笛卡尔你所认知的世界
1、笛卡尔对世界本质的看法属于
(1)、1300-1500年的文艺复兴，是在接近一千年的中世纪之后，发生的带有必然性的文化解放和思想解放运动。它从根本上动摇了曾经坚如磐石的宗教统治和文化思想禁锢，为后来的发展奠定了重要的基础。
(2)、笛卡尔(RenéDescartes)于1596年生于法国西部图兰省和布瓦杜省交界处的拉埃镇(今名拉埃—笛卡尔镇)的一个绅士家庭，他父亲是布列塔尼省的参议员。一岁时，他母亲在生第五胎时死去，他父亲又和一个布列塔尼省的女人结婚，老夫妇长期住在布列塔尼省的雷恩。
(3)、1649年又出版了《论灵魂的***》，献给伊丽莎白公主。这是他最后的一部著作。
(4)、或许，笛卡尔也没有认出这个邪恶的恶魔是什么，如同黑客帝国这部电影所描述的，我们全都被连结在某种精心制作的程序中，以一个幻象的梦世界来喂养我们。
(5)、被流放回法国的笛卡尔卧病在床，坚持给公主写信，国王都将信件拦截下来，在笛卡尔写的最后一封信中，只有一个简短的公式。公主看到信后，将公式解开，便是一个心形。“笛卡尔心脏曲线”又叫做“笛卡尔的情书”。
(6)、根据笛卡儿坐标系，我们很容易解释一些物理现象。比如蜘蛛是运动的，当蜘蛛网上落了一只苍蝇时，蜘蛛会从中心A点跑到苍蝇所在的B点，饕餮一餐后回到中心A点上。尽管都是在AB之间活动，但是意义不同，这该如何在坐标系上表达呢？很简单，画个带个箭头的线段就行了，线段的长度表示大小，箭头表示方向，所以称之为“向量”。箭者，矢也，故而又称之为“矢量”。根据伽利略的运动相对性原理，速度自然有大小有方向，故而速度也是矢量。物理学中的速度和日常生活中的速度不是一个概念，后者在物理学中通常称为“速率”。
(7)、接触作用：通过其他物质传递。既然是传递，其作用过程肯定是Sou~。
(8)、笛卡尔于1628年到荷兰定居。在他去荷兰之前，曾用拉丁文写了《指导精神的规则》(简称《规则》)。该书一直到他死后五十一年(1701年)才出版。1629年他写了关于形而上学的小册子，没有写完就中断了。1639年11月至1640年3月他用拉丁文写了他的一本主要哲学著作《第一哲学沉思集，其中论证上帝的存在和灵魂的不灭》勒内·笛卡尔简介，但书中没有讲到灵魂不灭，只谈到灵魂与肉体是有分别的。麦尔赛纳劝他把书名改一改，笛卡尔没有同意，认为这个提法会引起巴黎神学院的重视，直到1642年再版时才把“灵魂不灭”改为“灵魂与肉体的区分”。书成后，他先后接到哲学家们和神学家们六组反驳意见，笛卡尔都一一做了答辩。六个沉思和六组反驳及答辩于1641年出版。据笛卡尔自己说，这本书虽然是有关形而上学的，但他的全部物理学原理都包含在内。
(9)、什么是哲学？可能至今也没人能下个精准的定义，但是谁都不会怀疑哲学是写给人看的，而不是给阿猫阿狗桌子板凳看的。站在这个角度，笛卡儿的思想就非常正确了，因为同一个事物在不同的人看来有不同的认知，就像西方谚语说的“一百个人眼中有一百个哈姆雷特”，那么哪个才是客观上的哈姆雷特呢？可能莎士比亚甚至哈姆雷特自己都糊涂了，所以认知一个事物时就必须把“人”的因素考虑进来，而不能脱离主体遑论客体是多么客观。
(10)、他另起炉灶，在亚里士多德之后，第一次建立了一个全新的哲学体系大厦。
(11)、把一切情况完全列举出来。分析问题必须彻底、全面才能得出真理。尽管伽利略得出了惯性，但是也得出了圆惯性，显然这是不够全面的，不够全面就值得怀疑，于是一二三再来一次。
(12)、笛卡尔同样在物理学也有重要科学贡献，主要集中在光学和力学两个方面。笛卡尔利用他发明的解析几何发展了独特的光学研究方法，成功证明了光的折射定率。在伽利略提出的相对性原理基础上，笛卡尔用更加自然通俗的语言解释了参考系，并比较完整地提出了惯性定律。这些研究为惠更斯、牛顿、胡克等人的新理论提供了先驱性理解。
(13)、代表作品《方法论》《几何》《屈光学》《哲学原理》《形而上学的沉思》
(14)、从这里出发，笛卡尔开始考察“物体的知识，接着又考察各类概念”，包括上帝。
(15)、他从“我思”开始论证，这很像圣奥古斯丁的同样的概念。推导出了“我思故我在”的结论，人们称其为“笛卡尔式怀疑”。
(16)、把每个研究的难题细分为若干小部分，直到可以圆满解决为止。比如每个物体的运动是如此复杂，但是可以将其细分为几种运动的组合。
(17)、笛卡尔在这一点上无疑是曾写过《人是机器》一书的法国十八世纪唯物主义者拉美特里的先驱。
(18)、他的哲学体系像数学的公理体系一样，有简洁，严格与和谐之美。他的天赋观念论，理智至上的立场，以及身心二元论都表现了唯理论的基本特征，对后来哲学产生了巨大影响。
(19)、什么不存在？身旁的火炉，盖在身上的毯子，甚至是自己的身体——因为这些都可以在梦中看到。所以几乎一切都消失了，对吧？有没有一件事我们可以确定是真实的？然后笛卡尔想，有一个。我不是在怀疑一切的存在吗？至少可以肯定我怀疑一切的存在吗？你越怀疑世界的真实性，你就越不能否认你在怀疑！
(20)、他在八岁时(1604年)，被送到法国国王亨利第四创立并由耶稣会神父们经办的欧洲当时最有名的学校之一——拉夫赖公学，在那里学习拉丁文、希腊文、诗学、物理学、数学、逻辑学、道德学、形而上学等等课程。耶稣会神父们给他的教育在当时可以说是全面的、高级的，这给他一生的学术生涯打下了稳固的基础。当然，在宗教信仰的教育方面，耶稣会神父们对他也从来没有放松过，而他一生也始终不渝地以一个忠实的天主教徒自居，即使在他后来长期居住在新教国家荷兰，他也非常骄傲地自称“我是天主教徒，身上流着法国人的血”。
2、笛卡尔 论世界
(1)、《哲学原理》本来打算包括六个部分：《知识原理》(即形而上学原理)、《物理性的东西的原理》(即物理学原理)、《天》、《地》、《植物和动物》、《人》，最后只写了前四个部分，后两个部分因缺乏材料没有写成。
(2)、对于天体间引力的运行方式，笛卡儿选择了第一个，那就必须为引力寻找一个传递介质，笛卡儿想到了以太。
(3)、我们知道，十七世纪的西欧形势正处于封建社会制度开始崩溃，而新兴的资本主义社会制度正在萌芽的时代，近代科学正在兴起，天启神学已经解释不了自然科学的成果，垄断整个中世纪思想的经院哲学已经成为令人厌恶的东西。所有这些都在青年笛卡尔身上发生巨大的影响。
(4)、广延通俗地说就是长宽高，笛卡尔企图只凭这个东西建立起整个物理学。
(5)、事实上，确实有一个控制者，确实有一台机器，确实有个邪恶的恶魔，日复一日地过滤着你的生活——就是你自己的意识！
(6)、要完全理解这句话，没有比苏格拉底笔下描写的“柏拉图的洞穴”更适合的比喻了：
(7)、“我思故我在”这句话是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点，有以下几种版本：
(8)、第他生活于近代。亚里士多德在哲学上再有成就，名气再大，只可惜他生活在古代。
(9)、讽刺的是，笛卡尔却是以他所设想出来的恶魔来定义他自己的。
(10)、笛卡尔的错误，代表了几乎所有人类的错误一样——将思想与存在画上等号。
(11)、笛卡尔从小立志成为一名神学家，这是当时法国贵族的传统。在教会学校，可以接触到当时从文史哲到数理化最先进的文化知识。笛卡尔从小智力过人，很快就博览百科，结果就是，他对目前的学问感到非常失望，因为似乎不如他想象中的那么艰深难懂！最终让笛卡尔着迷的，还是数学，即使在他入伍期间，也没放弃对数学的热爱。他声称自己梦见风暴把他吹到一个没有风的地方，也梦见了打开自然宝库的钥匙，还梦见了通向真知的道路。有意思的是，笛卡尔确实因此偶遇了他的导师以撒·贝克曼，从此开启了科学之路。
(12)、同时他又认为，除了机械的世界外，还有一个精神世界存在，这种二元论的观点后来成了欧洲人的根本思想方法。
(13)、笛卡儿出生于法国，比伽利略小32岁。他是一位伟大的哲学家、数学家、物理学家，但是这人有一点不好——身体不好，这大概是从娘胎就带来的。在他一岁的时候，他的母亲因为肺结核散手人寰，他也差点在某次生病时夭折。好在有父亲的悉心照料，他才顽强地活了下来，随后取名勒内(意为“重生”)。他的父亲后来再婚，他便由外婆带大。笛卡儿的身体一向虚弱，所以上学后老师允许他在床上多躺一会儿，但他并没有真的休息，他的脑海里总是翻腾着奇思怪想。这些想法能把老师甚至父亲惹毛，可能他的父亲因此不怎么喜欢他。父子之间的隔阂让笛卡儿备感孤独，而孤独是独自旅行的最好理由，成年后的笛卡儿总喜欢周游各国。
(14)、绝不接受我没有确定为真理的东西。大意是在一切没有尘埃落定之前，我拒绝接受任何所谓的真理，即便那些是从伟大的亚里士多德口中得出的。简单地说，要怀疑一切。
(15)、培根，1561-16他是近代归纳法的创始人，也是给科学程序进行逻辑组织化的先驱。他对笛卡尔有重要的影响。四西方进入近代之后，如前述及，科学迅速兴盛起来。
(16)、笛卡儿认为宇宙中弥漫着以太，太阳把以太扭曲得像个漩涡，地球就处在旋涡中的一个点上，就像搅动水桶里的水形成一个旋涡，而水上漂着的物体就会跟着旋涡转动起来。只是有个问题，如果笛卡儿的理论是正确的，那么天体的运行将不符合开普勒的第二定律和第三定律。不过在笛卡儿所处的时代，应该还没有人意识到这一点。
(17)、首先，1500年前后开始的地理大发现，打破了一直延续的新旧大陆基本隔绝的状态，这使全世界的各地及居民，走向了最早的“全球化”阶段。
(18)、从古希腊开始，人类就认为物体运动有两种最基本的方式，其中一种是直线运动，另外一种是完美的圆周运动。这两种方式都被伽利略很好地继承了下来。笛卡儿曾研究过物体的圆周运动，比如拿一根绳子拴住一个小球沿圆周甩动起来，小球就会绕圆心不停地做圆周运动，但在松开绳子的那一瞬间，小球就会沿着圆周的切线方向飞走，也就是说以即时速度做直线运动去了。
(19)、他探求正确的思想方法，创立为实践服务的哲学，“才能成为自然的主人”。
(20)、笛卡尔的时代是奥古斯丁的经院哲学占学术界统治地位的时代，奥古斯丁哲学虽然反对亚里士多德哲学，因而也与阿奎那的哲学对立，但无论如何，天主教神学究竟是与科学水火不相容的。拉夫赖公学为伽利略发明天文望远镜而举行的狂热庆祝活动给青年笛卡尔留下深刻的印象。通过天文望远镜可以看到月球并不是象肉眼所看见的那么平坦，而是凹凸不平的山川河谷，同时也看见木星的卫星、太阳的黑子，以及一大片从来没有看见的天体。这使得青年笛卡尔为之欢欣鼓舞。但是，过去认为几十丈以上的上空就是上帝所在的天堂，而今地球围绕太阳这一转动，转得天翻地覆，天堂、地狱哪里去了？赏善罚恶的人格上帝居于何方？主张无神论吗？不行。1633年伽里略受到宗教的严厉处分无异是给了笛卡尔一个严重警告。当年7月22日给他的好友麦尔赛纳神父的信中说：这个事件“使我大为震惊，以致我几乎决定把我的全部手稿都烧掉，或者不拿给任何人看。……我承认，如果〔地球是动的〕是错误的话，那么我的哲学的全部基础也都是错误的，因为这些基础显然都是由它证明的，而且它和我的论文是紧密相连的，去掉它则其余部分都将不成体统了。”笛卡尔曾下定决心不再发表任何论文；但由于麦尔赛纳以及其他朋友们的敦促，他又于1635年开始写《折光学》、《大气现象》和《几何学》，于1636年12月写完，由于出版商的催促，匆忙地写了一个序言，几经斟酌之后，定名为《谈为了很好地引导其理性并在科学中探索真理的方法，外加折光学、大气现象和几何学，它们是这个方法的实验》。由于书名太长，简称《谈方法》作为三篇文的序言，出版于1637年。麦尔赛纳曾劝他把书名用“论”(Traité)好，笛卡尔说该书只是个“意见”(Avis)，不敢称“论”，最后决定取名“谈”(Discours)。
3、你认为笛卡尔最主要的哲学观点是什么?
(1)、这种全新时代的到来，为哲学，包括其他意识形态的精神产品的繁荣，创造了充分的条件。二如果再进一步追根溯源，大航海的形成，与文艺复兴和宗教改革又有不可分割的联系。
(2)、笛卡尔建立了近代哲学的第一个体系，他被称为”近代哲学之父”是当之无愧的。他以”普遍数学”为方法论，按照分析和综合的方法论规则，把”自我”作为第一原则，建立了”明白清楚”的真理的内在标准，一步一步地推导出关于心灵，上帝和物质的确定知识。
(3)、1642年，笛卡尔开始用他未出版的《论世界》的内容写了一本哲学大全，献给被推翻了的波希米亚国王菲德利克的女儿伊丽莎白公主勒内·笛卡尔简介，于1644年用拉丁文出版，书名《哲学原理》，一部分是他自己翻译的，一部分是别人翻译由他审阅过的法文翻译本于1647年出版。
(4)、笛卡尔的沉思一共有六篇，目的是寻求知识的坚实基础。在第一沉思中，笛卡尔对于自己的知识进行了一个检视，将不牢靠的知识全部搁置，也就是怀疑。例如，我们平时对于自己的感官都是确信无疑的，而笛卡尔指出感官有可能是错觉(日常都会遇到)，也有可能是做梦，因而并不完全可靠。这不是说这些东西没用，要丢掉，而是说它们的可靠性并不是100%的，要打个折扣，因而不能作为知识的基础。著名的恶魔思想实验也是在这里。
(5)、人们总是想把所有导致痛苦的事都归咎于自身以外的其他人事物！无论是个人、团体，还是一个国家、宗教或某种控制机构……如笛卡尔的恶魔，或者母体中的有意识的机器。
(6)、这就是数学史上著名的“心形线”。故事中的公主叫克里斯汀，老人叫勒内·笛卡儿(1596—1650)，这个坐标系叫“笛卡儿坐标系”。只是这个故事是后人编的，就像人们宁愿相信伽利略真的爬上了比萨斜塔一样，故事永远都比现实生动。
(7)、笛卡尔的所有论述，都是围绕“知识何以可靠，人们的认知边界在哪里”展开。这个问题，一直到康德，都是哲学家们谁也没有离开的探讨核心。
(8)、在这部电影里，人类生活在母体之中，在另一个层面上，他们只是电池，将自己的生命之能喂养这个机器——也就是，把能量运用在自己的目的上。
(9)、还提出了“我思故我在” 的原则，强调不能怀疑以思维为其属性。
(10)、笛卡尔于1616年被授予法学硕士学位。他虽然学了很多书本知识，但不满足，他要走出去学学“世界这一本大书”。机缘凑巧，正值尼德兰北部的几个省(即荷兰)联合反对西班牙殖民统治的战争爆发。
(11)、法国是荷兰的同盟国，同盟军由莫里思·德纳索亲王率领。1618年，二十二岁的笛卡尔和当时许多贵族青年一样，带着一个仆人，自费到荷兰从军，当了一名军官。1619年笛卡尔脱离了新教徒德纳索的军队，又参加了巴伐利亚公爵的天主教军团攻打波希米亚国王的战争。他好象并没有实地作战过，不过借从军的机会走了很多地方。脱离军队后，他又到处旅行，几乎走遍了当时包括捷克斯洛伐克在内的全部德国。他到过匈牙利、奥地利、波希米亚、丹麦、英国，后来又到瑞士、意大利，最后定居于荷兰。旅行中，他结识了很多著名的科学家，这些科学家都给过他很多启示和帮助。
(12)、笛卡尔在获得法学博士学位后，为了“读世界这本大书”，曾到荷兰服役，一边到各地旅行，一边和朋友讨论数学和科学问题。
(13)、牛顿晚于笛卡尔，就不去说了。五笛卡尔，1596-16就是在这样的历史背景和科学氛围中创建自己哲学的。
(14)、在罗马教廷的统治衰落之时，1520-1570年，欧洲发生宗教改革运动。尽管力推改革的新教和延续千多年的天主教争斗多年，并未分出胜负，但最大的成果，是让科学界和知识界包括很多最底层的民众，知道了宗教并非是唯一的真理，社会也不可能完全按照教义的原则来发展。三在笛卡尔之前，欧洲已经涌现了一些思想界的旗手性人物。
(15)、在此引入贯穿本书的两个词语：Duang和Sou~。这两个象声词
(16)、在我们确定自己有思维、并且思维比身体更确定(第二沉思)的基础上+在可以确定上帝存在，并且上帝是善的、全能的(第三沉思)基础上：
(17)、对于不可知论，笛卡尔则更进一步，他认为：“我的思想证明我存在，却不等于我的身体真的存在，因为我们无法证明世界是客观存在的。”
(18)、另外，如复式显微镜、望远镜、气压计、抽气机等的发明；磁体、血压循环等等被发现，都是重要科学成果。
(19)、笛卡尔深深意识到，要有深度地认识这个世界，先要从方法论上解决问题，也就是说，思考如何去思考这个世界，于是有了“我思故我在”。1628年-1637年间，笛卡尔写下了《指导哲理之原则》、《论世界》、《科学中正确运用理性和追求真理的方法论》、《哲学原理》、《形而上学的沉思》等一系列哲学著作，强调认识世界之首要问题，就是需要用理性的思维去理解现象，而不是简单的感性认知。
(20)、“我思故我在”这句话表明人们早已远离了真相，早已全面性地认同“柏拉图洞穴壁上的阴影”。
4、笛卡尔的认识论是什么
(1)、这种现象并不奇怪，小球做圆周运动是因为它受到了绳子的牵引，绳子提供了向心力；松手后，小球飞走是因为绳子无法提供向心力。按照伽利略的惯性理论，小球自然会做匀速直线运动。只是有一点很奇怪，既然圆周运动需要向心力，那就不存在所谓的圆惯性。所以笛卡儿认为，在物体不受力的情况下，只有静止或者匀速直线运动这一种运动方式，所以匀速圆周运动并非是完美的，更不是匀速直线运动的归宿。
(2)、第在笛卡尔之前，虽然也有搞哲学的，而且算是近代的人，但没有他的成就大。
(3)、再次，随着航海技术的迅速提高，带动了造船业、木材业、钢铁业等等快速发展，科学技术也有了意想不到的突飞猛进进步。
(4)、这时笛卡尔的哲学学说早已轰动一时，但终于因为与基督教会的宗教哲学不合而遭到禁止，他的书也被罗马教廷列为禁书。笛卡尔在荷兰定居达二十一年之久，一方面为了隐居，同时也是避难。他在荷兰曾迁居过二十四次，换过十三个城市，他的来往信件都由他在巴黎的好友麦尔赛纳转寄。布鲁诺的结局和伽利略晚年的遭遇吓坏了他，因为不但在科学方面他是天主教义的敌对者，即使是在哲学方面他也是教会御用的经院哲学的叛逆者。
(5)、据说有天笛卡儿习惯性地躺在床上思考，突然看到角落里有只蜘蛛正在结网，他一下子醒悟过来。他想如果把蜘蛛看成一个点，而把墙角看成3个数轴，那么空间中蜘蛛的位置就可以用这3个数轴的坐标确定下来；反之，如果确定了一个坐标，那么就可以确定这个点的位置，如图8-2所示。这就是最初的笛卡儿坐标系。
(6)、这是笛卡儿一生中说过的最经典的话，也是他整个哲学体系的出发点。从字面上理解，我思考，所以我存在，但这种解释就像把“Howoldareyou”翻译成“怎么老是你”一样望文生义。笛卡儿不否认每个物体都有其特定的客观本质，问题是该怎么认知到物体的本质呢？思考！思考的主体是什么？“我”！所以“我”必须存在。这话名言大致上是说主体与客体的认知关系，只是它有时被强行扣上了“二元论”“唯心主义”的大帽，于是笛卡儿成了我们第一印象中的“反面”，这或许是一些物理教科书里很少提到他的原因吧。
(7)、笛卡尔的自然哲学观同亚里士多德的学说是完全对立的。他认为，所有物质的东西，都是为同一机械规律所支配的机器，甚至人体也是如此。
(8)、十七世纪初欧洲虽然仍处在极权主义的封建统治之下，经院哲学仍控制着哲学思想，但自然科学已初步挣脱了宗教的桎梏，逐渐走上发达的道路，构造比较简单的机器已不断地被创造出来，并且在使用方面逐渐得到推广。伽利略于1611年制成了天文望远镜，初次看到了以前用肉眼看不见的许多天体星像，进一步证实了哥白尼的太阳中心论。刻卜勒发现了行星运动的三个定律。哈维创造了血液循环理论，把医学、解剖学和生理学大大推进一步。而笛卡尔的朋友中也多是科学家，比如比克曼(Beeckman)，麦尔赛纳(Mersenne)都是著名的物理学家、数学家，惠更斯(Huyghens)是数学家、物理学家、天文学家。笛卡尔自己则研究过物理学、光学、天文学、机械学、医学、解剖学等，而以数学方面的成就最为著名，把代数用于几何学而发明解析几何的就是他。从1629年到1633年，他总结了这些年来他的自然科学研究的成果，开始撰写《论世界》(包括《论光》和《论人》)，在这本书里他打算一步步地解释自然界的一切现象，比如行星的形成、重量、潮汐、人体等。但就在1633年，伽里略由于发扬了哥白尼的太阳中心论、主张地球围绕太阳运转而受到宗教裁判所的监禁，笛卡尔被吓住了。终于不敢把《论世界》拿出来问世，一直到笛卡尔死后二十七年才出版。1648年他又写了论人体的描述，于1664年由他的朋友克莱尔色列以《论胎儿的形成》之书名出版。《论人》和《论胎儿的形成》都是关于生理学的书。在这两本书里，他把人体完全看成是机器，人的五脏六腑就同钟表里的齿轮和发条一样，拨上弦它就能动，而血液循环就是发动力，外界所引起的感觉由神经传到大脑，在松果体里告知“动物精气”(也称“动物灵魂”)，由动物精气发布对付的命令。
(9)、第一个就是哥白尼，1473-15他的主要著作是《天体回旋论》，提出了日心说。他是曾经把自己的理论讲给宗教改革运动中的风云人物路德和加尔文听，结果立即被他俩认为是令人震愤的歪理邪说。哥白尼的不足，在于他的理论缺乏观测的支持，后来进行观测的，是一个叫布刺的天文学家。
(10)、笛卡尔认为，在自然世界中，这个排在认识序列最前面的东西就是“广延”，其它的一切，包括形状、大小、数量、重量、运动等等，都要依赖广延才能被认识。
(11)、按顺序，先易后难，一点点由简单的研究对象上升到复杂对象。比如先研究最简单的水平运动，再考虑复杂的运动，然后把实验中小球的运动形式推广到更复杂的宇宙万物中。
(12)、的含义就是字面上的含义：Duang表示无时间性的瞬间，Sou~表示有时间性的慢动作。那么引力作用无非有以下两种看法。
(13)、以太并不是一个新的概念，也并不是由笛卡儿凭空杜撰的，早在古希腊时代就有。以太在古希腊语中大意指的是青天或者上层的空气。亚里士多德认为构成物质的元素除了水、火、土、气之外，还有一种叫以太的元素。亚里士多德等古希腊的先哲们不仅认为神是存在的，而且认为神也会像人类一样需要呼吸，而神呼吸的“空气”就叫以太。以太弥漫在整个太空中，所以亚里士多德认为“自然厌恶真空”。因为与神相关，所以，以太从一开始就具有一层神秘的色彩；可能是神学界也无须向人们展示神仙的“真人秀”，所以，以太并没有太多研究的必要性和市场。以太一直被尘封在魔盒里，直到笛卡儿把它打开。
(14)、笛卡儿倡导理性，“怀疑一切”便建立理性的出发点上。他认为怀疑应具有普遍性，比如在课堂上我们可以怀疑老师所说的，读书时可以怀疑书本上所写的，我们甚至可以怀疑眼前正在发生的一切，因为那很可能是一场梦。什么东西不能怀疑呢？思考，唯有思考，因为怀疑本身就思维活动的一种，当怀疑“我在怀疑”时，就进入了严重的死循环之中。道理大约等同于：
(15)、她知道恋人依旧爱着她，只是不知道他们已经阴阳相隔了。
(16)、简单点说就是：所谓存在就是主体意识所能触及的一切！
(17)、这就是所谓的“我思故我在”。笛卡尔有一个伟大的想法，它是哲学史上非常重要的一部分，我们称之为认识论转向。这意味着什么？从前，我们一直以为世界就是这样，从不怀疑我们眼中的世界就是这样。现在笛卡尔开启了一种新的思维方式：在我们研究世界之前，我们必须弄清楚我们看到的世界，我们感受到的世界，是否真的是世界。
(18)、在科学上，笛卡尔走出的第二大步，是把数学和几何结合起来。在此之前，数学就是玩数字，几何就是画图形，两者之间的联系很少。有没有可能，数学和几何是一家？笛卡尔某次躺在病床上无聊看天花板上的蜘蛛网，想到了这关键的突破点：蜘蛛在网上的爬的一个个点，可否用一组数字来表达。继而想到，只要把墙角作为起点，墙边的三根线作为轴，就可以写出一组有顺序的三个数来描述蜘蛛网上的任何一个点。这就是平面直角坐标系创立的故事，尽管其真实性尚待考证，笛卡尔还是突破性地发明了它。
(19)、或许，如果当时笛卡尔超越了他的意识，他可能就体悟了他自己的真实本质，那么当今的西方意识——乃至世界的总体意识也就会大不相同。
(20)、柏拉图预言共和国二千四百年之后，人类仍在试着走出柏拉图的洞穴。
5、笛卡尔你所认知的世界是什么
(1)、可以说，我们迄今为止依然思考、生活、行走在“笛卡尔坐标系”下。就像牛顿力学依然是眼下绝大多数人认识这个世界、制造机器、了解运动最基础的知识一样，“笛卡尔坐标系”确立了我们无论推理、论证，还是演算、求解，甚至思考、判断的基本框架，成为时代的一种认识范式，这种“范式”有一个非常简单的等式，即“科学=理性进步”。
(2)、这位伟大的人物终于敌不过羸弱的身体，于54岁时去世。他暮年那段“忘年恋”的真相是这样的：1649年冬天，笛卡儿旅游到北欧的瑞典，瑞典年轻的女王(不是公主)很喜欢他的课(哲学课，非数学课)，而且上课时间必须是从早上5点就开始。在正常情况下，这个时间笛卡儿正躺在床上思考问题，为此笛卡儿不得不改变自己的生活习惯以迎合女王。第二年，他因严寒感染肺炎去世。
(3)、实际上，对于上述现象，伽利略绝对不会选择性地视而不见，所以他认为圆惯性只存在于天体之间，而与地球上的物体没有关系。但是这明显犯了大忌：如果真是上帝创造了世界，那么他肯定不会厚此薄彼。伽利略失去了将一种理论推广到一切物体上的机会。笛卡儿则抓住了这个机会，可是既然圆惯性不存在，又该怎么解释天体的运行呢？他认为是“引力”。比如地球绕着太阳运动，那是因为太阳给了地球引力，引力充当地球做圆周运动的向心力。可以说笛卡儿的引力和开普勒的磁力差不多，不过那个时候人们还不急于将引力推广到所有物体，而只认为引力存在于星体之间。天体间的距离如此之远，引力又该如何作用？
(4)、其次，由于地理大发现，西欧开始世界性的殖民征服，欧洲贸易也走向世界，这为新兴的资产阶级的发展壮大，提供了巨大机会和坚实的基础。
(5)、另两个人是埃拉斯摩和莫尔。这两个人，也不是严格意义上的哲学家。
(6)、笛卡尔认为几乎所有的事情都可以被怀疑，他可以怀疑他的感官，甚至他的想法。
(7)、说笛卡尔是西方近代哲学哲学的开端，有三个原因。
(8)、既然这种怀疑活动作为一种思想活动是不容置疑的，那么思想活动不是有某种起源吗？这个所谓的思想的鼻祖，在哲学中被称为认识论的主体。我是知识的创造者或知识的主体，所以无论我多么怀疑这个世界，我都不能怀疑自己的存在。相反，我越是怀疑这个世界，我就越要确信自己的存在。
(9)、反对经院哲学和神学，提出怀疑一切的“系统怀疑的方法”。
(10)、他深受新物理学和新天文学的的影响，自己就是数学家和科学家，在这样的基础上，充分显示了他的高超的哲学能力。
(11)、笛卡尔的哲学，有两个最重要的特征，第他完成了从柏拉图开始的物质和精神的二元论；第他在对于外部世界上，属于严格的“决定论”，或者换个词汇，就是唯物主义。
(12)、笛卡尔只讨论“对于人的认识而言，什么是排在最前面的东西”，也就是“不需要依赖其它东西就能认识的东西是什么”。
(13)、第二个是开普勒，1571-160他是布刺的学生。开普勒的伟大功绩，是1609年发表了行星运动三定律中的两条，1619年又发表了第三条。这是非常具有开创性的科学贡献。
(14)、相对于数学和物理学，笛卡儿的哲学思想则更为重要，体现在他为人们提供了一种“授人以鱼不如授人以渔”的方法上。他在他的名著《谈谈方法》中建立了4条规则，我们以伽利略的小球实验试浅析之。
(15)、莫尔，1478-15是个英国爵士，他写了《乌托邦》。或许他从柏拉图的《理想国》受到了启发，描写了南半球一个岛屿的“理想”状态。
(16)、一位已逾知天命之年的老人在路边邂逅了一位18岁的公主，他因为才华横溢而被公主的父亲选中当公主的数学老师。日日耳鬓厮磨，公主和老人产生了不伦之恋。国王知道后，一气之下将老人放逐，并禁止他们之间的任何交流。流离失所的老人身染沉疴，寄去的十二封书信如石沉大海，杳无回音。当写第十三封信时，他气绝身亡了，信中只有一个简单的数学公式：r=a(1-sinθ)。国王看不懂，遂将全国的数学家请来，但无人能解开谜团，于是国王很放心，将这封信交给了闷闷不乐的公主。公主收到信后立刻明白了恋人的意思。她用老人教给她的“坐标系”将这个方程画了出来(见图8-1)。
(17)、笛卡尔有两部最重要的哲学著作——《方法论》和《沉思录》，实际上，这两部著作难以截然分开。
(18)、埃拉斯摩，1466-15他写了一本《愚神颂赞》，当然还有别的著作，但太一般般了。《愚神颂赞》扉页上写着：“献给莫尔”，书里对宗教包括教皇，都极尽讽刺之能事。看起来，他是支持宗教改革的，其实不然。他说，“真的宗教信仰不出于知而发于情，精心锤炼的神学全部是多余”，所以，有两类“愚痴”，一种受到讽刺的“颂扬”，一种受到真心的颂扬。
(19)、但是，有一个超越意识的世界吗？人类无法想象——因为我们跟着笛卡尔的脚步给“存在”定下了一个狭窄的定义！
(20)、对此，笛卡尔做了一个实验：思想实验。得出的结论是：普遍怀疑和不可知论。
(1)、笛卡尔在《哲学原理》里把人类全部知识比做一棵树，树根是形而上学，树干是物理学，树枝是分门别类的各种科学。因此他一反经院哲学的惯例，先讲形而上学。
(2)、超距作用：无需其他媒介，力是被瞬间赋予其上的。既然是瞬间，其作用过程必须是Duang。
(3)、1616年，20岁的笛卡儿带着仆人加入了荷兰军队当一名军官。说是军官，实际上就是雇佣兵。当时荷兰为独立和西班牙开战，但是笛卡儿到了前线后不久，两方签订了暂时的停战协定。闲来没事，他就开始研究数学。
(4)、勒内·笛卡尔自幼失去母爱和父亲的关怀，这也许是他生性孤僻的一个原因吧，加上他身体孱弱，给他一生带来深重的影响。虽然如此，他居然成为欧洲近代哲学的创始人(英国的培根可以说是欧洲近代哲学的预示者，尽管这种看法对于有些人说是有争议的)、法国人的骄傲，这固然是由于他一生勤奋好学的缘故，但最重要的我认为还是与他在青年时期就走出书斋到社会上去接受时代的影响分不开的。
(5)、“我思故我在”是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。比较权威的解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”因为我在思考的时候，肯定有一个执行“思考”的“思考者”，这个作为主体的“我”是不容怀疑的，这个我并非广延的肉体的“我”，而是思维者的我。所以，否认自己的存在是自相矛盾的。
(6)、两人都是以怀疑论开始探索“柏拉图的洞穴”，但不同的是，笛卡尔留在了洞中和人类一起看“皮影戏”——他还发明了一些方法，教导人们怎样让皮影戏看起来更加精彩，而佛陀穿过了洞穴，回头悲悯地看着他们。
(7)、但笛卡尔确实打开了新世界的大门。我思故我在，这意味着我思，我存在。这是法国哲学家笛卡尔的哲学命题。当我认为我怀疑一切时，我不能怀疑怀疑我的人的存在。而怀疑是一种思维活动，我的怀疑本质上是我，实际上是一种思维的东西，脱离了身体而独立存在的一种思维、精神的东西。笛卡尔是哲学史上第一个提出人的主观能动性思想的人。我的本质属性是思想，有我的存在就有思想，有思想我就存在。这也是一种思想，一种理性，一种理智。
(8)、所以，称笛卡尔式西方近代哲学的“鼻祖”，西方几乎没有一个严肃的哲学家不赞同。
(9)、相反地，笛卡尔困在幻想的面纱之下，指出了成为恶魔的可能性——穷尽所有方法喂养“自我”！
(10)、他生活于近代欧洲社会开始之际，1469-1527年，写了《君主论》一书。严格来说，马基雅弗利不是理论哲学家，但他是卓越的政治哲学的思想家。他尖锐但又极其巧妙地批判了宗教和宗教权力；主张一种内涵含混的“自由”；他认为，权力不必来自上帝，“权利归于自由竞争中有手段抓到权力的人”。他的思想，对后来的卢梭影响很大。
(11)、为了解决这个问题，西方哲学沉浸在唯心主义哲学中近300年了。最终，这被脑神经科学和心理学篡改了，哲学家们转而研究其他问题。生命的存在是为了改变现实中的困境。欲望的实现与客观存在之间似乎存在着不可逾越的鸿沟，但在信仰的支持下，我们可以选择善良和顽强的实践，然后我们可以把我们相信的梦想变成现实。我思故我在，既是哲学的，也是禅宗的。
(12)、笛卡尔的“怀疑”方法，后来被认为在哲学上和科学上都十分重要。
(13)、笛卡儿的哲学思想具有划时代的意义，一方面摆脱了经院哲学的盲目教条主义，转而推崇理性；另一方面开启了哲学的新思潮，为后来的哲学奠定了良好的基础，所以后人称他为“近代哲学之父”。
(14)、此时，我们仿佛听到一曲悲怆而又壮怀激烈的背景音乐，而在壮怀激烈中，我们又仿佛看到一艘满载星辉的大船正在扬帆远航！
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