孔子语录论语原文及翻译
1、孔子语录(论语)
(1)、译文：孔子说：“不怕别人不理解自己，只怕自己不理解别人。”
(2)、子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。(你们)平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢？”
(3)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
(4)、(⑴)子:***古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中
(5)、又如《子张篇第十九》：“子夏之门人问交于子张。子张曰：‘子夏云何？’对曰：‘子夏曰：可者与之，其不可者拒之。’
(6)、不亦说乎 ( )通( )，意思是( )
(7)、译文孔子说：不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。
(8)、孔子说：“君子有九种思考：看的时候要思考看明白了没，听的时要思考听清楚了没，待人接物时，要想想脸色是否温和，样貌是否恭敬，说话时要想想是否忠实，做事时要想想是否严肃认真，有疑难时要想着询问，气愤发怒时要想想可能产生的后患，看见可得的要想想是否合于义。”
(9)、其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章。首创语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家创始人孔子的***思核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是***人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。而且论语教给了后人如何为人处世的道理。《论语》与《易经》、《黄帝四经》、《老子》、《庄子》，共为中华民族的几部源头典籍，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道的智慧结晶。
(10)、第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。
(11)、(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。
(12)、故：形容词作名词，旧知识；新：形容词作名词，新的知识
(13)、第一到第九则为语录体，第十则为对话体。这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。
(14)、我教导你的知识，你都知道了吗？(徐志刚《论语通译》)
(15)、译文：子禽问子贡说：“老师每到一个***，必定能听到这个***的政事。这是老师主动打听的，还是别人自动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，才得以了解的。老师了解国情的办法，也许跟别人的办法不同吧？”
(16)、译文：孔子说：“治理国政用道德，就好比北极星安住本位，群星围着它转。”
(17)、试译：孔子说：“君子心量广大，不跟人攀比；小人跟人攀比，心量狭窄。”
(18)、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。(《子罕》)
(19)、子：***古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
(20)、我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
2、孔子论语经典100句
(1)、孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
(2)、子日：“温故而知新，可以为师矣。"翻译：孔子说："温习旧知识能有新的体会，这样的人是可以成为老师的．"
(3)、(公西赤)回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。” “曾点，你怎么样？”
(4)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
(5)、13有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
(6)、 12祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与(yù)祭，如不祭。”
(7)、转折。(可译为却)例：人不知而不愠。
(8)、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？(《学而》)
(9)、译文：有子说：“礼的运用，贵在和气。先王的治国之道，就是这一点好，因为大事小事都用礼，还是有用不到的地方。不过，明白和气的好，因而总是一团和气，却不用礼加以节制，也是行不通的。”
(10)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”
(11)、翻译：孔子说：学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来(交流、学习)，不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？
(12)、译文孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。”
(13)、翻译：曾子说：我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？孔子说：复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。
(14)、(4)致其身:致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。
(15)、试译：孔子说：“用政令训导人，用刑法统制人，老百姓就力求免遭刑罚，却没有廉耻心。用道德教导人，用礼仪规范人，老百姓就会有廉耻心，还会主动匡正自己。”
(16)、译文孔子说：“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。”
(17)、7子夏1)曰:“贤贤(⑵2)易色;事父母能竭其力;事君，能致其身与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。“
(18)、(1)曾子：曾子姓曾名参(shēn)字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(19)、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
(20)、原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?
3、孔子语录注释《论语》十则
(1)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
(2)、第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
(3)、8子曰:“君子不重(2)则不威;学则不固主忠信无(5)友不如己者过(7)则勿惮(8)改。”
(4)、“乐”是多音字，除了读yuè(音乐)、lè(快乐)外，在《论语雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母(也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y)，与下一字的韵母(即“教”的韵母iao)拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。
(5)、译文曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀;人快死时，说话都很善良。”
(6)、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？(《学而》)
(7)、试译：有人请教禘礼的学问。孔子说：“不晓得。也许对于明白人来说，要想掌握天下就像看这里一样吧？”一边说，一边指着他的手掌。
(8)、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自***又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会***范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
(9)、试译：孔子说：“射礼的要旨不在于中靶，动用劳役也要各尽所能，这是古代的规矩。”
(10)、子曰：“弟子入则孝，出则弟悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
(11)、“从”古义：跟从(学习)，今义：跟从(此古义变今义也是意扩大了范围)
(12)、译文孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样?”
(13)、译文：孔子说：“弟子在家里对父兄孝悌，在外面对公卿忠顺，恭谨老实，博爱众人，亲近仁者。这样子做好了，还有剩余精力，可以读点书。”
(14)、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
(15)、孔子 孔子(公元前551年9月28日－公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国(今河南)，***古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。►
(16)、(2)三省:省(音xing)，检查、察看。三省有几种解释:一是三次检查;二是从三个方面检查;三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
(17)、试译：孔子说：“不怕别人不理解自己，只怕自己不理解别人。”
(18)、子曰：温故而知新句子大全/，可以为师矣。(《为政》)
(19)、孔子说:“治理一个拥有一千辆兵车的***，就要严谨认真地办理***大事而又恪守信用
(20)、六言六蔽可以理解为：仁而不知度，愚蠢；智而不知度，放荡；信而不知度，贼害；直而不知度，绞伤；勇而不知度，祸乱；刚而不知度，狂傲。此为孔子提出，旨在防止偏才的失误。
4、孔子论语经典语录
(1)、译文孔子说：宁武子这人，***太平时，就聪明，***混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
(2)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
(3)、试译：有人问孔子说：“先生为什么不从政啊？”孔子说：“《尚书》上讲：‘孝悌啊孝悌，只要父慈子孝、兄友弟恭了，国政也会由此理顺的。’”这也是从政嘛，何必非要当官才算从政呢？”
(4)、为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
(5)、试译：鲁哀公向宰我请教“尊社稷神该栽什么树”的道理。宰我回答说：“夏后氏栽松树，殷朝人栽柏树，周朝人栽栗树，说：‘让人战栗。’”孔子听后说：“既成事实就不多说了，事已至此就不劝阻了，过去的事就不追究了。”
(6)、译文：孔子说：“一边效法圣贤如何做人做事，一边适时实习诵习，不也高兴吗？朋友同学远道而来，不也快乐吗？人家不理解自己，心里却不怪人家，不也算个君子吗？”
(7)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
(8)、译文孔子说：仲由，教导你的道理都知道了吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！
(9)、5子曰：“道导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
(10)、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”
(11)、子曰：温故而知新，可以为师矣。(《为政》)
(12)、(⑴)其:他的，指儿子，不是指父亲。(2)行:音xing，指行为举止等。
(13)、必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。
(14)、孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
(15)、讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”
(16)、10子曰．“君子之于天下也，无适也①，无莫也②，义之与比③。”
(17)、子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼③；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 《论语·阳货篇》
(18)、所选的十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。
(19)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”
(20)、注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
5、孔子语录论语原文及翻译全文
(1)、1-4曾子⑴)曰:“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎?与朋友交而不信(4)乎?传不习乎?"
(2)、译文：有子说，“一个人能够孝顺爹娘，敬重兄长，却喜好违犯上司，那是少有的；不喜欢违犯上司，却醉心于捣乱，这样的人从来不会有。君子抓根本，根本扎稳了，一切为人处世之道自然生发出来。孝敬父母，尊敬哥哥姐姐，这就是仁的根本吧！”
(3)、(9)君子:《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
(4)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
(5)、子曰：不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
(6)、讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世
(7)、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与欤？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”
(8)、解释：子贡问孔子：有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？孔子说：也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。
(9)、“三”古义：泛指多数，虚数今义：数词，三
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