康德不可知论的名言
1、不可知论康德和休谟
(1)、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。——米南德
(2)、B.立场不同、所处环境不同的人，很难了解对方的感受
(3)、有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。
(4)、C.形成完备的法律规范体系就能实现全面依法治国
(5)、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。 ——爱因斯坦
(6)、从基督教兴起到奥古斯丁，自由意志在经院哲学里开始成为一个重要问题，托马斯阿奎那发展了天启和理性的观点，进入到近代，从经验论的培根和霍布斯，到理性主义的笛卡尔和斯宾诺莎，分别从各自的立场阐述自由意志，不断地拓展人的主体性，我的存在性，自由意志的主观能动性，理性和自由意志逐渐和信仰分离，科学体系逐渐建立，最后在康德和黑格尔的体系里终结古典哲学。拿破仑三世灭掉教皇国，保留梵蒂冈在属灵层面的权力，正式意味着持续1000多年的欧洲政教合一的结束，从此，上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。理性和自由，从希腊哲学和基督教里而出，最后和信仰并行，成为现代文明的两个支柱，彼此呼应，不可偏废。
(7)、在神学层面上，他升级了奥古斯丁的预定论和自由意志论。奥古斯丁更强调神的恩典，托马斯阿奎那则强调天启和理性的统他认为人的行为更多是个人理性和情感的自我选择。他说只有上帝知道谁可以获救，因此每个人必须发挥自由意志去追求，这点在后世影响了新教徒的天职观。这和奥古斯丁遮遮掩掩的自由意志相比大踏步向前。虽然托马斯阿奎那的神学观点导致后来几百年的教会更加独裁和专制，但他树立的理性大旗，已经隐隐地升起，400年后由笛卡尔们接过。
(8)、笛卡尔认为，我是一个独立于肉体的可思维的东西，但我是有限实体，必定来自于一个完美的存在所创造。所以，他必须是一个自然神论者。没有神创，就没有我，也就没有思，没有存在。这是他和斯宾诺莎的最大差别。
(9)、哲学基本问题第二方面是精神和物质是否具有同一性，即人的意识能否正确认识现实世界的问题。对这一问题的不同回答，是划分可知论(者)和不可知论(者)的根本标准。
(10)、“冯晓虎”版本：“有两事充盈性灵，思之愈频，念之愈密，则愈觉惊叹日新，敬畏月益：头顶之天上繁星，心中之道德律令。”
(11)、对问题不置可否，或者承认只宗教是一种不可证明的可能性的不可知论的态度，看来是不足引起他们认真对待的。
(12)、成功的秘诀是走向目的的坚持。——狄斯雷利
(13)、智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。
(14)、康德告诉我们在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。他的这一论断与现代量子力学有着共同之处：事物的特性与观察者有关。该语出自康德的“纯粹理性批判”，仅凭这一部著作，康德就可以奠定他在哲学史上的不朽地位。
(15)、笛卡尔的第一原则是Cogito,ergosum(Ithink,therefore,Iam)。这句话中的“是”(sum/am)的意义指实体的本质，这就是“我思”(Cogito)。就是说，“自我”的本质在于思想属性。现在人们习惯把笛卡尔的第一原则说成是“我思故我在”，这容易产生解，以为笛卡尔通过“我思”肯定我的存在。实际上，笛卡尔的问题不是：我有什么样的存在，而是：我有什么样的本质。“我思”不是人的存在，而是人的本质。按照笛卡尔主义，人的存在是灵魂和身体的结合，人的身体和其他事物一样，都以“广延”(参考亚里士多德、西方哲学史中在谈及其以及更早时关于“空间”的叙述)为本质，只有“我思”才是人区别于其他一切事物的本质。
(16)、人的能力不能超出感觉经验或现象的范围，不能认识事物的本质及发展规律，许多流派从不可知论出发对科学真理的客观性予以否定，排除认识世界的可能性或者排除彻底认识世界的可能性的哲学理论。
(17)、幸福的概念是极不确定的，虽然人人皆欲得之，却无人能明确地、连贯地说出他所希望与企求的到底是什么。
(18)、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
(19)、休谟没有断言外物存在，也没有断言外物不存在，对于这个问题，他保持一种怀疑的态度。而康德则承认自在之物的存在，不过宣称我们不可能通过现象认识自在之物，它属于知识不能达到而信仰可以发现的彼岸。
(20)、人的自我不仅仅包括物质性的身体，还包括某些非物质性的东西，这种观点是除了一些最极端的唯物主义者以外的所有人都认同的。那些最极端的唯物主义者(或称物质决定论者)会把所有的实体，甚至包括作为心灵的思想本身，化约为纯粹的物理过程。这些人会拒绝格斯特纳伦的名言：“什么是心灵？就是非物质。什么是物质？就是非心灵。”
2、康德 不可知论
(1)、他们把宗教改革运动看作是“革命”的运动，因为它表现了新阶级对封建制度的挑战。而且从长远来看，由于旧教会的被推翻为知识阶层的逐步世俗化开辟了道路，宗教也就越来越被看作纯粹是私人的事情。
(2)、笛卡尔，斯宾诺莎，以及莱布尼茨、牛顿，除了斯宾诺莎外，其他三个都是自然神论者，理性主义旗手认为第一因来自上帝，最主要原因是牛顿力学体系不能解释宇宙本体论。斯宾诺莎走得比他们更远一点，属于时代的先行者。这四个人还有一个共同特征，都是终生未婚。
(3)、遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。
(4)、A.露露网购了某高级面霜，使用后认为效果不理想，遂于收到货后7日内申请退货
(5)、马克思主义哲学中Being的意义暂且不论，海德格尔始终从“存在”(Existenz)入手来分析Sein的意义，他再三说明了Sein的首要的、基本的意义是存在的道理。并且，海德格尔明确地反对把Sein的意义归结为系词“是”。他认为，人们在使用逻辑判断之前已经对存在的意义有了在先的理解。他说：“对‘是’(ist)的解释，不管它在语言中被表达的自身意思，还是词最终指示的意思，都导致我们了解到属于存在性分析的问题的语境”。又说：“对于浮浅的命题与判断理论所曲解的作为系词的‘是’，我们要规定它的存在论的(Ontologische)意义。”另外，海德格尔在专门讨论判断理论的著作《逻辑的形而上学基础》一书中，联系亚里士多德和莱布尼茨的逻辑学说，对系词“是”的意义做了批判性的分析，把它在判断中的联系和表述作用归结为存在性的意义。按照他的解释，“A是B”中的“是”不仅仅起着联系事物A及其规定性B的作用，更重要的作用在于指示做判断的“此在”与A和B的关系。如果把Sein译做“是”，不仅没有突出Sein与“存在”的联系，而且违反了海德格尔对从系词“是”引申出Sein的形而上学的传统做法的批判。
(6)、B.依法治国要求坚持“法律中心主义”，强调法律在治理和管理国家中的作用
(7)、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
(8)、①村民获得土地租金是因为土地与资本和劳动结合创造了价值
(9)、卢梭认为人生而自由，生而平等，直接影响了法国《人权宣言》和美国《独立宣言》。自由平等观念像春风一样吹过欧美大地，启蒙真正普及到大众层面，在这方面，卢梭又起到了举足轻重的作用。由笛卡尔开始的理性主义和卢梭、孟德斯鸠、伏尔泰，共同开启了欧洲近代最重要的启蒙，让人类第一次从蒙昧状态进入到认识自由、平等普世价值的时代。
(10)、参考答案:A(解析)A项，苏丹红具有致癌性，对人体的肝肾器官具有明显的毒性作用，符合产品缺陷的描述。B项属于假冒伪劣商品，排除。C、D两项中的产品，并不存在不合理危险，也没有保障人体健康、人身、财产安全的国家标准、行业标准，只是属于不符合质量要求的范畴，均排除。故本题选A。
(11)、 卢梭在哲学上的争议，跟他的人品一样，但他对后世的影响非常之大。
(12)、休谟的不可知论和康德的不可之论都通过限制我们知识的范围，得出在我们知识范围之外的东西是不可知的结论。休谟和康德都认为知识不能够超出感觉经验，在感觉经验之外，不可能有任何确实的知识。在他们看来，在知觉或现象和自在之物之间有一条不可跨越的鸿沟，因此从现象或者从我们的知觉过渡到存在于知觉之外的物，这就是超越，而这种超越对知识来说是不容许的。
(13)、(单选题)作家陈晴子创作了一部奇幻小说，为了增添小说的奇幻色彩，设置了一只三只眼的神秘猫咪。作者与某出版社协商后签订了出版合同，决定交由出版社出版发行。出版社编辑在核稿和编辑过程中，认为作者有笔误，直接将猫咪由三只眼睛改为两只眼睛，随后出版发行。下列说法正确的是()。
(14)、康德对自由意志的论述，体现在二律背反的第三个命题中。康德通过论证，认为存在先验自由。这就意味着康德承认从绝对命令的角度来看，自由意志是本有，来自于上帝。
(15)、黑格尔也是我不能把握的另一个哲学家，仅从自己了解的非常有限的认知里谈谈对他的看法。
(16)、结果：休谟退守常识，生活实践；康德限制知识，为信念留地盘，论证人的自由和尊严。
(17)、参考答案:A(解析)一光年相当于94600亿公里，A项说法错误。由于太阳辐射能的地区分布不均，引起大气运动，产生一系列的天气现象，所以说世界气候的推动力是太阳，B项说法正确。生态系统的成分和营养结构越复杂，自动调节的能力就越强，生态平衡就越容易维持，反之则易破坏。热带雨林生态系统的成分和营养结构最为复杂，因此，生态平衡最容易维持，C项说法正确。抹香鲸是自然界拥有最大牙齿和最大大脑结构的动物，D项说法正确。故本题选A。
(18)、Twothingsfillthemindwithever-increasingadmirationandawe-thestarryheavensabovemeandthemorallawwithinme.
(19)、对问题不置可否，或者承认只宗教是一种不可证明的可能性的不可知论的态度，看来是不足引起他们认真对待的。
(20)、人们非常敏锐地注意到了康德的作品对护教学和形而上学思辨造成的影响。但还有一个甚至连哲学家们也常常会忽略的点，就是康德的批判深刻地影响了我们对灵魂的理解。
3、康德唯物主义不可知论者
(1)、对自己真实，才不会对别人欺诈。 ——(英)莎士比亚
(2)、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。
(3)、康德将三个概念(或称实体)划归本体世界——一个高于且超越了现象世界的领域。这三个概念是：上帝、自我和物自体(或称本质)。如果上帝位于超越了现象世界的领域中，我们就不可能知道关于祂的任何事情。我们的知识，实际上是所有真正的科学，都只能局限在现象世界，就是我们的感官能够感知到的世界里。康德宣称，我们不能从现象世界推理到本体世界。(在这一点上，康德与使徒保罗发生了冲突。)(1)
(4)、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。 ——(德)康德
(5)、教育最复杂的任务之就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。
(6)、ZweiDingeerfüllendasGemütmitimmerneuerundzunehmenderBewunderungundEhrfurcht,je?fterundanhaltendersichdasNachdenkendamitbesch?ftigt:derbestirnteHimmelübermirunddasmoralischeGesetzinmir.
(7)、人的能力不能超出感觉经验或现象的范围，不能认识事物的本质及发展规律，许多流派从不可知论出发对科学真理的客观性予以否定，排除认识世界的可能性或者排除彻底认识世界的可能性的哲学理论。
(8)、霍布斯在自由主义的贡献是为利己主义正名。由利己产生的私有制，是古典自由主义的基石，这个理论创建将由洛克来完成。
(9)、参考答案:A(解析)梁启超两句话的含义是，历史是由大人物的主观思想所决定的，认为杰出英雄人物创造历史，属于主观唯心主义。故本题选A。
(10)、一只轻捷的鸽子分开空气自由飞翔，感觉到了空气的阻力，它或许会想象，它在真空里将飞行得更为轻快。
(11)、凡是认为人们能够正确认识现实世界的，就是可知论(者)；
(12)、B.小田认为其与公司某女职工的工作强度一样，应享有同工同酬的权利
(13)、天地有自己的规矩，万物有自己的法则，懂得敬畏，是人生修行的根本。
(14)、不能期待国王哲学化或者哲学家成为国王，而且也不能这样希望，因为掌握权力就不可避免地会败坏理性的自由判断。但是无论国王还是(按照平等法律在统治他们自身的)国王般的人民，都不应该使这类哲学家消失或者缄默，而是应该让他们公开地讲话；这对于照亮他们双方的事业都是不可或缺的，而且因为这类哲学家就其本性不会进行阴谋诡计和结d营私，所以也就不会蒙有宣传家这一诽谤的嫌疑了。
(15)、所以，马丁路德对哲学神学的贡献，行为上的意义远大于理论上的。他是中世纪黑暗的天空划过的一道闪电，照出中世纪教会的腐朽和堕落。新教改革，从政治上开始了新兴贵族的崛起步伐，同时也在酝酿着在哲学层面开启人本主义和个人权利的理念。
(16)、柏拉图继承了苏格拉底对自由意志的看法。同时，他将希腊时期的人格神升级为绝对“理念”，并认为，自由意志来自于理念，理性也来自于理念。同时柏拉图认为，人有不灭的灵魂。
(17)、在哲学上信奉休谟和康德不可知论的一些自然科学家，如赫胥黎和H.L.F.von赫尔姆霍茨等，在自然观方面承认自然界受客观规律支配，不承认任何外来干涉。因此，恩格斯指出：他们的不可知论是“实事求是的”唯物主义。
(18)、视其为真，或者判断的主观有效性，在于确信(它同时又是客观有效的)的关系中有如下三个层次：意见、信念和知识。意见是一种被意识到既在主观上、又在客观上都不充分的视其为真。如果视其为真只是在主观上充分，同时却被看做在客观上是不充分的，那么它就叫做信念。最后，主观和客观上都是充分的那种视其为真就叫做知识。读书的乐趣之一就是发现你与史上最伟大的思想家偶尔想到了一起。早在读纯批之前很久我就想到了知识和意见的...
(19)、亚里士多德在这两个问题上，都与他的老师发生了严重的分歧。他认为自由意志不仅是善的，也有可能是恶的，人在自由意志上有抉择的能力。
(20)、霍布斯支持绝对君主制，这是利维坦理念想要实现的最终目标，在这点上他和马基雅维利有相似之处。霍布斯认为自然状态是战争敌对状态，可以看出他是人性本恶论；欲望通过战争和杀戮来实现，也可分析出利己主义的立场。所以，若以两种自由的概念来划分霍布斯的自由观，他是积极自由的倡导者，主动争取的自由，自我实现的自由。
4、康德不可知论的代表人物是
(1)、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。
(2)、柏拉图思想和基督教神学的紧密结合，是有理论上的重要契合点的。灵魂不灭对应永生，共相高于个别，为三位一体体系完成提供了决定性的理论。这是奥古斯丁前，其他教父和柏拉图理论的融合过程。到了奥古斯丁时期，作为前摩尼教徒的他带来了摩尼教的二元论，将基督教改造成二元的一神教，同时完成了神学理论上的创新。奥古斯丁提出了预定论和自由意志论。奥古斯丁的预定论是从人类的堕落上提出，上帝预定一部分人永生，一部分人永罚。这个理论影响到了新教改革时期的加尔文。
(3)、卢梭人性本善的观点，哲学源头是柏拉图，神学源头是奥古斯丁的自由意志论，因为人的自由意志来自上帝，所以它本善，在神学方面，卢梭是自然神论者，强调信仰高于理性。
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(5)、凡是认为人们能够正确认识现实世界的，就是可知论(者)；
(6)、东方佛学，在康德的古典西方哲学里终于合流。
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