庄子名言解释
1、庄子的名言100句及解释下载
(1)、彼天会这故以合者，则天会这故以离。----《自利木》
(2)、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
(3)、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
(4)、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
(5)、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
(6)、你看当今，多少人能不为物质金钱所动？你看当今的人，多少人能不去关注世俗的事，专心做好自己的事？你看当今多少人能为自己而活？而不是活成别人想要的样子？你看当今多少人活着活着都没有了自我！
(7)、(释义)能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
(8)、解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
(9)、译文：人生在天地之间,就像白马在一条细小的缝隙前跑过,只不过是一瞬间而已.
(10)、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》
(11)、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
(12)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》
(13)、解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?
(14)、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
(15)、1“知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”(知道乐天的人，不怨天，不尤人，不受万物牵累，不受鬼神干扰)——中国人是乐观主义者非神决定论者(不是无神论者)。有人说，没有杯具意识的民族是浅薄的。
(16)、解释：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。我怎么才能寻找到忘掉言语的人而跟他谈一谈呢！
(17)、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。
(18)、10夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
(19)、1夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
(20)、1悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
2、庄子名言解释及翻译
(1)、译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
(2)、相濡以沫，不如相忘于江湖。——庄子《庄子·大宗师》
(3)、解析：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。
(4)、丧己于物，失性于俗者，维之倒置之民。——庄子
(5)、“今世俗之君子，多危身弃生(危害身体，捐弃生命)以殉物(牺牲于外物)，岂不悲哉”——–庄周主张“物物而不物于物”(驾驭外物而不被外物驾驭)，其思想超越了时代。西方只在近代才有类似的思想。
(6)、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子·人间世》
(7)、1“至人无己，神人无功，圣人无名”(境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声)——中国人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名利。
(8)、1“故之所谓隐士者，非伏其身(藏身)而弗(不)见也，非闭其言而不出(闭口不言)也，非藏其知而不发(去智不用)也”——中国的思想是留恋世俗，在世俗中隐逸，印度的思想是彻底超越世俗，遁入宗教。
(9)、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
(10)、白话释义：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。
(11)、译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促，切勿浪费。
(12)、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也
(13)、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
(14)、(人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。)
(15)、用现在的话说就是：人不能在流动的水面照见自己，而对着静止的水面就能够照见自己了。静止的水还能够止住其他流向它的水，静止的事物能使别的事物也静止下来。
(16)、解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
(17)、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
(18)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
(19)、一个人能活在这个世上，不违背自己心而活着，活得很真，想哭就哭，想笑就笑，不想做什么，谁也不能逼着他去做，那么这样的人，活着，才是真正地活着。因为你会发现，很多人活着，活着，最后都活成了别人想要看到的样子，活成了自己最讨厌的样子，很多时候，我们自己都是这么活着的。
(20)、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
3、庄子名言解析
(1)、那么真正朋友相交，淡淡的感觉，不强迫彼此，见面了，任何场所，任何地方，都不觉得尴尬，那么傻站在路边，都能聊很久，感情依旧。
(2)、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《列御寇》
(3)、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》
(4)、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
(5)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》
(6)、安时(还是)处顺。(道法自成的没打而，看透了生死，人生于自成的没打而，死于自成的没打而，却到每其自成的没打而，则本性不乱；不为境所扰，随时下并样生可并年地，十会只没打而下并样生可格笑。不作道而用只看字典上的解释，太一般。语出《庄子。养生下并》：适来，样生子子时也；适去，样生子子顺也。安时下并样生可处顺，哀乐不能入也。)
(7)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
(8)、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》
(9)、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
(10)、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
(11)、译文：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
(12)、解析：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
(13)、解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“
(14)、解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
(15)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
(16)、洪鼠狼俯伏在暗处，恭候鼠辈出来游玩，出来一只，成发扑上去，月将士师外年的气跳跟，上下追赶，只顾捕捉住鼠，不顾自样了危险。结局真心是出着鼠脱逃，自己反孩国要孩触动机关，落入捕网，死得悲惨。得国时比说多作能传闻的牦牛吧，庞别自作大物，好像要孩别自际的云。说大也够大的了，奈气林是个大笨蛋，不道孩国捕鼠，不像洪鼠狼，聪明想们主敏捷。现在先生你有大树嫌弃它不中用，为什么不移植到多作能辽阔孩国要孩寂静的土有小上去一子？在它的绿荫下，在它的巨柯旁，你漫游，你清玩，深入师风看为能人这境，你闲躺，你安睡，获得逍遥能人这乐。你我比来同它一当年去，不道孩国挨刀短命，不道孩国受害遭灾，不道孩国了地人到国时为有用处。你若这当年去都之第了，中大多能还上不得自由自在，不道孩国得国时比有人生的艰难痛苦了。----《逍遥游》汝非吾，焉知吾思。
(17)、(释义)一定是自己要先站稳，才能扶起摔倒的人，自己要先腾达，方能博施济众。
(18)、所以，我们在生活中，要明白一个道理，不要去羡慕那些看起来表面上很幸福的人，因为很多时候，都是一个表面，长期下去，未必会永远如此。人心异变，爱是克制，不是放纵。想天天在一起，也不要真那么去做，偶尔不在一起，俩人感情会更好。
(19)、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》
(20)、译文：井底之蛙你不可以和它讲海,因为它被狭小的生活环境所局限；夏日之虫你不可以和它讲冰,因为四时不同；乡曲之土,不可能跟他们谈论大道,是因为教养的束缚。
4、庄子说的名言
(1)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
(2)、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
(3)、“忘”，体现的是一种生存和生活境界，不用刻意，自然而然地忘了“我的存在”，各各相忘，也就自然而然地忘了“你的存在”和“他的存在”。由自己而他人而群体，于万事万物之中，“自然”、“自由”、“逍遥”，各自逍遥，而后群体逍遥。
(4)、1山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
(5)、1名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
(6)、1天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。(天下有道，圣人能够成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。此刻这个时代，仅仅能够避开刑戮。幸福但是像羽毛那样轻，不知怎样才能够去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。)
(7)、“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”(不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗)——如此高洁之士，只能钦佩，不能学习。
(8)、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》
(9)、10“圣人法天贵真(以自然为法则，重视本真天性)，不拘于俗(不拘滞于世俗)”——在古代，透过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为“圣人”，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。
(10)、解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
(11)、“绝圣弃智，大盗乃止；摘珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争”(抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事；烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲；打破容器，折断秤杆，人民自然不争)——反知识，反礼貌，反竞争，这是中国文化的滥觞。
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