论语中的名言警句及出处
1、论语中的名言警句及解释
(1)、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
(2)、 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语·里仁》
(3)、走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。
(4)、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须加温恤。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，焉知非我之不是，须平心静想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。
(5)、(68) 咬定青山不放松——清·郑板桥
(6)、 《论语》，记录的是孔子及其弟子的言行，是孔子弟子及再传弟子记录的，成书于战国前期。全书共20篇，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
(7)、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
(8)、 轻诺必寡言，估计是又一个错误。《老子》中只有轻诺必寡信。二年级下册已经出现过。
(9)、译文：看见有德行或才干的人就要向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。
(10)、 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
(11)、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如已者，过则勿惮改。
(12)、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
(13)、有一言而可以终身行之者乎”子曰“其恕乎!己所不欲,勿施于人。
(14)、(解读)出自《楚辞•卜居》:"夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通。":尺虽比寸长，但也会有它的短处;寸虽比尺短，但也有它的长处。比喻人或事物各有其长处和短处，彼此都有可取之处，没有一个人全是优点，也没有人全是缺点。这句话是说任何人都各有长处，也各有所短。我们要善于取人之长，补己之短。
(15)、若要人不知，除非己莫为——枚乘《上书谏吴王》
(16)、(88) 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善——《诗经》
(17)、译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
(18)、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》
(19)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
(20)、 唐宋八大家(散文)：韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙王安石曾巩
2、论语中的名言警句有哪些
(1)、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
(2)、无欲速，无见小利，欲速，则不达；见小利，则大事不成。
(3)、子曰：知之者不如好之者这，好之者不如乐之者。——语出孔子及其弟子的《论语.雍也》。译文：孔子说：学习无论是知识还是技艺，知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
(4)、 鲁迅(1881年9月25日－1936年10月19日)，曾用名周樟寿，后改名周树人，曾字豫山，后改豫才，曾留学日本仙台医科专门学校(肄业，鲁迅认为医学不足以救中国，弃医从文)。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。伟人曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
(5)、不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发他；不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去引导他。
(6)、释义：这句话出自《论语·述而篇》。别人身上总有自己学习地方，对于他人好的地方，不妨加以学习和利用，而对于不好的地方则想办法改进。不盲目排斥他人，随时随地的学习，不成功也难。
(7)、译文：我每天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚信？老师传授的知识有没有按时温习？
(8)、(解读)翻译：我知道在远处，倭寇居住的小岛就漂浮在那天边；因此我不敢忘记那些无耻的倭贼给我们带来的危害，我要立志抗倭，不辜负自己的珍贵年华。
(9)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
(10)、 工欲善其事，必先利其器。(论语 卫灵公)
(11)、三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之。
(12)、(解读)出自清·朱柏庐《朱子治家格言》。释义：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。
(13)、如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢？是，这个
(14)、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
(15)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
(16)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
(17)、知道学习的人不如喜爱学习的人，喜爱学习的人，不如将学习作为乐趣的人。
(18)、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
(19)、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
(20)、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
3、论语中名言警句43条
(1)、(解读)落地生根，出自《人民日报》19解释：比喻长期安家落户或切切实实、一心一意地做好所从事的工作。落叶归根，出自宋·释道原《景德传灯录》卷解释：飘落的枯叶，掉在树木根部，比喻事物有一定的归宿，多指客居他乡的人，终要回到本乡。
(2)、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
(3)、君子喻于义，小人喻于利——《论语·里仁》论语中的名言名句篇大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
(4)、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。论语中的名言名句篇学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
(5)、(解读)商鞅。出自《商君书·定分》。命：生命。这句话的意思是：法令，是百姓生存的根本，是治理国家的基础。
(6)、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
(7)、后生可畏，焉知来者不之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
(8)、(解读)出自《论语•季氏篇第十六》释义:学礼则品节详明，而德性坚定，故能立。礼教恭俭庄敬，此乃立身之本。有礼则安，无礼则危。故不学礼，无以立身。不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。
(9)、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
(10)、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
(11)、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
(12)、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
(13)、 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》
(14)、(57) 业精于勤——唐·韩愈《进学解》，为原句“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”之简化。
(15)、曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”
(16)、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
(17)、见到别人好的道德品质，就应该虚心向他学习、看齐，见到别人不好的品德表现，就应该自我反省。(自己有没有与他相类似的错误)。
(18)、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。
(19)、(解读)亚里士多德《政治学》里第一次提出了“法治”的定义。亚里士多德的这句话就大致包含两个意思：其是关于法治的形式方面的，即法治的条件。其是关于法治的内容方面的，其核心是严格依照良好的法律办事。
(20)、因为这句话，包括子曰在内，都是直接来自《论语》，而不是孔子。注意，援引的话语内容中的最后一个标点在引号内。
4、论语中的名言警句及出处大全
(1)、(26) 精诚所至，金石为开——《杂事·四》
(2)、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
(3)、 胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。白马西风塞上，杏花烟雨江南。
(4)、两岸同胞同根同源、同文同种，是命运与共的骨肉兄弟、是血浓于水的一家人。
(5)、译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
(6)、“精卫无穷填海心”用精卫填海这个典故作为力量虽然微弱，斗志却极坚强的象征。这句诗歌借精卫填海典故表达了自己，同时也勉励梁氏──要像精卫那样，为挽救国家民族的危亡而鞠躬尽瘁，死而后已坚定决心。
(7)、例如：《论语中说》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”告诉我们君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结d营私。
(8)、子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
(9)、精卫：古代神话中的鸟名，古代皇帝炎帝的女儿溺死在东海里，化为精卫鸟，经常衔石投入东海，要想把大海填平。
(10)、知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。
(11)、(79) 江山如此多娇——毛泽东《沁园春·雪》
(12)、子曰：温故而知新，可以为师矣。——语出孔子及其弟子的《论语.为政》。译文：孔子说：不断温习所学过的知识，就可以获得新的理解，新的知识，就可以当老师了。
(13)、北宋初期，教化不兴，风俗偷薄，当时的科举制度崇尚声律浮华，以诗赋取土，社会上普遍存在着"苟趋禄利"、轻"教化"、重"取土"的风气，且各地又没有建立学校。为了培养真正合格的致治之才，胡瑗认为必须建立"敦尚行实"的学校，这种"立学教人"的主张在当时是有进步意义的。
(14)、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
(15)、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
(16)、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
(17)、 南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。文学批评家钟嵘亦赞曹植“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。” 并在《诗品》中把他列为品第最高的诗人。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。
(18)、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。(《论语》)
(19)、(译文)只要还有一口气息，报效祖国的志向就不能有半点松懈！
(20)、例如： “举头望明月，低头思故乡”，每当我们看见八月十五的月亮，某种情愫总会油然而生。
5、《论语》中的名言警句
(1)、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
(2)、 五经一般指儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。
(3)、欲速则不达，见小利则大事不成。(《论语》)
(4)、(5)机关算尽太聪明，反误了卿卿性命——曹雪芹《红楼梦》
(5)、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。
(6)、 《尚书》，又称《书》或《书经》，是中国第一部古典文集和最早的历史文献，它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年。《尚书》相传为孔子整理、选编成一百篇。
(7)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
(8)、杜鹃：传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝，丛帝后来有点腐化堕落，望帝便和民众一起前去劝说丛帝，丛帝以为望帝回来夺取皇位，就紧闭城门，望帝没有办法，但他誓死也要劝丛帝回头，最后化成一只杜鹃进入城里，对着丛帝苦苦哀哀的叫，直到啼出血来死去为止。
(9)、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
(10)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》
(11)、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
(12)、 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(论语)
(13)、《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。
(14)、“天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤。”
(15)、知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
(16)、《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。范晔是第一位在纪传体史书中专为妇女作传的史学家，这在正史中是第一次出现。尤为可贵的是，《列女传》所收集的十七位杰出女性。
(17)、一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。
(18)、 一儿以日初出远，而日中时近也。
(19)、(40) 世有伯乐，然后有千里马——韩愈《马说》
(20)、再如： 今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。 ——李白《把酒问月》
(1)、释义：这句话出自《论语·季氏篇》。“近朱者赤近墨者黑”，交什么样的朋友，很有可能就会成为什么样的人。好的朋友，可以相互提携互相促进，共同进步，反之，择友不善终究会累及自身。
(2)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》
(3)、“盖国民为一国之主，为统治权之所出；而实行其权者，则发端于选举代议士。倘能按部就班，以渐而进，由幼稚而强壮，民权发达，则纯粹之民国可指日而待也。”(课本P31探究与分享)
(4)、(62) 欲穷千里目，更上一层楼——唐·王之焕《登鹳鹊楼》
(5)、(35) 千里之行，始于足下——《老子·六十四》
(6)、 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。(周易)
(7)、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
(8)、 鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。《论语·泰伯》
(9)、(3)先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——范仲淹《岳阳楼记》
(10)、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。
(11)、在上位者本身言行正当，即使不发号令，百姓也会跟着行动。他本身言行不正，即使发号施令，百姓不会服从。
(12)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
(13)、译文：士兵不可以不宏大刚强而有毅力，因为他的责任重大，路途遥远。
(14)、(解读)出自2009年7月11日《人民日报》社论。在处置乌鲁木齐5事件上。中共中央政治局常委对维护新疆社会稳定工作作出重要的部署，人心思定谋发展，人心思治求幸福。这是民心所向，不可违逆。此后习近平总书记在多个场合继续阐明这一民族团结发展的论断。解释：人民向往安定的生活谋划发展，百姓思考怎么治理得到幸福。
(15)、(55) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫——《孟子·滕文公下》
(16)、后生可畏，焉知来者不之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
(17)、“神女应无恙，当惊世界殊。” (P2序言)
(18)、秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。
(19)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而篇》
(20)、 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。《论语·雍也》
(1)、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
(2)、 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
(3)、智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
(4)、(15) 登泰山而小天下——《孟子·尽心上》
(5)、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
(6)、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
(7)、(译文)我一定要小心谨慎，为理想和国家用尽我的全部心血和力量，一直到死。
(8)、(25) 老骥伏枥，志在千里——曹操《龟虽寿》
(9)、(注释)鞠躬尽力：指小心谨慎，竭尽心力；亦作鞠躬尽瘁。死而后已：到死方休，形容奋斗终身。
(10)、(解读)出自(《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第60页)人是具体的、生活于现实生活中的人.他们的一切行为不可避免地要与周围所有的人发生各种各样的关系,如生产关系、亲属关系、同事关系等等.生活在现实社会中的人,必然是生活在一定社会关系中的人.这种复杂的社会关系就决定了人的本质,形成了人的社会属性。
(11)、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
(12)、(解读)出自《论语·卫灵公》。释义：如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。
(13)、(83) 该出手时就出手——电视剧《水浒传》主题曲
(14)、 《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编 。
(15)、(52) 浅处无妨有卧龙——唐·窦庠《醉中赠符载》
(16)、 (1)郑观应对西方富强原因进行分析得出，不在船坚炮利，而在西方的议院制度。(2)设议院也就是实行君主立宪制，是国家富强的根本途径。出自郑观应《盛世危言议院上》
(17)、 墨子(生卒年不详)，名翟，春秋末期战国初期宋国人(有争议) ，一说鲁阳人，一说滕国人。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。
(18)、生而知之者上也；学而知只者次也；困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。
(19)、(76) 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流——南唐·李煜《虞美人》
(20)、(解读)出自宋•阮阅《诗话总龟前集》。解释：大自然的广阔无边为鱼跃鸟飞提供了宽广的空间，比喻在广阔的天地里，人们可以自由地施展才能。
(1)、匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。
(2)、(92) 日薄西山，气息奄奄：蜀汉，李密，生六个月，父亲亡故，至四岁，母亲改嫁，祖母刘氏抚养成人。至蜀国平服后，晋武帝征为太子洗马，辞不就职，作《陈情表》中云：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终馀年，母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。”——李密《陈情表》
(3)、(64) 野火烧不尽，春风吹又生——唐·白居易《赋得古原草送别》
(4)、(解读)此联为明东林d领袖顾宪成所撰。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。
(5)、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
(6)、 磨针溪，在象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过是溪，逢老媪方磨铁杵。问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。
(7)、(解读)出自《习近平总书记系列重要讲话读本》。“民惟邦本，本固邦宁。”民生是人民幸福之基、社会和谐之本。民生连着民心、民心凝聚民力，做好保障和改善民生工作，事关群众福祉和社会和谐稳定。解释：民生问题是所有人民的幸福基础，推动社会和谐的根本所在。
(8)、就是放在文章的题记位置，单独出现，做全文的题记。例如：
(9)、(78) 数风流人物还看今朝——毛泽东《沁园春·雪》
(10)、常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
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