观之，故有高致。轻视外物，故能以奴仆命风月。重视外物，故能与花草共忧乐。
(3)、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
(4)、山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏。上方孤磬定行云。
(5)、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；”众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。—王国维《人间词话》
(6)、伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。
(7)、易安殊不忍别，觅锦帕书《一剪梅》词以送之。”最近，电影《李清照》沿袭了伊世珍之说，当赵明诚踏上征船出行时，歌曲就唱出《一剪梅》的“轻解罗裳，独上兰舟”。
(8)、 屈原 离骚 ……余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。……日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。……
(9)、融会贯通西学与国学的王国维，接连写下了很多享有盛誉的著作。1903年，王国维发表《哲学辩惑》；1904年，撰写《红楼梦评论》；1908年，写下著名的文学批评著作《人间词话》。
(10)、第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”出自北宋柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》。
(11)、然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。第二境界的这段诗句，出自宋代的另一位词人柳永的《蝶恋花》。
(12)、月底栖鸦当叶看，推窗跕跕坠枝间。霜高风定独凭栏。
(13)、然而碧山词读来，虽然醇美雅正，哀婉含蓄，但失之纤巧晦涩，有时甚至给人以矫揉造作的感觉。不过陈氏又说：“读碧山词，须息心静气沉吟数过，其味乃出。
(14)、剩沧江、梦绕觚棱，斗边槎外恨高寒。回首凤城花事，便玉河烟柳，总带栖蝉。
(15)、李易安词，独辟门径，居然可观，其源自淮海、大晟，而铸语则多生造，妇人有此，可谓奇矣。(《白雨斋词话》)
(16)、“故谓文学后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。”从王国维的文学史观可看出，他认为词也是从五代、北宋到南宋而每况愈下，因此厚五代、北宋而薄南宋。而词的发展从形式方面看是由小令到长调，从文辞方面看是由精美浑然到通俗晓畅。《人间词话》对长调的评价仅见一处：“长调自以周、柳、苏、辛为最工。美成《浪淘沙慢》二词，精壮顿挫，已开北曲之先声。若屯田之《八声甘州》，东坡之《水调歌头》，则伫兴之作，格高千古，不能以常调论也。”而且对开创长调写法的柳咏评价不高，当然是由于他用词艳俗卑下的原因，“其人之凉薄无行，跃然纸墨间。余辈读耆卿伯可词，亦有此感。”这也影响了后来的秦观、李清照，不过秦词中有王国维推崇的东西，而李词中没有而已。
(17)、无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
(18)、昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。
(19)、可能是爷爷在金朝当过官，归正人的身份使幼安始终无法得到重用，半辈子郁郁不得志，等到六十八岁时才被任命为枢密院都承旨可以全权指挥军事，可那时候他已经快要病逝了。弥留之际稼轩有没有想起当年带着几十骑兵冲进几万人的敌营活捉叛徒时的虽万千人吾往矣，刀锋寒冷，心血炽热。我最怜君中宵舞，道男儿,到死心如铁。看试手，补天裂。
(20)、例如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”和“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”就是写出的景物带有诗人自己的情感。“采菊东篱下，悠然见南山”和“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”就是没有写到自己的情感经历，纯粹写景物。
(1)、境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”，着一“弄”字，而境界全出矣。
(2)、有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
(3)、特不宜说破，只可用比兴体，即比兴中亦须含蓄不露，斯为沉郁，斯为忠厚”(卷二)。同时，强调“入门之始，先辨雅俗”(卷七)，力避“俚俗”(卷六)。
(4)、水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回，临晚镜，伤流景。往事后期空记省。沙上并禽池上冥，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯。风不定，人初静。明日落红应满径。
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