弗洛伊德名言赏析
1、弗洛伊德金句
(1)、○遵循命题思路引导探索中考议论性文本阅读答题技巧 文/方关军
(2)、人生就象弈棋， 一步失误， 全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。——《弗洛伊德之性学经典》
(3)、上一篇，我们讲了中考非文学作品说明性文本阅读复习教学指导，这一篇继续讲议论性文本阅读的解题指导。
(4)、第⑤段“人生历程中的一切痛苦，难道不都应该扮演同样的角色？”句中“同样的角色”具体是指什么？
(5)、即使是内容痛苦的梦，也可以用欲望的满足来解释。这一类梦的解释，肯定会牵扯到很多我们不愿意讲出或者不愿意想到的事情。每个人都有一些隐私，不愿意告诉别人，甚至自己都不愿意承认。但是如果出现在梦里，就绝不仅仅是偶然事件的巧合。梦中唤起的痛苦感情，正是为了阻止我们提及或者讨论那些痛苦的事情。出处：梦的解析-梦的表现形式:伪装
(6)、死亡只有一个恐怖的原因，那就是它没有明天。
(7)、随后，弗洛伊德又对梦的显象与隐义进行了区分。梦的显象指自己对梦的叙述，通常内容晦涩难懂；梦的隐义则只有借助梦者的自由联想予以解码，其意义才会彻底浮现。梦的显象与隐义之间的紧密联系通过隐蔽意义维持，隐蔽意义只有通过分析才能揭示。针对心理过程的本质，弗洛伊德不断自问，为何梦者会将隐义转变为显象并使它难以理解；对梦进行反向分析，就可以解码显象并发现其隐义。心理活动将梦的隐义转变为显象并使之难以理解，弗洛伊德将此心理机制统称“梦的工作”，而将我们从梦的显象出发去寻找隐义的反向操作过程称为“分析工作”：“解梦的任务就是要拆开梦的工作所编织的谜团。”
(8)、梦的不愉快性质与梦的伪装息息相关。正因为理性(或意识)对梦的主题、欲望产生了强烈的反感，试图压制它们，欲望的内容不得不进行伪装。梦的伪装，实际上是梦的稽查作用的结果。因此，我们不妨这样定义--梦是一个(受压制或者被压制的)欲望的(伪装的)满足。出处：梦的解析-梦的表现形式:伪装
(9)、这就是将人看得很透的句子，人不能没有本能的愿望，如果没有本能愿望，那么就不如动物了，动物也知道生存，知道优胜劣汰，也知道弱肉强食。
(10)、人生就象弈棋， 一步失误， 全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。——《弗洛伊德之性学经典》
(11)、没有口误这回事；所有的口误都是潜意识的真识的流露；当你瞧不起一个人的时候这种轻视一定能够感觉得到那他/她就会做出某些事情来自卫。——《弗洛伊德之性学经典》
(12)、中国有句俗话:面子大过天。虽然不乏夸张，但却真切的反映了人的缺点。老前辈的自尊与骄傲让他忘记了初衷。为了维护自己乃至整个男性的尊严，他放下了自己的职业操守。清代大才子袁枚在即将任职县令之时，前去拜访他的恩师尹文端，恩师问他：“你此去赴任，准备了哪些治政安民的良策？”袁枚毕恭毕敬地回答说:“学生也没有准备什么，就准备了一百顶高帽子。”尹文端闻言大怒:“我教你的是学问，不是阿谀奉承，趋势媚俗！”袁枚却不慌不忙的说:“老师您教训的是，但如今社会上的人大都喜欢溜须拍马，像您老人家这样洁身自好的能有几人呢？如果人人都能像老师您这样高义雅志，学生又何须这样！”尹文端听罢，沉默些许，才慢慢的说:“虽然如此，但终归是不好，还须见机行事。”这前后的矛盾实在令人唏嘘。像尹文端那样贤明的人都难免为虚名所累，常人就更不必说了。可有些时候，不当的自尊会成为事物前进的障碍，甚至间接导致失败。
(13)、无知就是无知，谁也没有权利相信它能衍生出任何东西。
(14)、在男性整个人生过程中，对待性和爱的态度可以分为以下三个阶段：
(15)、而那种在失败中有侥幸心理，或是抱着一种奢望的心态，那么将是万劫不复的，可能再次跌入一样的陷阱，在一个坎上跌倒一次又一次。听任一次失望，承认一次失败，认真面对失败，就那么难吗？
(16)、精神健康的人,总是努力的工作及爱人,只要能做到这两件事,其它的事就没有什么困难。
(17)、理智的声音是柔和的，但它在让人听见之前决不会停歇。
(18)、权威并不一定是真相，真相在等待我们从认识中翻新，从实践中总结。而真相的提出，不仅仅需要自己有独特的、理性的、具有说服力的思想认识，而且还需要勇气和魄力，不畏结果，忠于初心的坚持。也许，它并不能给你带来什么名利，甚至会带来灾祸，但是会让你获得灵魂的尊严，得到内在的升华。而我们也应该多善于思考，提出问题，敢于说不，平凡的人生因思想的光芒而熠熠生辉。
(19)、精神分析有三个支柱，即潜意识的心理机制、抗拒和压抑的作用以及性的重要性。
(20)、人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西；另一个是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造；另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。——《弗洛伊德之性学经典》
2、弗洛伊德名言中英文对照
(1)、禁欲对身体是有害的，严重者男女皆可出现神经症病状，如失眠、食欲不振、性格孤僻、易发“无名火”等，这是一种性抑郁的表现。——弗洛伊德
(2)、指导老师点评：本文紧扣材料，提出自己的见解:权威不等于真相，真相的发现，需要勇气和魄力，需要独立的思想，需要不断的实践。观点深刻，论证充满力度。帕斯卡尔的名言与文革事例的引用使文章更具有思想的深度。正如文章结尾所言，“平凡的人生因思想的光芒而熠熠生辉”，本文也处处闪耀着理性的光辉与思辨的光芒，体现出了作者对人生与现实的深刻思索。
(3)、理解自身的阴暗，是对付他人阴暗面的最好方法。
(4)、禁欲对身体是有害的，严重者男女皆可出现神经症病状，如失眠、食欲不振、性格孤僻、易发无名火等，这是一种性抑郁的表现。
(5)、童年时期的冲动仍然存在于我们的梦中。甚至可以说，我们梦中表现出来的欲望和欲望满足都来自于童年出处：梦的解析第五章童年经验
(6)、年轻的日子还很长，可是今天又无所事事，忽然有一天你发现十年过去了，没人告诉你该什么时候起跑，噢，你错过了发令枪。计划最后总是要变成零，或是变成那草草的半页纸。活在安静的绝望中，这是英国人的方式。时光流逝了，歌也结束了，但总觉得自己还有话要说。——《弗洛伊德之性学经典》
(7)、没有所谓玩笑，所有的玩笑都有认真的成分。——《弗洛伊德之性学经典》
(8)、一个人生活的起点，并不是那么重要，重要的是最后你抵达到了哪里。
(9)、任何五官健全的人必定知道他不能保存秘密。如果他的嘴唇紧闭，他的指尖会说话;甚至他身上的每个毛孔都会背叛他。
(10)、艺术家永远不需要成为自己的囚徒，风格的囚徒，名誉的囚徒，大笔财富的囚徒。
(11)、爱到深处，是一种无怨无悔。对于这种模式的爱情，做爱只是爱情的一种必然的产物，相互取悦，相互给予幸福。很多物质上条件在真正的爱情面前会低下头，房子车子不是问题，双方的过去和背景，不论如何放荡如何不堪也无所谓，只要从想爱的这一刻起，能专注于这份感情便足以。诚然，爱情给予人的力量是可怕的。
(12)、针对一神论观念，弗洛伊德明确表示，他再也不相信其存在。这种信仰源于古代真正存在的一个人，他被抬高到其他人之上并直达神明的地位，后来这个人又返回到人类的记忆之中。压抑内容返回的现象说明，在历史上存在的这个人物尽管已被遗忘，却会在人类的心灵之中留下不可磨灭的痕迹，它与传统有些类似。因此，一神论观念在人类中再现的方式和神经症患者中压抑的返回方式相同，二者都是一种强迫行为，不过前者仅通过唤醒永远消失的历史真实记忆就可以实现：其中的一个影响就是出现了一个单伟大的神灵观念，这个观念必须作为完全合理的记忆得到认可，尽管它是一个歪曲的观念。必须要相信一点，这类观念都有强迫症的特点。就其歪曲程度而言，可以将它描述为一种妄想；就其再现过往历史而言，则必须将它称为一种真理。精神治疗意义上的妄想亦包含着某种真理成分，而患者对这种真理的信仰则充当了妄想的外衣。”第二部分结尾之处，弗洛伊德重述了著作前面所提出的论点。
(13)、不要去了解女人，因为女人都是疯子。——《弗洛伊德之性学经典》
(14)、良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。
(15)、每个人都有一个本能的侵犯能量储存器，在储存器里，侵犯能量的总量是固定的，它总是要通过某种方式表现出来，从而使个人内部的侵犯性驱力减弱。
(16)、在此期间，他与弗利斯之间的关系也发挥了重要的作用。弗洛伊德定期写给友人的那些珍贵信件，在后来见证了他在自我分析过程中经历的各个阶段。正如在一封写给弗利斯的信中，他宣告自己发现梦的动机就是愿望的实现：“前天，一个梦让我彻底相信，梦的动机就是愿望的实现。”(《弗洛伊德致弗利斯的信件》，1895年9月23日)随着弗利斯作为特殊见证人和交谈者的时日渐长，弗洛伊德开始将自己的幻想投射并转移到弗利斯身上。尽管弗洛伊德直觉敏锐，一种无意识转移和反转移关系依然在他俩毫无察觉的情况下上演了。显然，这种关系只能陷入僵局，因为在没有其他精神分析师的协助之下，他们很难创造条件对这种关系进行分析和润饰。或许，这也正是弗洛伊德和弗利斯在随后不久便决裂的原因之而此时弗洛伊德也完成了自我分析的阶段。
(17)、一个男人说：我无法改变，其实是想表达：幸亏无法改变。
(18)、不屑。变成的一种正常的普遍的一种生活方式。
(19)、6) 言辞具有不可思议的力量。他们能带来最大的幸福，也能带来最深的失望;能把知识从教师传给学生;言辞能使演说者左右他的听众，，并强行代替他们作出决定。言辞能激起最大强烈的情感，促进人的一切行动。不要嘲笑言辞在心理治疗当中的的用途。
(20)、弗洛伊德指出，直到近年来人们才认为梦是个人精神活动的产物，而并非是“万能的神灵或恶魔”向人们传达的或吉或凶的征兆，如古代人们对它的认识那样。他又补充说，当代不少科学家依然认为，梦仅有生物学功能，其内容毫无心理学意义。弗洛伊德还说，如果我们试图孤立地理解梦的内容，要发现其中的含义就尤其不易。与之相反，如果我们采用此前不久由他发现并定名的研究方法——“自由联想法”，一切将会截然不同。这种方法使他发现，梦也有其含义，如同他之前发现癔病、恐惧症、强迫症或妄想症不仅有其含义，而且还可以对它们加以解析。
3、弗洛伊德的名言警句
(1)、即使是内容痛苦的梦，也可以用欲望的满足来解释。这一类梦的解释，肯定会牵扯到很多我们不愿意讲出或者不愿意想到的事情。每个人都有一些隐私，不愿意告诉别人，甚至自己都不愿意承认。但是如果出现在梦里，就绝不仅仅是偶然事件的巧合。梦中唤起的痛苦感情，正是为了阻止我们提及或者讨论那些痛苦的事情。
(2)、在精神分析界，人们从最初就指出弗洛伊德与摩西发生了认同，因为撰写这本著作所处的背景正值弗洛伊德担心精神分析终将消亡之时，而他本人作为创始人也面临着死亡的威胁，这种威胁不仅来自纳粹分子，而且正如摩西那样也来自自己的门徒。此外，精神分析行业的心理传记作家们对这部作品颇感兴趣，他们将此书看作这类体裁的典范之作。就书中弗洛伊德的论点本身来说，现今的精神分析师们都倾向于认为，《摩西》和《图腾与禁忌》这两部著作虽然提出了诸多大胆的假设，不过其科学合理性还有待证明。例如，对于弗洛伊德援用集体压抑和潜伏期之后压抑返回在个人发展和人类历史发展之间建立的平行对照，人们就很难接受。然而，我们得承认在这部作品末尾，弗洛伊德针对世代之间和种系发生上的传递提出的问题相当绝妙，其价值尽管曾被精神分析学者们贬低，不过它在当前依然是个完全开放的问题。
(3)、第三部分完全可以单独成文，由著名的第7章构成，其中弗洛伊德针对心理结构及其功能提出了总体构思。这是个志向高远的计划，旨在根据他对梦和神经症的临床观察来阐明人的心理活动，且不论它是常态还是病态。此处，弗洛伊德在抛开《科学心理学设计》中的神经生理学领域之后，便化身为一名全新的科学家，提出了心理活动结构的空间模型。这里，他首次定义了无意识、前意识和意识，并将它们视为心理现象所处的特定地点，人们将这个模型看作是“第一心理地形”或者心理结构的第一个拓扑学划分。稽查行为则正好处于无意识与前意识之间，稽查是超我概念的前身，而超我则控制着无意识、前意识和意识的发展变化。作为本书的核心章节，它宣告了《心理玄学》的到来。其中，弗洛伊德引入了许多重要的假设，在发展有关“原初过程”和“继发过程”对立观点的同时，也发展了《癔病研究》中提出的压抑概念。由于回归作用的缘故，压抑的愿望进入无意识之后，会与童年时期的压抑场景衔接起来，这也正是缘何在稽查作用薄弱的情况下，儿时的压抑场景会再次在梦境中出现，或者当压抑以妥协形式存在时，就表现为神经病症伏。
(4)、禁欲对身体是有害的，严重者男女皆可出现神经症病状，如失眠、食欲不振、性格孤僻、易发“无名火”等，这是一种性抑郁的表现。
(5)、安全需求，包括对人身安全、生活稳定以及免遭痛苦、威胁或疾病等。同样属于基础的需求。比如一个人，如果工作不顺利，自暴自弃，而且不求上进，薪水微薄，抱怨世界不公平，一蹶不振，然后不再工作，每天利用喝酒，吸烟来逃避现实，那么生活就会贫困、疾病与痛苦也随之而来。
(6)、梦的内容是由于意愿的形成，其目的在于满足意愿。——弗洛伊德
(7)、在《梦的解析》中，弗洛伊德还对梦的另一个新层面进行了阐释，指出梦源于我们自身，其素材并非由外界强加而来。然而长期以来，人们都认为梦是全能的神灵或恶魔向他们传达的或吉或凶的征兆。正是利用精神分析中的自由联想法，弗洛伊德由此发现了梦的目的和意义，并确信地提出观点“对梦的解析是通往人类心理无意识的大道”，这句名言自此以后便经常被人引用。在—生之中，弗洛伊德始终认为，《梦的解析》是其所有著作中最为重要的。在为弗洛伊德立传的欧内斯特•琼斯看来，这本巨著绝非只是对人们夜晚梦境的阐释。诚然，弗洛伊德在《梦的解析》中针对精神活动提出的普遍性设想，不仅适用于正常人和精神病患者，而且也为精神分析在临床、方法和理论在不同水平上都提供了依据。
(8)、任何宗教，即使是自称为博爱的宗教，对于那些不属于它的人们，也一定是冷酷无情的。
(9)、每个人都是自己的上帝。如果你自己都放弃自己了，还有谁会救你？
(10)、●遵循命题思路引导探索中考写景散文阅读答题技巧 文/方关军
(11)、笹本恒子，摄影师、服装设计师、鲜花设计师、珠宝设计师、作家等，一生都在工作。她说正所谓技多不压身，学到的东西，早晚有一天会派上用场。所以每一次行业的转变，她都能很快适应，拥有工作的能力。青年离婚，中年再婚，71岁失去伴侣，96岁陷入爱河，她说无论何时都保持微笑，即便内心感到悲伤，爱笑的人总会有好运气和好人缘。因为心中有爱，一直在爱，所以一生都充满了爱。71岁再次出发，到百岁出书，办展等。她说过去的女性，生活在极端苛刻的男尊女卑环境里，即使那样也能拼尽全力，让才能之花绽放，我觉得非常了不起。因为工作和爱的融合，她才有了如此精彩的人生。走过百年人生，她还不想告别，她说：我觉得总有想见的人，总有想去的地方，要满怀好奇地爱这个世界，让剩下的生命不留一点遗憾！想做什么就去做，只要好奇心还在，无论多少岁总是能有新的开始。
(12)、从弗洛伊德身上，我们会学到很多东西，以下是弗洛伊德的哲学名言，以供赏析和参考借鉴!
(13)、人生就象弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。
(14)、没有口误这回事；所有的口误都是潜意识的真识的流露；当你瞧不起一个人的时候这种轻视一定能够感觉得到那他/她就会做出某些事情来自卫。弗洛伊德
(15)、无知就是无知，谁也没有权利相信它能衍生出任何东西。——弗洛伊德
(16)、“实际上，我最清楚地知道你是对的，因为我自己就是男性癔症患者！”那位质疑弗洛伊德的老前辈这样说道。“明知故犯”本不适合形容一位德高望重的“领头羊”，可为什么一个人的行为会与思想相悖呢？我想这大概源于人性中自私与自尊的那部分劣根性。试想一下，一种新观点的提出必然对旧思想造成一定冲击，就像当时马克思主义指导下的社会主义与西方资本主义分庭抗礼一般。你是正确的，那我不就错了吗？不，我不会错的。于是倚仗着权威的人们肆意地否定着，伤害着，以此维护自身利益。而一旦事物与利益挂钩，“情与理”往往会被丢弃。数千年前，秦国商鞅变法正式颁布，无疑触犯了旧贵族与部分王室成员的利益，他们千方百计的阻挠变法的实施，想夺走商鞅的生命。自古就没有不流血的改革，尽管商鞅还是逃不脱命运的枷锁，但“虎狼之师”最终灭六国，一四海。所以，无论社会各界的舆论与贬低有多狂热，终将随历史的前进而消散，被发展的浪潮打翻。
(17)、因为这个社会是现实的，爱人是需要有能力和爱人资本的，两个人在一起过日子，不比一个人时候，一个人可能可以做到生活拘谨一点，省吃俭用一点，但两个人过日子，不是简单两个人过日子，是一个家，甚至是两个家，就是她的家和我的家。
(18)、换个角度看，学术的发展离不开创新。人的自私和虚荣往往是创新路上的绊脚石。而事物的创新在某种意义上与社会的变革性质相似。不变革，人类社会将停滞不前；不创新，人的思想深度与宽度会越缩越小。有的人将生命局限于互窥互监，互猜互损之中；有的人也把生命释放于大地长空，无限未知之间。他们时时可能面对质疑，处处可能遭到抨击，需要在逆境中坚守初心，在泥泞中曲折前行，维护真理。他们，是创新者，是远行者，是真正的佼佼者。
(19)、人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造；另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。
(20)、在人的潜意识里,人的性欲一直是处于压抑的状况,社会的道德法制等文明的规则使人的本能欲望时刻处于理性的控制之中。
4、弗洛伊德名著
(1)、我坚信人类文明是以牺牲原始的本能为代价而创造出来的。
(2)、为什么当今的人，很多年轻人，脾气都很暴躁，心态很浮躁，大多数都可能跟长期禁欲有很大的关系。
(3)、在众多历史人物之中，犹太教的创始人摩西(Molfse)是最令弗洛伊德感兴趣的一位。1914年，他就曾发表有关精神分析的短文《米开朗琪罗的摩西》，其灵感源于这座著名雕像不同寻常的细节。20世纪30年代初期，弗洛伊德深感精神分析的前景内忧外患，严重受到反犹太主义势力的威胁。于是，他开始审视自己从阅读中得出的一个惊人假设：犹太教的创始人摩西不是犹太人，而是埃及人，他原本要把阿顿(Alon)宗教强加于希伯来人。这部作品的撰写始于1934年，最终于1939年在弗洛伊德去世几个月前出版。《摩西》不仅是《图腾与禁忌》的续篇，因为弗洛伊德将希伯来人弑杀摩西等同于原始部落弑父，而旦也是《一个幻觉的未来》的续篇，因为他从弑杀摩西之中看到了基督教的渊源及其献身理念。诚然，从历史观点来看，弗洛伊德在这部著作中提出的论断显得颇具争议，后弗洛伊德评论家们也承认这一点。然而，当今我们应警惕他所提出的问题，因为不论在宗教领域，还是在科学领域，当我们进行自我反思时，这些问题都必须考虑。
(4)、死，是将我们所有的秘密、阴谋的面纱揭开的东西。
(5)、每个人都有一个本能的侵犯能量储存器，在储存器里，侵犯能量的总量是固定的，它总是要通过某种方式表现出来，从而使个人内部的侵犯性驱力减弱。
(6)、禁欲对身体是有害的，严重者男女皆可出现神经症病状，如失眠、食欲不振、性格孤僻、易发“无名火”等，这是一种性抑郁的表现。
(7)、正如昂齐约恰如其分地指出，有关精神分析著述的问题首先就涉及弗洛伊德的这两部著作，因为这两部风格迥异的作品恰好说明，精神分析文献会不停地在两极之间摆动：其中的一极如《梦的解析》那样富有灵感，在翁贝托•埃科看来属“开放性”作品，它沿用了“巴洛克”写作风格；另一极则像《论梦》那样具有教导意义，好比教学报告，属“古典式”写作风格。
(8)、(解析)这道题要求概括事例，弄清论点与论据之间的关系。
(9)、每个人都有一个本能的侵犯能量储存器，在储存器里，侵犯能量的总量是固定的，它总是要通过某种方式表现出来，从而使个人内部的侵犯性驱力减弱。
(10)、议论文以议论为主要表达方式，是一种剖析事物，论述事理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等，议论文是以理服人的文章，作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文讲求观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。推理和论证是议论文说理的基本方法。议论文常用的论证方法有事实论证、道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证、因果论证、引用论证等等。说理性是议论文语言的突出特点。文章使用准确的概念，恰当的判断，严密的推理来揭示事物的本质和规律，表明作者的观点和态度。在用词上，议论文的语言注重使用科学的概念和术语；在句式上，议论文多用判断句；许多判断句构成许乡句群，句群之间有严密的逻辑联系。好的议论文语言有强大的逻辑力量，目的在于诉诸人们的理智，达到以理服人的目的。
(11)、被分裂的主体：当主体说一些他自己也不知道意义的话语时，他是分裂的。
(12)、综合来看，若吾辈明辨是非，不忘初心，勤勤恳恳，笃学敏行，凡是不抱绝对态度，不试图隐瞒证据，不害怕思考，不为自己持独特看法而怯懦，绝不会发出白居易“真伪复谁知”之叹，而使真理之帆迎风远航。
(13)、二次润饰——二次润饰将梦的内容以一种连贯、易懂的景象呈现出来。这个机制伴随着梦形成的每个阶段，不过其效果则在熬夜状态下更为明显，这时梦者可以试图回忆或记述梦的内容。其实，在我们竭力回忆梦的过程中，我们会趋向于扭曲梦的内容，以免为梦提供更强的连贯性并使之合理。不过，由二次润饰造成的扭曲也并非无足轻重，因为人们从中发现了压抑愿望实现的标志性场景，而这才是梦真正的动机所在。
(14)、一种科学要对人类的知识有所贡献，也不必勉强人家信服。相信不相信，要看成绩，它可以耐心等待用自己的研究成果来引起大家的注意。
(15)、一个在妈妈怀里受宠的孩子终生都会保持一种征服欲，那种成功的自信往往带来真正的成功。本我是马，自我是马车夫。马是驱动力,马车夫给马指引方向。自我要驾驭本我,但马可能不听话，二者就会僵持不下，直到一方屈服。
(16)、在人的潜意识里，人的性欲一直是处于压抑的状况，社会的道德法制等文明的规则使人的本能欲望时刻处于理性的控制之中。弗洛伊德经典语录我们只所以不是响尾蛇有2个原因，第一我们父母都不是，第二我们不住在沙漠的中央。
(17)、某种内容使第二种力量感到痛苦，同时又满足了第一种力量的欲望，这种内容就会反映为痛苦的梦。这也就回答了"为什么痛苦的梦里也体现了欲望的满足“。
(18)、理智的声音是柔和的，但它在让人听见之前决不会停歇。
(19)、(答案)因为第②段中列举《今世说》中一官一民的两则故事，是按照一个是得不到提拔重用还“歌啸自如”、一个是把家里的几百石米拿出来赈济别人而自己则“粗粝自如”的顺序来排列的。第③段议论中列举两种现象也应当与之一一对应，所以顺序不能颠倒。
(20)、睡眠的时候，心灵面对外界的刺激，要么不予理睬，要么采用梦去否认它的存在，或者“编织栩栩如生的谎言",尽可能地延续睡眠。因此，我们可以把”睡眠的欲望“也看成是梦的动机之每一个梦都是这种欲望的满足。
5、弗洛伊德名人名言
(1)、弗洛伊德认为，犹太教的一神论以及由此延续而来的基督教都建立在过往历史遗忘后又返回的模型之上。在他看来，由于负罪感后来被定名为“原罪”，一个新的宗教便从犹太教中分离出来，即基督教，而耶稣本人则来自犹太人民之中。然而，由于原罪是人类对神犯下的罪行，因此只能通过死亡才能赎罪。对弗洛伊德而言，这正是弑杀原始父亲的罪行：“其实，这种以死来抵偿的原罪就是弑杀原始父亲，此人后来被奉若神明。但是，这次谋杀却没有被人们记下，取而代之的是一种赎罪的幻想。由于这个原因，这种幻想才可作为赎罪的福音而受到欢迎。上帝的一个儿子无辜地牺牲了自我从而承担了所有人的罪恶。”以下这句名言也由此而来：“犹太教是一种父亲的宗教，而基督教则是一种儿子的宗教。”
(2)、在人的潜意识里，人的性欲一直是处于压抑的状况，社会的道德法制等文明的规则使人的本能欲望时刻处于理性的控制之中。
(3)、一个将死的人需要死亡，正如一个疲倦的人需要睡眠一样，苟延残喘是既错误又无用的。
(4)、沉默较之言不由衷的话更有益于社交。弗洛伊德道德感是人的独特品质的一个组成部分。对一个男孩来说，他的潜意识中有种对母亲的排他性占有欲，任何人，包括他的父亲，一旦对他构成威胁，他都会产生仇恨,甚至想杀掉他们。凡人皆无法隐瞒私情，尽管他的嘴可以保持缄默，但他的手指却会多嘴多舌。感情的冲动更接近于基于性本能的欲望冲动。禁欲对身体是有害的，严重者男女皆可出现神经症病状，如失眠、食欲不振、性格孤僻、易发无名火等，这是一种性抑郁的表现。精神健康的人，总是努力的工作及爱人，只要能做到这两件事，其它的事就没有什么困难。没有口误这回事;所有的口误都是潜意识的真识的流露;当你瞧不起一个人的时候这种轻视一定能够感觉得到那他/她就会做出某些事情来自卫。每个人都有一个本能的侵犯能量储存器，在储存器里，侵犯能量的总量是固定的，它总是要通过某种方式表现出来，从而使个人内部的侵犯性驱力减弱。梦是愿望的满足。男人用下半身思考。你的眼睛疲倦了、累了、闭上你的眼睛。女人实在令人难以忍受，是永恒麻烦的源泉，但她们依然是我们所拥有的那一种类中最好的事物。没有她们，情形会更糟。人都有吮吸的欲望。人类天生具有弑父情结,从一出生,他就注定要和父亲展开斗争，以摆脱被统治、被支配的地位，争取独立自由的权利，进而掌握家庭的主导权和社会的主动权。人生就象弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事;而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西;另一个是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造;另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。人是一个受本能愿望支配的低能弱智的生物。人体就是命运。(解剖即命运)任何五官健全的人必定知道他不能保存秘密。如果他的嘴唇紧闭，他的指尖会说话，甚至他身上的每个毛孔都会背叛他。生命中惟一重要的事情是爱情和工作。生物性即命运。我们整个心理活动似乎都是在下决心去求取欢乐，避免痛苦，而且自动地受唯乐原则的调节。我想不出比获得父亲的保护更强烈的儿童需要。笑话给予我们快感，是通过把一个充满能量和紧张度的有意识过程转化为一个轻松的无意识过程。言辞具有不可思议的力量。他们能带来最大的幸福，也能带来最深的失望;能把知识从教师传给学生;言辞能使演说者左右他的听众，，并强行代替他们作出决定。言辞能激起最大强烈的情感，促进人的一切行动。不要嘲笑言辞在心理治疗当中的的用途。一种科学要对人类的知识有所贡献，也不必勉强人家信服。相信不相信，要看成绩，它可以耐心等待用自己的研究成果来引起大家的注意。在人的潜意识里，人的性欲一直是处于压抑的状况，社会的道德法制等文明的规则使人的本能欲望时刻处于理性的控制之中。
(5)、当母亲没有给男孩未来生活中的任何女人留下任何位置，甚至没有给男孩的男人性留下任何位置时，这会让男孩在成年后，在面对真正的“男人性”面前望而却步！一个失去做成人权利的孩子，即使躯体上长大成人，心理上他仍然是个“臣服于儿童暴君统治下”的孩子。
(6)、在本著作的末节，弗洛伊德又扼要重述了自己的论点，并针对有关犹太人性格特征的起源予以了补充论述。为避免重复——这已经是弗洛伊德第二次在著作中概括其论点，我这里仅就新增部分予以介绍。弗洛伊德试图解答犹太人自认为是神的选民这种普遍的优越感从何而来？在弗洛伊德看来，这种自爱的特征可以追溯到摩西身上，是他试图确保犹太人成为神的选民：“……我们可以断言，正是摩西这个人造就了犹太人。”
(7)、人类天生具有“弑父情结”，从一出生，他就注定要和父亲展开斗争，以摆脱被统治、被支配的地位，争取独立自由的权利，进而掌握家庭的主导权和社会的主动权。
(8)、我坚信人类文明是以牺牲原始的本能为代价而创造出来的。
(9)、作为一种理性的功能，诗的目的在于产生惊奇感。(意大利军事家)马志尼
(10)、一个只有一群羊的牧羊少年，遵循了自己的梦想，听从自己的内心，寻找到了属于自己的真理；一个住在只有一朵玫瑰花、三座火山的小星球上的小王子，也不顾艰险探寻真理。行路难！行路难！探索真理的道路何等艰难，但只要我们有一颗有毅力、有勇气、敢质疑的心，就一定会不断逼近真理，丰盈我们的心灵，丰富我们的生活。
(11)、一个人对儿时记忆的不记得，“擦去”了自己的记忆，这件事的另一面，是想擦去自己的孩子身份，想从其中挣脱出来。
(12)、第④段首句在结构上的作用是 ▲ ，在内容上的作用是 ▲ 。
(13)、对于希伯来人后来的历史，《圣经》中的经文告诉我们，在走出埃及到达应许之地之前的某段时期，他们开始信奉一种新的宗教。他们选择崇拜耶和华，这是一位原始且令人敬畏的神，与迦南人信奉的主神比较接近。于是，这样的插曲在摩西教义传承的延续性之中造成了断裂。对此，弗洛伊德从传说中发现了线索：据信埃及人摩西在一场顽强的起义中被犹太人谋杀，而他引入的埃及宗教就此被废弃。弗洛伊德从历史学家塞林的研究之中汲取信息，认为这个传说正是后来教徒们等待救世主降临的基础。
(14)、日子不是用来将就的，你表现得越卑微，一些幸福的东西就会离你越远。
(15)、无知就是无知，谁也没有权利相信它能衍生出任何东西。
(16)、人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西；另一个是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造；另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。——《弗洛伊德之性学经典》
(17)、司马迁《史记》，司马光《资治通鉴》，这如此经典，我就不多说了，帝王将相、成王败寇、心计权谋全在里面，只要你读就一定会有收获，读100次会有100次不同的收获，这就是传统文化的精髓所致。
(18)、为了让公众更好地理解《梦的解析》中的新奇观点，出版社编辑要求弗洛伊德为该书撰写综述性导读。对此，弗洛伊德毫无迟疑，欣然撰写了《论梦》。这是一本普及性读物，风格明朗、话语平实。当读者从中探寻梦的意义之时，犹如在读侦探小说。此外，弗洛伊德还额外增加了几个梦例，其中最著名的要算“客人的桌子”。这个梦揭示了他在无意识上对弗利斯心存攻击，从而宣告了他与友人的决裂。
(19)、没有口误这回事；所有的口误都是潜意识的真识的流露；当你瞧不起一个人的时候这种轻视一定能够感觉得到，那他/她就会做出某些事情来自卫。——弗洛伊德《梦的解析》
(20)、一个人心里面要住进了一个人，这个人才会好好地活下去。
(1)、这个世上，真有两种不要拿的东西，君子爱财，取之有道，无道德的钱财，取了害人害己。不该要的感情，是什么样的呢？就好比他本就不该属于你，而你通过钱和权力，去挖人家墙脚，去诱惑人家，最后得到自己想要的爱和感情，但能长久吗？
(2)、凡人皆无法隐瞒私情，尽管他的嘴可以保持缄默，但他的手指却会多嘴多舌。
(3)、纵观科学发展史，我们不禁更为吃惊。大家熟悉的爱因斯坦，他一生可谓传奇，他的成就可概括为三部分。第一部分他运用普朗克的理论证实了光电效应，因此获得诺贝尔奖。第二部分他证实了原子的存在，但很可笑的是，他的原子说并不被当时所认可，甚至有人认为这是谬论。这一理论沉寂近百年才被人们逐步证明是真理。这也不难理解，一个新理念的提出，必然遭到怀疑甚或抨击，因为人们看真理的双眼往往被谎言蒙蔽得太久太久。爱因斯坦的第三部分成就是相对论，在当时也是备受争议，但正是这一理论改变了世界。不仅爱因斯坦的发现是如此被谎言掩盖，古希腊著名哲学家苏格拉底也是同样遭遇——他因为发现真理而被处死。这些人这些事无不深刻揭示：比起真理而言人们更乐于接受谎言。我们面对真理的大海往往不去理会，而痴迷于在沙滩边捡拾那一颗颗炫丽的贝壳。
(4)、任何五官健全的人必定知道他不能保存秘密。如果他的嘴唇紧闭，他的指尖会说话，甚至他身上的每个毛孔都会背叛他。
(5)、一句话可以赐福与人，也可以把人逼入绝望。——弗洛伊德
(6)、上海、厦门两地每月定期举办分享会和研修，我们静候您的
(7)、(答案)过渡(承上启下)；分别是③④段的分论点
(8)、歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限。诗呢，无论在空中、在地上都是如此。——(印度作家)泰戈尔
(9)、一切痛苦或欢乐，失望和悲哀，当它成为回忆的时候，就有了雾里看花的朦胧之美。
(10)、本我是马,自我是马车夫。马是驱动力,马车夫给马指引方向。自我要驾驭本我,但马可能不听话,二者就会僵持不下,直到一方屈服。
(11)、那些不可磨灭的历史：黄仁宇《万历十五年》，熊召政《张居正》，唐浩明《曾国藩》，曹昇《流血的仕途》，当年明月《明朝那些事儿》，吕思勉《中国通史》，钱穆《中国历代政治得失》，张玮《历史的温度》，历史是惊人的相似，相隔百年也好，远隔千年也罢，同样的朝代更迭，血流成河，伴君如伴虎，妻离子散，相爱相杀，合久必分，分久必合，周而复始的上演，貌似每一次都是好了伤疤忘了疼，了解历史就是了解人性的过程，就是看清自己的过程。
(12)、人类天生具有“弑父情结”,从一出生,他就注定要和父亲展开斗争，以摆脱被统治、被支配的地位，争取独立自由的权利，进而掌握家庭的主导权和社会的主动权。
(13)、人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西；另一个是得到了你心爱的东西。
(14)、一个人反复告诉自己“我不该这样想，不该有这样的想法”，是想有不一样的想法，是想改写过去已经发生在头脑中，烙印在头脑中的想法，这相当于是试图改写过去。
(15)、(答案)“痛苦也是一种精神财富”或“应把痛苦视作一种精神财富”
(16)、笑话给予我们快感，是通过把一个充满能量和紧张度的有意识过程转化为一个轻松的无意识过程。
(17)、理智的声音是柔和的，但它在让人听见之前决不会停歇。
(18)、梦之所以要改装成不愉快的内容，实际上就是由于其中某些内容为第二心理步骤所不准许，而同时这部分恰是第一心理步骤所需要的愿望。
(19)、死对我来说可以忍受，可是眼睁睁等着厄运来临却叫人受不了。
(20)、当你成功的时候，你的朋友知道了你是谁；当你失败的时候，你也就知道了你的朋友是谁。
(1)、凝缩——凝缩意味着将属于不同关系链上的多个元素——如图像、意念等——集中于一体。也只有在分析梦的过程中，我们才会发现“压缩”或“凝缩”现象，“梦的工作”可以借此将不同的碎片汇集起来：“随机取个例子，如果将表征元素的数量以及符号的重要性与分析所得加以比较，当人们记录梦以及与之相关的想法时，就不会怀疑梦的工作已经实现了很大程度的压缩或凝缩。”当对梦进行仔细分析时，我们会发现梦的每个元素都经历了凝缩过程，而单独提取的每个元素就其本身而言，都由一系列来源不同的元素压缩而成，这也意味着梦的每个元素都由“复因决定”。同时，也正是此压缩机制使解读梦的显象变得异常困难。凝缩是梦的工作中最主要的机制之然而这个机制也同样出现在癔病、口误或诙谐之中。
(2)、而其间一个矛盾点是，恋爱是两个人的互相选择，这样的观点若是发展成精神洁癖，而自身修为又不足以让爱的对象来爱自己，那下场很可能就是在单恋苦恋的深渊里针扎徘徊，孤独终老，太惨了……
(3)、这个阶段始于青春期，正常人维持一个青春期，少数淫娃一辈子也走不出魔障。这个阶段的人好面子，易上头，可以因为非常小的一点小事而大打出手，寻死觅活。人在这个时期开始独立探寻世界，独立思考，产生冲动，并着手学习如何控制情绪。在性和爱的问题中，心智不成熟的结果就是误以为性远远凌驾于爱，性欲因不得宣泄，在整个思想观念中占了不成比例的大比重，产生以下思想:处女情结(被别人玩过的女人我坚决不能接受，严重点的，甚至牵过手的都不行)论柏拉图式恋爱的不可行性(找个不能日老婆(或女友)，还不如买个充气娃娃)兄弟如手足，女人如衣服(这个不能操，自有能操的)选择对象盲目性(关灯都一样，先上了再说，激情退却后:“当初求爱像条狗，现在日完嫌人丑”，这也是为何总听人有“为何男朋友对我越来越冷淡”之类的抱怨的原因之一)十人斩，百人斩(这是淫娃界的荣誉证书，凭数量和质量论尊卑)“一辈子”(但凡是面对用类似“爱你一万年”“一辈子对你好”的话可以骗炮的缺爱对象，轻佻的就可以作出诺言)“不带重样”论(三环里一套房500w，我可以连续操女人27年还不带重样的or像你这样的女人2000块钱站一排我随便选)各种不尊重女性的想法，易将女性物化，或视为泄欲或是传宗接代的工具。对于一个不睿智的人，这种心理特征可以从青春期一直延续下去，随着年龄越往后，杀伤力和对和谐的破坏性越大，这也是为和活在当下的新闻咨询里，“出轨”“劈腿”之类的事件层出不穷的原因所在，无外乎性的激情退却后，无爱为继。
(4)、任何宗教，即使是自称为博愛的宗教，对于那些不属于它的人们，也一定是冷酷无情的。
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