农村丧事大门对联大全
1、农村丧事大门对联大全十二字
(1)、俗言多变，物随人意，各地风俗不同，但是无非是讨个口彩，图个吉利。东方朔占书岁后八日，一日鸡、二日犬、三日猪、四日羊、五日牛、六日马、七日人、八日谷。是说天地先生鸡、次狗、次猪、次羊、次牛、次马、始生人”。为此又有“正月一日不杀鸡、二日不杀狗、三日不杀猪、四日不杀羊、五日不杀牛、六日不杀马、七日不用刑”之说。
(2)、相传有个农民欠地主的债无法偿还，于是请人写了一副对联贴在门上，对联是：
(3)、王全短篇小说王全，又叫瞎王全，以前他在所里当饲养员，现在不干了，负责赶马。他有点缺心眼。我在台上演戏，他在台下抽烟，让我递个火，我忙跟他打眼色，他好半天才理会，嗬嗬地笑。我敛土，装粪，他歪着头，笑话我不会干活。他手里的铁锹是铲煤用的，特别大，一锹能顶我四锹。干活时，他没少照顾我。他赶车，不大使唤鞭子。一道上，他尽跟马说些亲热的话，肉麻。后来，所里领导帮他治好了眼睛。没几天，当他发现王升偷马料时，他一把揪住王升，打得他孩子似地哭。因为打架，王全又调回去喂马。还被选上了红旗手。原载《人民文学》1961年11月号(卷二P26)
(4)、房头婶娘大嫂们：忙碌为孝子孝媳孝孙等,穿着的鞋用麻纱布蒙鞋面，孙辈在鞋的前头，加上小点红色布。
(5)、早晨吃昨晚上包好的饺子，饺子中有硬币，吃到硬币今年会交好运。
(6)、由孝子用麻缠棺材五寸长铁钉四个，分别在棺材两边前后，是棺材两边墙的“过江串”凸现在子口弦寸高头，与盖扣上连接之处，盖边有原钻之孔眼，跪地用棺材铁钉钉上，与棺材连接封紧。
(7)、下联：画工从地起，花开花谢景常新，真乃蓬莱仙境。
(8)、最后由八仙一齐烧香，前面拿着招魂的引竹幡花圈、抬锦帳，打锣敲鼓乐队在前，由一个人一路上撒钱纸(意在出钱买路走)孝子双手托灵牌。
(9)、福寿全归典型宛在勤劳一生俭朴家风教子有方忠厚待人
(10)、“五忙日”，禁止动土，否则可能会有灾害发生。
(11)、祁茂顺短篇小说他是一个手艺人，原先是糊烧活，裱糊顶棚的。解放后转作蹬三轮车的。小说结尾处，祁茂顺帮旗人，金四爷裱糊顶棚，露了一手功夫。他在午门历史博物馆蹬三轮车。原载《钱江晚报》 1994年 12月 29日(卷三P236)
(12)、学浅自知能事少；礼疏常觉慢人多。(李佐自题联)
(13)、笔下留有余地步；胸中养无限天机。(姚铁松自题联)
(14)、碧落黄泉，含笑九泉，痛切五中，俭朴家风，德集梓里，千古流芳
(15)、俗称“过小年”，这一天民间开始打扫房子准备过大年，湖北一带忌宰杀、河南一带忌捣蒜、***称为“送神日”忌椿米，建议这天大家可以打扫一下房间。
(16)、 腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。
(17)、上联：蝶化竟成辞世梦；下联：鹤鸣犹作步虚声。
(18)、八仙先派一个人提香篮张罗沿途保社焚香供饭，其余十五人头前三四个沿途插烛敲锣打鼓乐队随后，再由孝子孝孙、女婿外甥及近亲，形成一条长长的白色雪龙，一行烛光点点。
(19)、榆树 短篇小说 是短篇小说《故里杂记》中的一篇。侉奶奶住这里已经多年了，她种的8棵榆树已经很大了。他家的左右都是空地。右边是她种的8棵榆树。人们私下议论：她不卖榆树，她是指着它当棺材本哪。榆树一年一年地长。她一年一年地活着，一年一年地纳鞋底。有一个乡下人赶了一头牛进城，这牛走到越塘边，说什么也不肯走了，跪着，眼睛里叭哒叭哒直往下掉泪。围了好些人看。有人报给甲长丁裁缝。这是发生在本甲之内的事，丁甲长要是不管，将为人神不喜。他出面求告了几家吃斋念佛的老太太，凑了牛价，把这头老牛买了下来，作为老太太们的放生牛。这牛谁来养呢？大家都觉得交她养合适。不到半年，这头牛老死了。牛一死，她也像老了好多。瓢泼大雨不停地下了一夜。她屋外的榆树都浸在水里了。人们赤着脚走过去，推开她的门一看：她死了。她安葬以后，榆树生意也就谈妥了。杨老板雇了人来，咯嗤咯嗤，把8棵榆树都放倒了。新锯倒的榆树，发出很浓的香味。杨老板把8棵榆树的树皮剥了，把树干卖给了木器店。据人了解，他卖的8棵树干的钱就比他垫出和付给牛的钱还要多。他等于白得了8张榆树皮，又捞了一笔钱。原载《北京文学》1982年第2期(卷二P187)
(20)、这天，董四家正为儿子办喜事，绑在树杈上的大喇叭正热火朝天地唱着：“大姑娘美嘞那个大姑娘浪，大姑娘走进了青纱帐，这边的苞米它已结穗，微风轻吹起热浪……”
2、农村丧事大门对联大全十一字怎么写
(1)、避免说出“破”、“死”、“病”、“输”、“败”等不吉利的字眼；若不慎犯忌，要以吐唾沬、说“童言无忌”等方式化解可能的不祥后果。
(2)、小孃孃 短篇小说 来婕园谢家是邑中书香门第，诗礼名家，几代都中过进士。谢普天是唯一可以继承香火的胤孙。他还有个姑妈谢淑媛，是嫡亲的，比谢普天小三岁。谢普天相貌英俊，也很聪明。他热爱艺术，曾在上海美专学过画—国画和油画，素描功底扎实，也学过雕塑。不到毕业，就停学回乡，姑侄都住在“祖堂屋”。他们各住一间卧室。谢普天对小孃孃照顾得很体贴入微。一天夜里大雷雨，疾风暴雨。小孃孃神色慌张，推开普天的房门要求留下。他们从此陷入无法解脱的矛盾之中。隔墙有耳，谢家的事外间渐有传闻，街谈巷议。最终他们只得逃离这座县城。谢普天经人介绍，在昆明租了画室。谢淑媛老是做噩梦。她的肚子一天天大起来。她抚摸着膨大的小腹，说：“我作的孽！我作的孽！报应！报应！”谢淑媛死了。死于难产血崩。谢普天把小孃孃的骨灰装在手制的瓷瓶里带回家乡，在来婕园选一棵桂花，把骨灰埋在桂花下面的土里，埋得很深，很深。原载《收获》1996年第4期(卷三P289)
(3)、辜家豆腐店的女儿 短篇小说 她长得有几分姿色，在螺蛳坝算是一朵花。她长得细皮嫩肉，只是面色微黄，好像是用豆腐水洗过脸似的。身上也有点淡淡的豆腥气。哭了一气，洗洗脸，想起泡黄豆，眼睛红红的。她身体也不好，脸上总是蜡黄蜡黄的，她把王老板的二儿子王厚堃请到屋里看病。王厚堃给她号了脉，看了舌苔，开了脉案，大体说是气血两亏，天癸不调 ……辜家女儿问什么是“天癸不调”，王厚堃说就是月经不正常。随即写了一个方子，无非是当归、枸杞之类。辜家的女儿为了给父亲治病，以卖淫的方式与王老板和他的大儿子保持着性爱关系。可她内心爱慕的是他的二儿子王厚堃。虽然她的主动示爱遭到了拒绝，但是她勇于表达自己爱情的行为还是无愧于女性意识的觉醒。原载《收获》1994年第3期(卷三P216)
(4)、是日，人们制作各种花胜(类人胜，样式为花朵)相互馈赠。
(5)、办丧事又叫过“白事”，礼仪繁琐，铺排很大。仪式的规格视死者家庭的经济状况而定，视死者的地位、年龄、辈份而定，视死者的身份而定。
(6)、化悲痛为力量继遗志写春秋以正气还天地将身心献人民
(7)、祖先牌位也要收起来，待丧事结束后，再恢复原状。
(8)、收字纸的老人 短篇小说 是短篇小说《古人往事》中的一篇，收字纸的老人老白从每个人家收来废纸后，统一拿到郊外文昌阁焚烧的情景。这个收字纸的姓白，大人小孩都叫他老白。他活到97岁无疾而终。他虽然上岁数了，身体却很好。满腮的白胡子茬，衬得他的脸色异常红润。眼不花，耳不聋。走起路来，腿脚还很利索。他背着一个大竹筐，推门走进相熟的人家，到堂屋里把字纸倒在竹筐里，转身就走，并不惊动主人。他把这些字纸背到文昌阁去，烧掉。文昌阁的地点很偏僻。老白收了字纸，便投入化纸炉里，点火焚烧。化纸炉四面通风，不大一会，就烧尽了。老白孤身一人，日子好过。早先有人拈香上供，他可以得到赏钱。他收了字纸，有时要抹平了看看，他怕万一有人家把房地契当字纸扔了，这种事曾经发生过。近几年他收了一些字纸，却一个字都不认得。字横行如蚯蚓，还有些三角、圆圈、四方块。那是中学生的英文和几何的习题。他摇摇头，把这些练习本和别的字纸一同填进化纸炉烧了。孔夫子碰上了欧几里得、纳斯菲尔，于是只得同归于尽。原载《新苑》1986年第1期。(卷三14)
(9)、汪先生说出这句话时，双手抱着脑袋蹲在八仙桌旁边，羞愧得几乎要钻到桌子底下。
(10)、儿勖哉，尔父既归泉壤，尚其各自努力，克振家声
(11)、心术不可得罪于天地；言行要留好样与子孙。(袁崇焕自题联)
(12)、正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。
(13)、孝子贤孙手持哭丧棒，身穿重孝，从上席跪起垂首、后退再跪起再后退,行安席之礼！
(14)、小范一咬牙说：“别再纠结了，这钱我们俩分了算了，权当没有这事。”
(15)、做佛事(或称做道场)即请僧道来家吹吹打打，念经读祭文，以超度亡者。寄托哀思。丧事中，均有烧纸钱、纸屋(灵屋)、守灵、唱夜歌子的习俗。
(16)、侯银匠 短篇小说 侯银匠的店面不大，就他一个人，每天在店里戴着一副老花镜丁丁笃笃地敲，敲银首饰。他家还附带出租花轿。侯银匠中丧妻，身边只有一个女儿，小名叫菊子。女儿懂事早，烧茶煮饭，浆洗缝补样样能干。一家有女百家求，侯银匠最后定的一门亲是开粮行的老陆家。定亲后，老陆家催着菊子早点过门，老陆头等着抱大孙子。姑娘出嫁前，当爹的给姑娘精雕细琢打了一对秋叶形的耳坠、一条链子、一个5钱重的戒指，另外还把房檐下的旧花轿一起送给了她。菊子买了大红缎子、各色丝绒，飞针走线，把花轿从上到下，收拾得很整齐。菊子坐着自家的花轿出了门，走时，老银匠的眼泪不自觉地就下来了……菊子每月靠着花轿的收入，在公公婆婆家，腰杆粗。菊子勤快，陆家一天三顿饭都归她管，大嫂、二嫂好吃懒做，百事不管，公公婆婆都喜欢三儿媳妇。家里的柴米油盐都交给了她来管。这一年，菊子才17岁。菊子走了，侯银匠有时也想姑娘，想姑娘在身边的时候。侯菊老年定居在上海。原载刊物不详(卷三P330)
(17)、三列马 短篇小说 是短篇小说《当代野人系列三篇》中的一篇。“三”是《三国演义》，“列”是《东周列国志》，“马”是马克思主义。耿四喜是个“人物”。他长得跟他父亲完全一样，四楞子脑袋，大鼻子，阔嘴，浑身肌肉都很结实，脚也像。这双脚宽，厚，筋骨突出，看起来不大像人脚，像一种什么兽物的蹄子。“文化大革命”，天下大乱，他哪一派也不参加。黑帮对耿四喜还真有点怵。不是怕他大喊大叫，而是怕他的“个别教练”。他每天晚上提出一个黑帮，给他们轮流讲马列主义。因为耿四喜熟读马列主义经典著作，使剧团很多人更加五体投地，他们把他的外号“耿三列”修改了一下，变 成了“三列马”。“文化大革命”结束后，耿四喜调到戏校抄功，他说话还是爱用歇后语。耿四喜忽然死了，大面积心肌梗塞，抢救无效，呜呼哀哉了。开追悼会时，火葬场把蒙着他的白布单盖横了，露出他的两只像某种兽物的蹄子的脚，颜色发黄。原载《小说》1997年第1期(卷三P310)
(18)、汪先生语塞了，他一时也想不出两全其美的好办法。
(19)、画壁 ---聊斋新义 短篇小说有一商队，其中朱守素，有货十驮，随队同行。酒泉有一座佛寺，殿宇虽不甚弘大，但是佛像庄严，两壁的画是高手画师手笔，名传远近。朱守素很想去瞻望。进了正殿，他慢慢地去看两边画壁，东壁画有一垂发少女，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。朱守素目不转睛，想入非非。忽然觉得自己飘了起来，如同腾云驾雾，落定之后，已在墙上。朱守素尾随着垂发少女，经过一道游廊，到一小屋跟前，他不知这是什么地方。忽然听到外面皮靴踏地。他赶快藏入壁橱里。后来听外面没有声息，又偷偷出来，开门眺望。画上竟出现他自己的像，竖起耳朵。由观壁画而入画壁，再由画壁入壁画，最后回到禅堂，壁画是真？画壁是假？画中人是真？壁中人是假？抑或全然相反？真中有假，假中有真，真也是假，假也是真，真真假假，实实虚虚。假作真时真亦假，无为有处有还无。原载《北京文学》1988年第8期(卷三P95)
(20)、所谓大棚，是指丧葬事上在院里搭的大棚，是专供来客吃饭的场所，此处的对联多为感谢之意。
3、农村丧事大门对联大全四字
(1)、(“瞅”的古汉语的写法，左偏旁为“目”，右边为“丑”)
(2)、女家“发亲”要吃顿发嫁饭，有的还举行告祖仪式。姑娘出嫁还要有多我“送亲”。送亲者多为伯父、叔父、伯母、婶母、兄弟姐妹等。父母不送亲，因父母送亲被俗称“送猪婆亲”，要受人耻笑。送亲者被男家尊为“高亲”或“上亲”或“大宾”，男家接待极为客气周到。
(3)、在山东部分地区，有送火把的习俗，用作物秸秆绑扎的火把，在自家门前点燃，一直送到村外，意为驱除火灾，祈求在新的一年里，平安无事，不着火灾。(1)
(4)、待客人到齐，开席就坐，按照各地方的乡俗尊坐位顺序，由房族知书达礼之人，开场致辞，叫位请上坐之礼仪。
(5)、瞎鸟 短篇小说 是《三篇》中的一篇。北京玉渊潭里每天许多人来遛鸟。养鸟有这样的规矩，你看上哪只鸟，就可以交换，一言为定，永不翻悔。 70几岁的老王，是个厨子，他养了一只画眉。另外有一个每天来遛鸟的，叫“大裤裆”。他提出要用一只画眉和老王的生鸟换。老王答应了。老王提了两只鸟笼遛了几天，心中有点纳闷：怎么“大裤裆”这只鸟一声也不叫唤?他提到南岸槐树林里让大家评评，会鸟的鸟友们围过来左端详右端详：陈大吹过来看了一会，隔着笼子，用手在画眉面前晃了几下，画眉一点反应也没有。这鸟是个瞎子!这是死无对证的事。你说它本来就瞎，你看见了吗?“大裤裆”登上车，疾驶而去。众鸟友议论一阵，也就散开了。这以后，很少看见“大裤裆”到玉渊潭来了。原载《新地》1991年第2卷第1期(卷三P128)
(6)、上联：桃李满园春似锦，下联：芝兰绕砌座凝香。
(7)、后面就是送葬客人及四村八邻看热闹的乡村父老，成群结队随后。
(8)、但愿苍穹有眼，补此人间缺憾，许良缘再结来生
(9)、再由下亲姑娘，女婿外甥烧香致祭辞，接下来散亲义友烧香祭拜！
(10)、针对封建社会“上尊下卑”官气十足，有人戏一联：
(11)、牛飞 短篇小说 是《三篇》中的一篇。彭二挣买了一头黄牛，越看越喜欢。夜里，做了个梦，梦见牛长翅膀飞了。他觉得这梦不好，要找人详这个梦。他越想越嘀咕，决定把牛卖了。豁着赔了本，***价卖了。卖牛得的钱，缠在胳臂上，往回走。归至半途，见有鹰食残兔，近之甚驯。遂以巾头絷股，臂之。鹰屡摆扑，把捉稍懈，带巾腾去。此虽定数，然不疑梦，不贪拾遗，则走者何遽能飞哉？梦，到底可信不可信，先不去讨论它。但，它对***人强烈的心理暗示，恐怕是深入骨髓，说它已经成为一种文化遗传基因也不为过。《牛飞》里的三老，当然是汪曾祺虚构出来的人物，他们 3人对待梦的态度，其实也就是人做了梦，特别是奇怪的梦以后，下意识的心理反应过程：初而不信，继而嘀咕，最后是在现实中寻找对应信息。 因为有了强烈的心理暗示，指导着彭二挣对自家的牛，作出了违反常理的处置，结果牛卖了，钱也丢了。牛飞钱失。三老对此的态度，也仍然是人对事件与梦信息是否对称的 3个心理变化过程：不该信梦！梦都梦见了，这是命！唉，无所谓，无所谓(不是达观，是自我安慰)。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。唉！梦在文学中，幻美逸伦，妙不可言，但在现实世界里，实在是窥觑***人精神世界的一枚小小的密码。原载1992年《上海文学》第1期(卷三P142)
(12)、用七种菜做成的羹，在人日的时候食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病。各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等；***、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。其中芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计，芥菜令人长寿，客家人喜用鱼一起煮，取食有余之意。汕头市区的菜摊，在这一天将7件菜搭配好，论把算钱，不计斤两，人们乐意接受。农村哪一户欠一两件菜，在地里采他人一二株菜凑成七件，没人说他是贼。
(13)、 “扫尘日”。迎新首先要除旧。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国民间素有的传统习俗。扫尘之日，全家上下齐动手，用心打扫房屋、庭院，擦洗锅碗、拆洗被褥，干干净净迎接新年。其实，人们借助“尘”与“陈”的谐音表达除陈、除旧的意愿。
(14)、丧葬的起源与原始人的灵魂观和灵魂不死的信仰紧密地联系在一起，丧葬礼仪中的许多仪式和做法也与灵魂观念直接相关。
(15)、这一天米缸不能空着，以免一年之中有断炊之虞。这叫做"聚财"。除夕夜大小水缸也不能空，装满之后，乡下还举行封井仪式。即用一个大的簸箕将井面盖住，然后祭拜井神。初一日不能揭开簸箕，因为人们往往将水视作财水，一揭开簸箕用水，岂不意味着财气外流？
(16)、不能更换、洗涤衣被。严禁洒扫与倒垃圾，会把家里的福气财运扫光光；若真要动扫帚，记得由外往内扫！
(17)、瑞昌史料|重大突出的惊人事件！(下：贪官污吏)
(18)、上联：家富人和顺如流水;下联：时言乐笑穆若清风
(19)、五坛是个道观，离汪曾祺家很近。五坛的道士不是普通的道士，他们入坛，在道，只是一种信仰，以此为职业。他们都是有家有业，有身份的人，如叶恒昌，是恒记桐油栈的老板。桐油栈是要有雄厚资金的。如高西园，是中学的历史教员。人们称呼他们时也只是“叶老板”、“高老师”，不称其在教的道名。关于五坛，有这么一个故事。蓝廷芳是个医生，是“外路人”。他得知五坛的道士道行高，法力很深，便到那里顶礼跪拜，请五坛道长到他家里为他父亲的亡魂超度。那天的正座是叶恒昌。法事之后，叶恒昌问蓝廷芳，他父亲是怎么死的?并说，他看见一个人，身着罪衣，一路打滚，滚出桌帏。这时蓝廷芳只得说实话：他父亲犯了罪，在充军路上，被解差乱棍打死。他们两人他都认识。蓝廷芳住在竺家巷口，就在他家后门的斜对面。叶恒昌的恒记桐油栈在新巷口，他上小学时上学、放学都要从桐油栈门口走过，常看见叶恒昌端坐在柜台里面。叶恒昌是个大个子，看起来好像很有道行。但是他没有问过他们到底是否真有这件事。一来，他当时还是个孩子，二来这件事也不便问人家。但是他很早就认为这只是个故事。而且这故事叫他很不舒服。为什么使他不舒服，他自己也说不清。原载《长城》1994年第5期(卷三P224)
(20)、正是灵魂的观念，才为***传统丧葬礼仪中的繁缛、恭敬丶敬畏等行为或态度等找到心理的根据。
4、农村丧事大门对联大全两字
(1)、抬一段行程放下歇肩时，姑娘女儿忙碌着先焚香,烧纸化钱给亡灵，再献酒食糕点给八仙鼓励加油，遇上高地坎时,送葬的男女老少们齐心协力，如蚂蚁抬蚯蚓，急敲锣，前面在坎上拉，后面推,女汉子用肩膀顶住八仙***股或推腰，生拉硬拽，这场面真是众多如山倒，什么高山陡坡从头越啊！
(2)、摆供果，燃香不能断，在供桌底放个盆子，用作烧纸化钱专装钱纸灰。
(3)、家中的宠物、家禽、牲口都要拴圈起来，以限制其活动范围，杜绝与亡者接触。
(4)、瑞昌记忆|重走老三线-江航459厂(上：生活区)
(5)、驾鹤难回终隔云山家万里骑鲸采石五百年明月重圆
(6)、这天称“谷日”丰收之日，大家年假结束，都来上班互相送吉语吉言，大吉大利，恭喜发财。
(7)、放烛的八仙兄弟及孝子贤孙夜晚行程远道辛苦，不言而喻。
(8)、看水 短篇小说 小工小吕接受了晚上看水的任务。他初次承担此项任务，因此表现得特别认真负责。四处查看水情，一点也不含糊。他沿着渠岸巡视了一遍。又有点紧张起来。渠沿好几处渗水，不少地方有蚯蚓和蝼蛄穿的小眼，汨汨地冒水。小吕越看越担心，觉得险象环生，到处都有倒塌的可能!半夜12点来钟，小石桥上面一截渠，从庄稼地里穿过，渠身高，地势低，春汇地的时候挖断过，填起来的地方土浮，叫水涮开了一个洞。他看到这里，用手电一照，已经涮得很深了，钻了水!心里扑通一声往下一掉。小吕留心看过大工们怎么堵洞，想了一想，就依法干起来。先用稻草填进去，用铁锨立着，塞紧；然后从渠底敛起***泥来，一锨一锨扔上去，还好，洞总算渐渐小了，终于填满了。他正想休息，忽然发现眼前有一道黑影子过去，他断定，这是狼。只有四五步远!他听说过，遇见狼不能怕，不能跑，越怕越糟；狠怕光，怕手电，怕手电一圈一圈的光，怕那些圈儿套它，狼性多疑。他想了想，就开着手电，尾随着它走，现在，看得更清楚了。狼像一只大狗，深深地低着脑袋，搭拉着毛茸茸的挺长的尾巴。奇怪，它不管身边的亮光，还是那慢吞吞地，不慌不忙地，既不像要回过头来，也不像要拔脚飞跑，就这样他与狼对峙着。后来狼走了。原载《北京文艺》1962年第10期(卷二P39)
(9)、据说，一日，苏轼与黄庭坚在松树下对弈围棋，忽然有几颗松子落在棋盘上，苏轼顺口吟出上联。黄庭坚抬头环顾一看，见湖边有一渔夫在柳树下钓鱼，遂对出下联。一个说松子有意，一个道柳丝有情，用的是拟人手法，联中有画，画中有诗，诗情画意，兴味盎然。
(10)、旧时的这天晚上，男女相聚在大树下(最好是桂花树)唱歌，请玉皇大帝最宠爱的小女儿七仙女下凡，所唱歌曲必须欢乐吉祥，让七仙女高兴，她一高兴，父皇玉帝就会保佑人间一切顺利。
(11)、发上等愿，享下等福；从高处立，向宽处行。(左宗堂自题联)
(12)、汪先生的脸色由白变黄，又由黄变黑，嘴唇像患了重感冒发高烧似地哆嗦个不停。此时的汪先生，一句话也说不出来了。
(13)、樵歌一曲众山皆响；松云满目万壑争流。(李子仙自题联)
(14)、要账 短篇小说 张老头一天突发奇想，当年老友李老头曾经欠他 50元。于是要他二儿子陪他从北京到天津去讨债。李老头对此不认账。结果闹到***。值班民警判决：“李老头和张老头合计合伙开煤铺，李老头答应拿出 50块钱，他没拿，因此欠张老头 50块钱。现在判决李老头拿出 50块钱还给张老头。”李老头只好拿出 50块钱。值班民警继续说：“张老头答应拿出 50块钱，也没有拿，张老头欠李老头 50块钱，就该偿还。现决定，张老头将李老头还给张老头的 50块钱还给李老头。现在，谁也不欠谁的钱了，问题就这样解决了，你们都回去吧。” 原载 《平顶山时报》1994年 3月 2日(卷三P221)
(15)、表兄弟3人争来吵去，一直没有结果，最后董四只好带着大表哥找汪先生当面对质来了。
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(17)、礼俗大全 短篇小说 吕虎臣住在准提河南边，挨着准提庵。四面不挨人家。他中年丧妻，没有再娶。只有个女儿叫吕蕤，小时候放鞭炮，崩瞎了一只左眼，因此整天戴了深蓝色的卵形眼镜。吕虎臣和城里的几大户，马家、杨家、孙家都是亲戚。尤其和孙家是至亲。孙老头儿名筱波，但是满城人都叫他“孙小辫”，因为他一直留着一条黄不黄白不白的小辫子，辫根还要系一截红头绳。孙筱波得了一种怪病，两脚不能下地。不久，就呜呼哀哉了。吕虎臣是个礼俗大全，亲戚朋友家有婚丧嫁娶，必需请他到场。做寿倒没他什么事，他只是看看寿堂。最麻烦复杂的是办丧事。孙筱波的丧事把吕虎臣累得够呛。没想到这是他一生中操办的最后一件丧事。吕虎臣送客回来，摔了一跤，当时口眼歪斜，中风失语。他自己知道，这一回势将不救。—他曾经中过一次风，这回是复发了。中风最怕复发。他脑子还清楚，也还能含含糊糊，断断续续交待几句后事：时值兵燹，人心惶惶，不要惊动亲友，殓以常服，薄葬，入土为安；不要通知女儿吕蕤。吕蕤已经结婚怀孕，在菱塘桥婆婆家生孩子，不能受刺激，等她生养休息后再慢慢告诉她；遗著一卷，有机会刻印若干本送人。他的遗著是：婚丧 嫁娶礼俗大全 吕蕤回来，看到父亲的新坟，扑上去嚎啕大哭，把坟土都***了一圈，怎么劝也劝不住。原载《大家》1996年第5期(卷三P324)
(18)、过小年 腊月二十四日称“过小年”。过小年有“送灶神”、“除尘”之俗。“送灶神”系古老习俗，但也有二十三日送的，到三十日再迎接回来。灶神又称“司命”，一男一女，形象风流，故忌女人敬灶。“除尘”是将屋内楼顶、桁梁、墙壁上的灰尘扫除干净，好干干净净迎新年。过年猪多在过小年这一天宰杀，要割腿肉送给岳家拜年。旧时请有雇工4的，如来年要辞退，就在这天请他坐首席(即上头)，欲云：“二十四日坐上头，背起被褥回家走。”
(19)、真理学从五伦做起；大文章自六经分来。(申涵光自题联)
(20)、石清虚—聊斋新义 短篇小说 是《聊斋新义》中的一篇。邢云飞对石头的痴爱，可谓穷形尽相，无以复加----什么也可以不要-----命也可以不要-----石头得要！一块石头，无意中得之，无奈中失去，得而复失，失而复得，失失得得，得得失失，凡七次。而最后，石与人相终始。谚云，铁石心肠也动情，良是。汪曾祺说，他不善于讲故事，也不喜欢太像小说的小说，即故事性很强的小说。故事性太强了，他就觉得不大真实。看来，他是不大喜欢这篇《石清虚》的。他把它压缩到只有两段情节。故事就简单多了，也自然多了，反倒更真实可信。这篇很像小说的小说，到了他手上，倒更像一篇散文。他的改写魔幻小说，就是要注入当代意识，使它成为新的东西。当代意识有一是思想，一是小说写法。小说的散文化，就是一种当代意识。我追求的不是深刻，而是和谐。这就是汪曾祺的小说信条。原载《人民文学》(1988年第3期(卷三P71)
5、农村丧事大门对联大全门心
(1)、旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。
(2)、汉族民间此日要吃春饼卷“盒子菜”(熟肉食品)，并在庭院摊煎饼，“熏天”。
(3)、饭毕：在操场举行追悼仪式，先由孝子贤孙跪地,烧纸化钱,上香四跪八拜,宣读祭文，再分别由d上开壶奠酒,烧纸化钱，鸣炮、音乐齐奏，上香四跪八拜，再牵起跪在两边顶礼的孝家人等，礼毕发财退位。
(4)、其中含有孔明、姜维(江围)、吕布(旅步)、曹操(槽巢)、关羽、张飞六个人名。其字面意思可解为：鸟儿被围在宝塔之内，眼望塔孔中的亮光，只怨江堤围困，难以出去旅行；被囚笼中，心中思念旧巢，只恨双翅被关，不能够展翅飞翔。
(5)、李调元一看，便发现了这上联的妙处：它属于回文对联又兼用谐音，字的读音反读正读完全相同。最后他在唐伯虎上联旁写出了下联：
(6)、 贴春联这种春节期间的活动从宋代开始盛行，每到过年时家家有贴春联的习俗。
(7)、小姨娘 短篇小说 小姨娘章叔芳是汪曾祺的继母的异母妹妹。比他大两岁。在家里他还是叫她小姨娘。章家家规很严，父亲章老头只是一张圆圆的脸，身体很健壮，外婆也不见得太好看，生的儿女却都那么出众。章叔芳长得很挺直，头发剪得短短的，有点像男孩子。不知为何却爱上了同学宗毓琳。第一次到宗家，是借书，第二次，是还书。结果就和他发生了性关系。女方主动，她两下就脱了浑身衣服。两人都没有性知识。初试云雨，紧张慌乱。男的不停地发抖，浑身出汗。倒是女的比他大一岁，懂事较早，使他慢慢安定下来，最后才成事。此后，章叔芳三天两头去找宗毓琳。少男少支，情色相当，哼哼唧唧，美妙异常。他们在屋里欢会的时候，双方弟弟就在竹丛中下棋，给他们望风。没有不透风的墙。丑事终于传到外公的耳朵里。外公知道后，暴跳如雷。把小姨娘揪着耳朵拉到大厅上，叫她罚跪。二嫂子把她赶紧拉起来，扶到自己屋里？因为她知道公爹奈何不得，他不能冲到儿媳妇的屋里去。章老头在外面跳脚大***。第二天章叔芳和宗毓琳就买了船票，到上海去了。到上海后给二嫂子来过一封信，以后就再没有消息。过了两年，章老头生病死了，——亲戚们议论，说是叫章叔芳气死的，二哥写信叫她回来看看，说妈很想她。她回来了，抱着一个孩子。她对着父亲的灵柩磕了三个头。没哭。原载《小说家》1993年第6期(卷三P177)
(8)、若姑娘姐妹前来，离村老远放声大哭，如泣如诉！
(9)、下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。
(10)、实际上，大表哥报的是两个人的名字和礼金，一个是自己的“张培清1000元”，另一个是弟弟的“张培钦1000元”，因“清”与“钦”是近音字，结果将“张培钦1000元”给遗漏了。
(11)、关于厕所，其实有很多趣对，偶然还读到了一幅非常有趣的对联，其言简意赅，语义双关，亦雅亦俗：
(12)、郑板桥当县令时微服私访，见一户人家的破旧大门上贴的对联是：
(13)、钓鱼巷 短篇小说程进考进了南京私立东方中学。学生中有人甚至荒唐到把妓女弄到宿舍里过夜。南京妓女很多。钓鱼巷就是一个红灯区。南京妓院大都集中在几条巷子里，其中，钓鱼巷是最有名的。有一个最为学生最喜欢的妓女叫“沙利文”。南京有个专卖面包、西点的面包房叫“沙利文”，出的面包也就叫“沙利文面包”。为什么给她起这样一个名字呢?因为她的两个奶奶鼓鼓的，很有弹性，恰像是沙利文刚烤出来的奶油圆面包。“沙利文”有点天真，虽然当了妓女，还希望被人看成是个女学生，不是“***子”。为了实现父亲的愿望，程进高中毕业，考入广西大学矿冶系。毕业后在东北一个矿上工作，他当然不可能独资开一个矿。解放后作为工程技术人员留用。工作很好，屡受表扬，升为工程师。在东北结了婚，生了一个男孩。反右运动中，追查他的历史，因为他曾在孙立人的远征军中当过翻译，在印度干了一年。斗起来没完。七斗八斗，他受不了冤屈，***死了。他的妻子还年轻，改嫁了。遗孤送回老家，由祖母抚养。这孩子不爱说话。也不懂得父亲为什么死，母亲为什么要嫁人。“沙利文”不知下落，听说也死了。原载《大家》1996年第2期(卷三P272)
(14)、白鸟忘机，看天外云舒云卷；青山不老，任庭前花落花开。(张英自题联)
(15)、汪先生心里清楚，钱多出来更是糟糕，那就是小范收了人家的钱，而他却没有记下人家的名字。想想看，礼簿上的名字和礼金是主家与外界往来人情的唯一见证，漏记了一个人名，严重一点说，就等于断绝了主家与某位亲戚或朋友交往的机会，如果误会闹大了，有可能还会积下怨恨，反目成仇，老死不相往来。
(16)、◆作糜、弃破衣、祀于巷。就是把污秽杂物、破衣烂衫均打扫出门外火烧祭祀。
(17)、上联：宝婺光沉天上宿；下联：莲花香观佛前身。
(18)、求雨 短篇小说 昆明久旱不雨，田面晒得结了一层薄壳，裂成一道一道细缝。当地习俗求雨和别处大不一样，都是利用孩子求雨。望儿把村里的孩子都叫在一起，找出一套小锣小鼓，就出发了。他们就唱起了：小小儿童哭哀哀，/撒下秧苗不得栽。 巴望老天下大雨，/乌风暴雨一起来。//他们从大西门，一直走过华山西路、金碧路，又从城东的公路上走回来。半夜里，望儿被一个炸雷惊醒了。果然老天爷不负所望，求雨孩子们认为是他们求来的雨。儿童们在大旱之年自发地走向街头虔诚地“求雨”，写了“求雨”仪式的美及农家儿童对艰辛生活的理解，对于美好生活的渴望和信心。在汪曾祺的作品中，儿童们的“求雨”则获得了成功，瓢泼大雨为人们带来了丰收的喜悦和希望。在对同一个民俗事项的利用上，有人挖掘其“丑”，汪曾祺则欣赏其“美”。他将“求雨”这种风俗从***意义上重新拉回到民间生活中来了，拉回到普通的人身上来了，小说也从***主题回到了民间生活和人的生存主题。原载《钟山》1983年第4期(卷二P313)
(19)、忌被他人自口袋掏取物件。人们认为，正月初一的口袋让人掏了，可能导致一年都被“掏空”的危险。
(20)、董四二人走后，汪先生一头栽倒在床上，直到第二天晚上才梦游似地爬起来。他折断了家中包括大号提斗在内的所有毛笔，烧掉了那本平时被他视作宝贝的繁体线装书《农村红白事实用对联大全》，然后跌跌撞撞地走出了家门……
(1)、鲍团长 短篇小说 鲍团长是保卫团的团长。保卫团平时由当地商会出钱养着。保卫大商家和有钱有势的绅士大户人家。他名崇岳，山东掖县人，隔了三五天，到团部来一次，泡杯茶，翻翻这几天的报纸，批几张报销条子。他读过几年私塾。当地有人恭维他是“儒将”，他自谦是“老粗”。他的老伴熏了狗肉，就给熟朋友杨宜之带去—块，两个人小酌—回，下几盘棋。他和县里的绅士都有人情来往，每逢有婚丧寿庆，必到。他最近很烦。一是自己的儿子喜欢上了杨宜之女儿，可杨家不同意，搞得他当团长的很没面子；二是前段时间他到八舅太爷的旅部求见，却吃了闭门羹；三是当地的一个大书法家，拿他的字没瞧在眼里。他绕室徘徊，忽然意决，提笔写了一封辞职信，请求辞去保卫团长职务。信送出后，他叫老伴摊几张煎饼，卷了大葱面酱，就着一碟酱狗肉，一包炒花生，喝了一斤高粱。既醉且饱，铺开一张6尺宣纸，写了一个大横幅，溶《石门铭》入行草，一笔到底，不少踟蹰，书体略似王荫之：田彼南山，芜秽不治，种一顷豆，落而为萁，人生行乐耳，须富贵何时。原载《小说家》1993年第2期(卷三P166)
(2)、郑板桥见联，忙令随从回衙取米面、衣服等，户主得济含泪道谢。
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