苏格拉底介绍
1、苏格拉底介绍视频
(1)、所以当小星老师的《恋爱中的苏格拉底》出版的时候，我就知道哲学界的照妖镜终于大招CD好了，准备开团一波了。
(2)、用“高贵的谎言”教化群众——柏拉图《理想国》
(3)、熟悉哲学的各分支——形而上学、认识论、伦理学、心灵哲学的基本概念
(4)、“对。狮子本来就沉睡在石块中，我只是将他从石头里解放出来而已。”
(5)、学会在理解哲学论证的基础上指出其不足，并提出改进方案
(6)、大约公元前399年，苏格拉底因“不敬***所奉的神，并且宣传其他的新神，败坏青年”的罪名被判有死罪。在收监期间，他的朋友买通了狱卒，劝他逃走，但他决心服从***的法律，拒不逃走。后来在狱中服***受死终年70岁。
(7)、第二节 唯理论与经验论:对笛卡尔怀疑论的两种回应
(8)、潘恩(ThomasPaine)也表达了同样的看法，他说，“(***)革命虽然理解人权，但理解得不充分”。他区分了新的***体系与旧的***体系——后者是“世界上存在至今的那种***”的体系。法国革命理论家们宣称，他们试图与整个传统决裂并且实现了这一决裂，作为对这场革命的反动而发展起来的历史运动的领导者不同意这一宣称。关于这一点，潘恩与柏克是完全一致的。潘恩说：
(9)、照我来看，这种说法既对又不对。苏格拉底或许作为有德性的人而死，但他的***倾向在当时肯定极为引人注目，只是如今已被大多数人忘记罢了。而且，他自己向来也强调是为了“个人私利”而死，即为了“灵魂的善”而死。他极其卓越，但也令人捉摸不定。
(10)、“至少从2世纪的法学家至法国革命的理论家，***思想的历史是延续的，虽然形式有变化，内容有改变，但它的基本观念是不变的。”
(11)、或许，光是希腊三贤(苏格拉底、柏拉图、亚里士多德)的理念就足以让我们对于人生、对于宇宙和世界有所思考了。更不要说还有卢梭、康德、黑格尔、马克思、叔本华、尼采等人也都提出了他们振聋发聩的观点。其实，对于某个人的哲学，赞同不赞同并不重要。最重要的，是那种爱智的趣味。傅佩荣老师的《西方哲学与人生》就暂时先介绍到这里了，但愿能够对你们有所启发。
(12)、理查德·胡克(RichardHooker)
(13)、柏拉图在苏格拉底对话中首次描述这种办法。因为这种反诘法，苏格拉底被视为西方伦理道德哲学之父。
(14)、(6)详见阿伦特，《论革命》，陈周旺译，南京：译林出版社，200页124-1
(15)、苏格拉底的学生柏拉图(约公元前428—前348或347)，对他老师的活动和教义进行了改写。柏拉图是个忠诚的学生，几乎可以算得上忠实的记录者和才华横溢的作家，这让我们(和苏格拉底的声誉)感到非常幸运。在他晚期的著作中，柏拉图开始融入自己的某些看法和观念。确实，我们所知道的苏格拉底有多少是苏格拉底，有多少实际上完全是柏拉图，直到今天仍是富有活力却莫衷一是的话题。但是，如果我们能够从柏拉图的早期著作(以及历史学家色诺芬和其他作家不那么忠实的描述)中得到苏格拉底的原初形象，我们就能够想象哲学史上最动人的情节必定是这样的:哲学出现在雅典广场(或市场)的街道上，就像去参加奥林匹克竞赛，而不是沉闷乏味的哲学研讨会。现在，让我们把苏格拉底的***立场和***置于时代背景，理解是什么原因使他的学生以及从古至今的许多思想家将他视为“哲学家”。
(16)、柏拉图曾说：“哲学起源于惊异”。这种“惊异”源自对自身和他人最为纯粹的好奇心，对环境极为敏锐的观察力，这恰恰是儿童的天赋。
(17)、那么，为什么用“不要迷恋哥，哥只是传说”这句话形容苏格拉底呢，因为苏格拉底是一个比老子还神秘人物，没有作品！没错，他没有作品依然被现在人追捧。
(18)、(15)郑和烈(HwaYolJung)，《施特劳斯的***哲学观念批判》，见娄林主编，《斯宾格勒与西方的没落》，北京：华夏出版社，20
(19)、(17)参见拙著，《以美为鉴：注意***立国原则的是非未定之争》，北京：华夏出版社，20第二章第三节。
(20)、这本《世界哲学简史》与作者的《哲学导论》相互配合，“史”“论”结合，完整地呈现出***大学哲学入门课程的基本内容。
2、苏格拉底介绍
(1)、如今，儿童哲学教育在北美、欧洲一些***已经非常普及。尤其在法国，孩子在幼儿园便能接触到哲学知识，中学阶段哲学更是被定为必修课。
(2)、这个方法及其意涵又把我们带回到了前苏格拉底的早期希腊哲学，相信或希望在流变和纯粹现象的世界之外，存在理想的、不变的世界。易言之，它把我们带回到了毕达哥拉斯和巴门尼德那种原始的宇宙论。不过，苏格拉底似乎对他们的观点没有什么兴趣，a他和所有智术师相同，反对任何绝对知识的主张。看来，如果要理解前苏格拉底哲学家观念的影响，我们必须超越苏格拉底来到柏拉图。但我们将会发现，问题只会变得更为复杂。
(3)、每个人的生命中，都有最艰难的那一年，将人生变得美好而辽阔
(4)、余杭多才人，而且好逞才，但才气足以挟风雷的龚定庵(1792-1841)即便“诳燿”，也懂得才与德的关系：
(5)、据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求定义。他反对智者们的相对主义，认为“意见”可以有各种各样，“真理”却只能有一个。
(6)、这是一种要求学生和教师共同讨论，互为激发，共同寻求正确答案的方法。它有助于激发学生积极思考，判断和寻找正确答案。所以，学生的思维相当活跃。从这个意义上说，苏格拉底最早提出了发现法。对西方教育教学的发展产生了重要影响。
(7)、我们从前所谓的革命不过是人事变动，或者说是地方局势的改变。它们当然像各种事物一样起起落落，就其存在或命运来说，它们的影响丝毫没有超出产生它们的地域。但是，通过***和法国的革命，我们今天在世界上所看到的是事物之自然秩序的一种更新，是一种像真理和人的存在一样普遍的原则体系，它结合了道德幸福与***幸福、***繁荣。
(8)、 作为一门知识的哲学，要求人们不关心这个丰富多彩而又苦恼的、日常经验的世界，最好是闭上一个人的眼睛，不去看世界上形形色色的特殊现象，以保持思想的“纯洁”。真理和纯洁结成了不解之缘，生活是肮***的，思想却必须是纯洁的——纯洁的知识。苏格拉底有个骇人听闻的说法，就是对于哲学家来说，***是生命的开始，这个说法至少在比喻的意义上，已经成为哲学史中的一根标杆。苏格拉底本人的死，是自愿地、井井有序地、按照哲学家方式加以辩解地服从***的命令，而他一生却又有力地论证这个***彰明较著的不合理性。这个哲学家的伟大典范也是自由主义者的典范吗？当这些自由主义者与权力机构最终发生对抗时，他们对***的过激批评就会以公民应有的服从而宣告结束。(9)
(9)、Q5：请问可以单独购买《恋爱中的苏格拉底》书籍吗？
(10)、但是，苏格拉底还有一种方法，也呈现为他的哲学之中，尤其是在柏拉图后期的某些对话中。苏格拉底在此很少再作为戏剧角色出现，而更多作为“纯粹的哲学家”出现。(在这里，“苏格拉底还是柏拉图”的问题确实很重要，令人沮丧的是没有答案。)在过去的这个世纪，许多关于苏格拉底的评述主要关注的是苏格拉底的方法，这种方法可以而且也向来被描述“反讽”—因为他总是宣称不知道，事实上，他比谁都知道。或者，可以更好地称之为反诘法，即形成困惑(或窘境)的方法。通常，苏格拉底以寻求“定义”开始，可随后他又无形地拒斥了所给出的任何定义。不过话说回来，苏格拉底所谓的“定义”，并不是单纯的词典定义，仅仅关涉词语(比如“正义”、“德性”或“勇敢”)的用法。他是在探寻事物本身(正义、德性或勇敢)的最纯粹形式。因此，他的方法似乎表明，在所有不适当的定义被抛弃之际，在这个“辩证”过程(或充满活力的谈话)中保留下来的东西，就是真正的定义。反过来，这个真正的定义会把我们指向理念本身(正义、德性或勇敢)。因此，苏格拉底似乎相信，理念本身在人类日常经验之外。
(11)、 1970年代初，阿伦特在吉福德讲座上谈论“苏格拉底问题”时，笔者刚上高中二年级，时逢***复出，语文课本中出现了我们四川的古代先贤苏东坡在古战场留下的千古名言：
(12)、例如，在《克力同》这篇对话中，苏格拉底慷慨激昂地与他的朋友争辩，并意欲说服克力同。哪怕是当他受到错误指控和不公判罚的情形下，他违背雅典法律逃狱是正当的吗?他似乎坚持认为，即使法律不公且对他不利，公民也有绝对服从在地法律的义务。但是，在几年前，苏格拉底被僭主命令去逮捕(无辜的)同胞公民，他却拒不执行。
(13)、“惊叹姜老师用哲学视角洞悉生活和连接音乐的能力。”——@月熊
(14)、*礼盒不单独售卖，只赠送给本次单独购买课程的同学
(15)、*本课程属于虚拟商品，一经购买，概不退换。
(16)、现代***哲学是一门真正的科学，然而，不仅中世纪和人文主义者的***哲学，甚至柏拉图和亚里士多德的***哲学，都是“一门关于事实问题的科学，亦即经验科学，而不是一门立足于普遍原则的名副其实的科学”；只有洛克(Locke)才发现了真正哲学的方法——对我们的观念和情感(ideasandsentiments)的准确分析；由于他们的错误方法，以往所有的思想者都未能达到关于人的权利(rightsofman)的真正的、科学的知识，包括阿尔图修斯(Althusius)、格劳秀斯和霍布斯(Hobbes)；洛克和卢梭(Rousseau)是人权最重要的教师；他们最先从人的自然中推出了人的自然权利，并且认为***社会唯一的目标就是保存那些权利；不同于以往所有***思想，他们的***科学的目的是在人的自然权利的基础上建立一个由平等而自由的人构成的社会。
(17)、苏格拉底，古希腊著名哲学家。出身于雅典城不远的一个石匠兼雕刻匠家庭，曾经自幼随父学艺，后来，当过兵，曾经三次参战。大约在40岁左右苏格拉底出了名，并进人五百人会议。大约公元前399年，苏格拉底因“不敬***所奉的神，并且宣传其他的新神，败坏青年”的罪名被判有死罪。在收监期间，他的朋友买通了狱卒，劝他逃走，但他决心服从***的法律，拒不逃走。后来在狱中服***受死终年7O岁。
(18)、我甚至一度怀疑这些人读哲学的方法是量子波动阅读。
(19)、哲学跟理论物理学非常像，你把量子力学最新理论放在一个加州理工的天才工程师手里，他很快就给你搞出什么颠覆世界的幺蛾子黑科技，一手造福人类，一手跑到硅谷建个公司然后高价卖几个亿，再干下一摊。而你把量子力学最新理论放在一个平庸的人那里，他就会把孩子送到量子波动阅读法的大班课上。
(20)、他是一个普通平民，生活俭朴，没有贵族***习;从个人修养上看，他是一个肯为大义献身的人；从个人成就来看，***、哲学、包括教育方面，苏格拉底都付出了极大的心血，取得伟大的成果。 他推动了雅典民主***的发展，他使哲学成为一门研究人的学问，他的教育更是成就辉煌，就地位而言，苏格拉底在西方的地位等同于孔子在我国的地位。
3、苏格拉底介绍PPT英文
(1)、小星是个神人——平时在大学里当个副教授讲讲课，业余时间一面在世界哲学顶刊做做审稿人，一面在知乎上大战民哲(指民间哲学家，类似民科指民间科学家)。而他的主业，用他的话讲叫「写论文玩」，以及接送他美丽的妻子上下班。作为一个能在索邦大学给法国学生讲笛卡尔的精神宇宙人，功名利禄真的排不上他的优先级清单。我曾经一直以为小星的低调来自与他对商业的木讷，是搞学术搞傻了。我错了。他其实只是觉得世俗的事情不值得浪费苦短的人生。不信你就去谷歌一下「XiaoxingZhang」，就会知道人与人的差距到底在哪里。
(2)、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。
(3)、亚里士多德：古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之堪称希腊哲学的集大成者。
(4)、苏格拉底法可以分为四个部分：讥讽、助产术、归纳和下定义。所谓“讥讽”，就是在谈话中让对方谈出自己对某一问题的看法，然后揭露出对方谈话中的自相矛盾，使对方承认自己对这一问题实际上一无所知。
(5)、❥普通话{在认定前完成，除语文幼儿外二乙以上}
(6)、在苏格拉底很小的时候，有一次看到父亲正在雕刻一只石狮子。小苏格拉底观察了好一阵子，突然问父亲：“怎样才能成为一个好的雕刻师呢？”
(7)、“听姜帅的课，总能找回那种哲学最初打动自己的最纯粹的激情。”——@吹枫机
(8)、换言之，人只有在理性指导下认识自己的德性，才能使之实现出来。
(9)、当然，苏格拉底“第一哲学家”这个无可置疑的称号，指的不是时间上的在先，而是地位上的居首。实际上，所有在他之前的哲学家(包括德谟克利特，他实际上是比苏格拉底年龄小些的同时代人)被统称为“前苏格拉底哲学家”，即在苏格拉底之前的哲学家，这种做法就是对苏格拉底在哲学中的独特位置的显著认定。就标准的哲学史而言，他们实际上被归为哲学的史前史。不过，就常常用以把前苏格拉底的人物称作哲学家的主要标准而言，即系统性思考、富有争议的中心论点(最好以某种方式记录了下来)、摆脱了文学性和日常的谈话内容、对宇宙论和宇宙进化论这样的终极问题感兴趣，苏格拉底似乎并不符合标准。
(10)、每个人内心深处都有越不过的一道坎儿，因为无能为力只好顺其自然。
(11)、(21)施特劳斯，《苏格拉底问题与现代性》，前揭，页44
(12)、因为礼盒数量有限，三周内，最多只接受600人报名加入课程。
(13)、在中读小课《小小哲学家——和孩子一起听的哲学课》(☜点击订阅)中，姜宇辉将早已风靡欧美的儿童哲学教育带到你身边，围绕自我、自由、艺术、生命4个话题，与孩子们谈谈心，聊聊哲学。
(14)、(12)施特劳斯，《柏拉图式***哲学研究》，张缨等译，北京：华夏出版社，20页42(以下简称《柏拉图式》，随文注页码)。
(15)、凯瑟琳·M·希金斯(KathleenM.Higgins)，耶鲁大学哲学博士，曾任教于加州大学河畔分校、奥克兰大学和德克萨斯大学奥斯汀分校，主要研究方向为美学、音乐哲学以及20世纪欧陆哲学。
(16)、这是西方哲学史上“理念论”的最初形式。苏格拉底还进一步指出，自然界的因果系列是无穷无尽的，如果哲学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的最终原因。他认为事物的最终原因是“善”，这就是事物的目的性。他以目的论代替了对事物因果关系的研究，为以后的哲学开辟了道路。
(17)、为了把这本趣味十足的硬核分析哲学入门书和原版课程推广给更多人，我们决定开放三周《恋爱中的苏格拉底》单独报名(通常来说格致学院的课程不会开放单独售卖)。
(18)、苏格拉底的教育目的是造就治国人才。伯里克利死后，雅典由于没有好的领导人，民主制度变成了极端民主，变成了无***主义，连***领导人都用抓阄或抽签的办法选出来。苏格拉底对此十分痛心。他认为治国人才必须受过良好的教育，主张通过教育来培养治国人才。为了培养治国人才，他付出了毕生的精力。
(19)、只不过物理学到工程到商业变现，每一步都可以量化，让人信服。哲学给人的福利就更薛定谔一些——知晓这里面玄机的人大多数都闷声发大财，对待生意和人生的法门，他们就一句话：夏虫不可语冰。可当那群在地摊上胡乱读了一通哲学家的奇闻八卦的人始终过不好这一生的时候，就会到知乎上匿名***哲学家都是骗子，哲学都是招摇撞骗的玄学。
(20)、柏拉图的对话是苏格拉底从古代生存下来的最全面的叙述之苏格拉底由此开始以其在伦理学和认识论领域的贡献而闻名。
4、苏格拉底介绍的翻译 翻译技巧是什么
(1)、关于教育的内容，他主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人；其次要教人学习广博而实用的知识。他认为，治国者必须具有广博的知识。他说，在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是那些知识最广博的人，而受人谴责和轻视的人，都是那些最无知的人；最后，他主张教人锻炼身体。
(2)、我都不知道怎么介绍《恋爱中的苏格拉底》这本书，因为小星写得太清楚了：
(3)、亚里士多德：幸福是把灵魂安放在最适当的位置
(4)、作者如同苏格拉底，在书中并不把自己的观点强加于读者，你甚至不知道他在某个问题上究竟有没有他“自己的观点”。他几乎对每个所提出的观点都加以质疑，三言两语就把你最初受到诱惑而刚刚建立的信念摧毁殆尽，或者不加摧毁，却让你作出选择：你同意这样吗？显然，这就是苏格拉底式的提问，这些提问具有巨大的震撼力。
(5)、❥认定阶段{网上申报+准备材料+领取证书}
(6)、(美)列奥·施特劳斯(LeoStrauss) 著
(7)、Q4：请问本课程与「孤阅·格致学院」是什么关系？
(8)、典例1单项选择：古代西方以其雄辩和与青年智者的问答法著名的教育家是( )
(9)、这个“唤醒狮子”的著名比喻，也充分体现在古希腊哲学家的教育理念中。他们认为，教育的本质是唤醒每个孩子心中的真善美与思考的潜能。老师最有效的教育方法不是告诉学生答案，而是向他们提问，做一个“精神上的助产士”。
(10)、从孩子的困惑与感悟出发，与他们讨论哲学问题，将自然地唤醒他们的探究之心与思考之力。亲子共读哲学，也会帮助父母建立与孩子更亲密的心灵联结，在思考中同他们一起成长。
(11)、然而，苏格拉底的意图不只是在于摧毁他人的主张和论证，尽管他极少为自己的问题提供答案。他的意图在于迫使他人自己去寻求答案，而且，与其他智术师不同的是，苏格拉底似乎确信这些问题实际上有明确的答案。
(12)、至于为什么失败他也明白了：“因为我至少知道一件事情，那就是我知道自己无知，别人却连‘无知’都不知道。”但这样做的结果是，他把当时最权威和当道的人士都得罪了。不过，他同时也让弟子们见识到了什么叫做“真诚的反省”，就是一定要找到真正的智慧，不能只靠一些约定俗成的观念来生活。
(13)、然而，事实上，苏格拉底并不反对智术师。相反，他用他们的修辞打败他们。他指责他们急于宣称拥有知识，并批评他们说，作为教师却经不起严格的辩证法考验。苏格拉底为知识设置了很高的标准。因此，他总是认为自己无知，而且他还擅于揭穿他人的无知。他是智术师中的佼佼者。同时，他还相信某些东西。正如命运安排的那样，他也是历史上最好的公众人物。
(14)、工作时间：每周一至周五10:00-18:00。
(15)、欢迎爸爸妈妈们和自己的宝宝一起收听这堂小课。也许在这个过程中，你会觉得自己的孩子是如此思维敏捷，头脑开阔，真的像是一个小小哲学家！
(16)、苏格拉底(Socrates，前470年-前399年)，出生于希腊雅典，古希腊的思想家、哲学家、教育家公民陪审员。
(17)、Q3：请问直播内容有回放吗，课程有效期为多久？
(18)、但是，在70岁的时候，服***而死，在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控以藐视传统宗教、引进新神、腐化青年和反对民主等罪名，并被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下***酒而死，终年70岁。
(19)、无论是哲学专业的学生，还是人文社科学生，甚或普通大众，都能从中受到激发、有所受益，同时获得乐趣。
(20)、在《西方哲学与人生》中，傅老师不仅介绍了这些为人熟知的大哲学家所生长的时代背景和思想背景，也用通俗平实的话语、尽可能翔实地介绍了这些大家们的主要观点及其提出缘由。想想看，苏格拉底、笛卡尔、尼采、柏拉图、叔本华、亚里士多德、卢梭、席勒、康德、黑格尔......这些在人类哲学史上熠熠生辉的人，光是听到他们的名字，就足以让人产生“仰之弥高、钻之弥坚”之感了，更别说你还试图与他们面对面、交换思想，启迪灵魂。这，究竟是有没有可能的一件事呢？
5、苏格拉底介绍PPT
(1)、(19)伍顿，《平等派》，见邓恩编，《民主的历程》，林猛等译，长春：吉林人民出版社，19页10虽然伍顿是研究思想史的专家，他并没有注意到，法国思想家班达(JulienBenda，1867-1956)早在1946年就从思想史角度对“有知识的人群”的“***热情”提出了深刻的质疑和尖锐的批判。参见班达，《知识分子的背叛》，佘碧平译，上海：上海人民出版社，200
(2)、要研究苏格拉底的哲学信仰并不是一件简单的事：由于他完全没有留下半点自己的著作，我们只能从柏拉图和色诺芬的记载中加以探索，然而他们两人的记载又往往是互相矛盾的，因此对于何者的记载更接近真相一直是争论的话题。
(3)、XenophonandtheTenThousandHailtheSea
(4)、(9)马尔库塞，《哲学与现实的关联》，江天骥主编，《法兰克福学派：批判的社会理论》，上海：上海人民出版社，19页139-1
(5)、正是这种柏拉图式的苏格拉底将他的名字赋予了苏格拉底***和苏格拉底方法或共产主义的概念。但是，现实中的苏格拉底与柏拉图在对话中对苏格拉底的刻画之间的区别仍然存在疑问。
(6)、托马斯·潘恩(ThomasPaine，1737-1809)
(7)、德国哲学家雅思贝尔斯说：“教育就是一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”
(8)、苏格拉底反诘法(或作苏格拉底法)是一种质问的辩证法，广泛地用在验证主要道德观念上。
(9)、 孤阅定制笔记 课程定制笔记本
(10)、所谓“助产术”，就是用谈话法帮助对方把知识回忆起来，就像助产婆帮助产妇产出婴儿一样。所谓“归纳”，是通过问答使对方的认识能逐步排除事物的个别的特殊的东西，揭示出事物的本质的普遍的东西。从而得出事物的“定义”。这是一个从现象、个别到普遍、一般的过程。
(11)、罗伯特•保罗•沃尔夫(RobertPaulWolff)1933年出生于***纽约。1957年于哈佛大学获得哲学博士学位。他先后在哈佛大学、芝加哥大学和哥伦比亚大学任教，1971年以来，他一直执教于马萨诸塞州大学。授课学科包括哲学、***学和微观经济学等。沃尔夫编、著有21部著作，内容涉及康德哲学、社会与***哲学、教育哲学、法哲学、休谟哲学和马克思的经济理论等。其著作被翻译成超过12种语言，销售量超过75万册。
(12)、至于哲学是否可以讲得通俗易懂，姜宇辉已经通过和他六岁女儿的日常对话证明：不要低估那些幼小的心灵，哲学所启示的哲理完全可以是小朋友能理解并产生共鸣的。
(13)、这些理念定义了德性，并规定了人灵魂的价值。更令人惊讶的是，苏格拉底坚持认为，灵魂甚至在人出生之时就认识到了这些理念。但是，这些理念绝不只是“在我们之中”。它们属于理念世界，只能为哲学家领会。为什么根本上只有哲学家适合统治，而无知者必须意识到自己不适合统治，原因就在这里。
(14)、A4：本课程为「孤阅·格致学院」首次单独发售的哲学入门课程，内容与格致学院「分析哲学导论：恋爱中的苏格拉底」一致。购买本课程后，明年报名格致学院时会赠送与本课程价值等额的优惠券。
(15)、光是希腊三贤(苏格拉底、柏拉图、亚里士多德)的理念就足以让我们对于人生、对于宇宙和世界有所思考了。
(16)、梅岚，南开大学哲学博士、中央编译局博士后，研究领域为马克思主义哲学、当代***哲学。 陈高华，北京师范大学博士，现供职于大连理工大学，研究领域为***哲学、国外马克思主义以及教育哲学，译著有《哲学导论》《哲学的快乐》《历史的终结与最后的人》《反思财产》等。
(17)、“听姜老师的分享让我从白天的繁杂中解脱出来，摒除杂音，理解自己真实的内心，认清走向未来理想生活的路。”——@sunxiaoyan
(18)、就是因为不了解，所以大家才会觉得他们高不可攀。事实上，在傅老师的笔下，这些大师也并不是异类。他们，只是比我们多了一些对人类和人生的思考而已。因为思考，他们的存在变得与众不同。
(19)、柏拉图：古希腊伟大的哲学家，也是整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
(20)、因此，苏格拉底把德性与知识等同起来，得出了“知识即德性，无知即罪***”、“无人有意作***”的结论，强调未经理性审慎的的生活是没有意义的。
(1)、(5)上个世纪七十年代末，有位法国的古典学家适时地写了一本专著来证明，“柔和”即“大众性”这一概念“在古希腊的重要性越来越清晰”，尽管她知道，当时的“哲人们很少论及古希腊人的柔和”。参见罗米伊，《古希腊思想中的柔和》，陈元译，上海：华东师范大学出版社，20页3-
(2)、罗伯特·C·所罗门(RobertC.Solomon)，密歇根大学哲学和心理学博士，在德克萨斯大学奥斯汀分校执教三十余年，以丰富的教学经验和风趣的行文风格，写作了系列哲学入门读物。主要研究方向是19世纪德国哲学和20世纪存在主义哲学。
(3)、 历史证明的是，***才干的品质依自然而定，马基雅维利则让***才干的品质取决于历史的种种“关键时刻”。由于色诺芬的史书善于展现***德性在历史中的“关键时刻”的艰难，马基雅维利与“这位与其***观点极其相近的古典作家”展开了殊死的精神搏斗，以至于成了他用来拒斥古典传统时的唯一例证。波考克和斯金纳把马基雅维利研究视为自己的拿手好戏，声称自己的史学式研究更依赖历史语境，从而更具“客观”性。其实，他们不仅不顾“色诺芬在文艺复兴时期的崇高声望”，也无视色诺芬在马基雅维利作品中所处的关键位置，“从未引用或者讨论过色诺芬”。(22)波考克和斯金纳从***思想史中删除马基雅维利与色诺芬的这场古今搏斗，堪与阿伦特从哲学上删除色诺芬笔下的苏格拉底言辞相媲美。波考克和斯金纳都对施特劳斯的《关于马基雅维利的思考》恨之入骨，没有什么不好理解。不好理解的仅仅是：他们对热爱纯美的东西和永恒的自然秩序的德性为什么会那么恨之入骨。
(4)、苏格拉底一生没有留下任何文字性的著作，但他的影响却非常巨大。苏格拉底的学说具有神秘主义色彩，他认为天上和地上的事物，它们的生存和毁灭，都是神特意安排的，因此研究自然界是渎神的，所以他本人集中精力研究论理道德问题。
(5)、苏格拉底在教学中形成了具有自己特色的方法，一般称为“苏格拉底法”，苏格拉底将它称为“产婆术”。
(6)、亚历山大：是欧洲历史上最伟大的四大军事统帅之首，以其雄才大略，先后统一希腊全境
(7)、 笔者不禁想起1980年代初期曾读到过的苏联作家拉斯普金的一部小说，故事情节讲什么已经完全不记得，但小说篇名一直留驻心中：“活着，可要记住”。这话令人难忘，因为它提醒笔者，无论经历过什么，我们活着时要记住的不仅是自己在历史中所经历的种种磨难和遭受的令人绝望的***，也要记住，无论怎样的历史都抹不掉世上始终都有的美好、高贵、纯净、卓越的德性，这些德性只能凭靠自然［天性］而非历史而在——张志扬教授当年在冤狱里读哲学、自学德语时还不到三十岁，追求美好、高贵、纯净、卓越的天性在历史的***中证明自己绝不受历史的“非常时刻”摆布。
(8)、我认为，我们时代最博学的人之一已经在挑战这个为大部分学者所接受的假设。卡莱尔(A.J.Carlyle)博士表达了如下意见：至少从2世纪的法学家至法国革命的理论家，***思想的历史是延续的，虽然形式有变化，内容有改变，但它的基本观念是不变的。卡莱尔博士这个观点的题中之义是，18世纪***思想与中古***思想没有根本区别。可是，这就意味着，至今流行的认为***思想史上有一个现代时期——正如一般历史上也有这样一个时期——的意见是完全错误的。
(9)、这确实是哲学史上的悲剧事件。苏格拉底因“败坏青年”而被处死之际，雅典是希腊最民主的城市***(或城邦)，而且苏格拉底已经有了最伟大的哲学家的声誉。自那以后，他就成了捍卫崇高观念的孤独思想家的典范，并且以实际行动展示了这些观念。此外，他强调德性是最宝贵的财富，认为真理存在于我们日常经验的“影子”之外，而哲学家真正的事业就是向我们展示真正认识的东西之少。人们常说，苏格拉底至死都体现了这些德性，从未违背他长久以来提倡的观念。
(10)、因为迟早有那么一天，你会像苏格拉底那样开始发问：什么是美，什么是善，什么是正义，什么是德性，因为我们是这个星球上唯一有理性的动物，因为我们是那个忍不住会要追问“为什么”的存在者。
(11)、哲学课可以是最令人生厌的，也可以是最引人入胜的，关键看谁是来上这门课了。与别的课以传授知识为主不同，在哲学课上，传授知识只居于次要地位，而其首要的目标则是点燃对智慧的爱，引导学生思考世界和人生的重大问题。今天，小编想给大家介绍一本好书，也是一本通识类哲学教材。它就是***大学哲学系教授傅佩荣先生出版于2006年并风靡数十年的《西方哲学与人生》(共两卷)。
(12)、卡莱尔博士通过提出上述观点攻击老派意见，老派意见认为，在现代***思想与中古***思想之间有一个明确的决裂。这个意见的根据是对文艺复兴(Renaissance)和宗教改革以来的事情的记忆。特地就眼下这个问题简要回忆一下这个现代进程最重要的诸多阶段，也许不无道理。生活在1500年的人有这样的印象，他们正在见证一场学术复兴，经过数个世纪的野蛮，经过数个世纪无用甚至危险的经院主义(scholasticism)，古典古代或圣经古代或者这两者的伟大遗产正在重见天日。这些人不是仅相信发生了一场与中世纪(MiddleAges)的决裂——他们亲眼看到了那场决裂。
(13)、比如，众所周知，他的灵魂概念极其模糊和宽泛。它显然不具有宗教性，似乎也没有预设什么形而上学和神学原则。同样，它也不涉及任何自然或物理学的信念，像传统的观点那样认为，灵魂是有生命的“气息”。实际上，他在论证灵魂不朽这个主张方面也并不特别明显，因为他在《申辩》中只是说，要是灵魂不朽该多好啊!为灵魂而生(和死)，它只与个人品格和正直有关，而与关于未来奖赏的期待无关。严格来说，苏格拉底的关注是伦理性的，完全没有令其前辈着迷的宇宙论关怀。
(14)、(18)参见斯金纳，《消极自由观的哲学与历史透视》，达巍等编，《消极自由有什么错》，北京：文化艺术出版社，200页97-10
(15)、本书不同于通常以西方为中心的哲学史写法，从哲学的全球性视角出发，尤其注重对不同文明进行比较，简明扼要地勾勒出了哲学的复杂性和多样性。
(16)、除此之外，柏拉图还写作了《对话录》、《理想国》等作品，在***上、经济上、教育上、爱情观上，全面构筑了其理想中的世界。许多人谈到柏拉图式的恋爱，就会说那是个完全没有行动的爱情。他们认为柏拉图式的恋爱只是精神层面的，这其实是误解了柏拉图。柏拉图并未完全否定爱情的生物性表现，他以一个有趣的希腊神话来说明，古时候的人是男女合体的圆柱体，每个人都有四眼、四耳、两双手、两双脚，跑起来非常快，因为这个人的两部分志同道合、浑然一体。这种人圆满美好而且能力很强，不过神看了却很嫉妒，便将之一分为变成了两个人。从此以后，人们为了追求圆满的生命，便一生都在追求另外一半。
(17)、另外，我们还专门为这本书设计了独家定制礼盒，赠送给所有本次单独购买课程的同学。
(18)、年轻时，曾向著名的智者普罗泰格拉和普罗第柯等人求教，讨论各种重要的社会人事和哲学问题。又曾从女智者狄俄蒂玛受业。自称有“灵迹”伴随，预示以何事不当为。亦受奥尔斐秘教及毕达哥拉斯派的影响。青年时，跟父亲学过雕刻手艺，靠自学成了一名很有学问的人。中年时，成为雅典的远近闻名的人物。
(19)、第三部分在科学与宗教之间：现代哲学与启蒙运动
(20)、我从学校里出来的时候，接触到了各行各业大佬，他们都说一切生意经的最终归宿是哲学。
(1)、(4)阿伦特，《关于***与革命的思考：一篇评论》，见阿伦特，《共和的危机》，前揭，页177(以下简称《危机》，并随文注页码)。
(2)、对于哲学的“门外汉”来说，读了它，虽然未必能够立即“登堂入室”，但是你可能会突然发现，关于那些自己很久以来一直蕴积于心的困惑和纠结，原来早有这么多哲人曾经穷尽一生之力认真思考过，并且提出了系统的理论。不禁心有戚戚，思接千载。
(3)、或许，这些必定会让多数读者感到困惑的明显矛盾，学者们可以梳理和解决。在每部对话中，都留下了苏格拉底令人惊讶的个性。苏格拉底令人钦佩的地方，不是他哪个具体主张的性质或说服力，而是这个人本身及其方法的魅力。苏格拉底确实践行了哲学。他过着哲学的生活。无论他是否相信某种理论，他向我们展现的都是哲学家应有的样子。
(4)、(10)邓恩，《让人民自由：民主的历史》，尹钛译，北京：新星出版社，20页36-37(以下随文注页码)。
(5)、亚里士多德的学问极为广博，大概除了数学之外，没有一门学问不曾引起他的注意。他的著作范围涵盖了逻辑学、形而上学、伦理学、***学、艺术、美学、天文学、修辞学、气象学、动物学等等。他有一句很著名的话：“吾爱吾师，吾尤爱真理。”哲学家就是这样，他们最可贵的就是那个***的灵魂。亚里士多德虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而***存在。亚里士多德则认为世界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。就像是有一只鼓翅乱飞的鸡，这只鸡的“形式”是它会鼓翅、会咕咕叫、会下蛋等。当这只鸡死时，“形式”也就不再存在，唯一剩下的就是鸡的物质。柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉，亚里士多德却认为知识起源于感觉。这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。在亚里士多德的目的论系统中，人生的目的乃是要完成自我本质的实现，也就是降低个人潜能或质料的成分，向实现或形式迈进。
(6)、所以，他不主张像自然哲学家泰勒斯等人苦苦地探究自然的作法，他强调人应该探索内心世界，认识自己，只有有知识有美德的人才是万物的尺度，从而不仅超越了自然哲学，也超越了普罗塔哥拉为代表的过分强调人的作用的主观唯心主义。因而，苏格拉底是客观唯心主义者。
(7)、介绍：华兹华斯(WilliamWordsworth，1770-1850年)，***浪漫主义诗人，曾当上桂冠诗人。其诗歌理论动摇了***古典主义诗学的统治，有力地推动了***诗歌的革新和浪漫主义运动的发展。
(8)、苏格拉底很喜欢和青年人交往，希望青年人能受到良好的教育。他认为，一个人接受教育之后，不仅自身会幸福，能管好自己的家务，而且还能使别人和城邦幸福。他常根据不同情况，对青年人施以不同的教育。
(9)、说得直白一些就是，咱们把谈恋爱这种人间最复杂的事情(你们就承认吧，恋爱真的很复杂，琼瑶剧没有什么参考价值)上升到哲学和问题意识的高度，你也就顺势一脚踏入了分析哲学应用的大门。
(10)、苏格拉底：对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。
(11)、(14)施特劳斯，《论柏拉图***哲学新说之一种》，前揭，页166-167及页167注
(12)、(13)施特劳斯，《海德格尔式存在主义导言》(1956)，见施特劳斯，《古典***理性主义的重生》，前揭，页72-94(以下简称《重生》，随文注页码)。
(13)、 生存主义一直提醒许多人，如果思想着的存在者(thinkingbeing)、思想着的个体遗忘了作为他所是的他自身，那么，思想便不完全并有缺陷。这是古老的苏格拉底警告。(《重生》，页72)
(14)、(8)何怀宏编，《西方公民不服从的传统》，长春：吉林人民出版社，200页15-
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