法家思想到底多可怕
1、法家思想的利弊优缺点
(1)、《商君书·赏刑》记载：重刑，连其罪，则民不敢试，意思是商鞅认为只有加重刑罚，实行连坐法，那么普通民众就不敢以身试法，不过商鞅的这种主张是为了达到“民不敢试，故无刑也”的目的。
(2)、你可以说这是高考工厂，创造出来大批适应高考的考试机器。但是，不得不说，他们就是比你考试厉害。
(3)、韩非死后，他的法家著作被后人存留下来，但后人却对韩非的思想实践的很少。韩非子的思想体现了***传统思想黑暗的深度。
(4)、对“人”的看法不同，对“德”的认识不同。法家思想注重以权、术来驾驭人，认为人的本性是贪婪，因此要采用严酷的方式使人民畏惧，采取了很多诸如“以刑法邢”、连坐、株连等严酷的方式。而现代法治认为，人是社会的根本要素，人性本身并不存在善***之分，加以适当的引导和教育就可以达到社会管理的目的。因此依法治国提出的同时，也提出了发扬社会主义道德和弘扬社会主义核心价值观这样的要求。同时也有了“法安天下、德润人心”这样的提法。
(5)、他的心中，没有仁慈，那么就会成了社会公敌，危害更大。他可以为了自己的目地而不择手段获取。现在的高智商犯罪，高职位蛀虫道德败坏的人，才真是可怕。
(6)、一次，韩非子看见一队士兵押着好几个犯人从自己眼前走过，囚犯的妻子和儿女则跟在后面大声地哭嚎着。
(7)、教你学会挖掘自身优势，设计招商模式，抢占先机，占领市场。业绩增长，市场增效；
(8)、也就是说，秦始皇其实在一开始，是想让秦朝文化百家争鸣、百家齐放的，但随着秦宫之中儒法之争愈演愈烈，甚至出现了某些讥讽皇帝、威胁到其统治的不当言论，终于使得秦始皇不得不立下决心，焚书坑儒，将法术立为帝国的主要意识形态。
(9)、我们知道法作为一种社会现象并不是从来就有的，它是人类社会发展到一定历史阶段才出现的。这就决定了法本身的局限性，有其滞后性。
(10)、所有的一切，都是为了种地，打仗，举国上下，没有别的事情，人们也没有其余的活动，就是种地，打仗。要知道，封建时期，小农经济，土地粮食，是命脉，重中之重，而战国时期，都是避免不了战争的，短短几年，秦国就飞速的崛起，最后统一了六国，法家功不可没。
(11)、如何用做产品战略，“单点极致”，“一鸣惊人”，做爆品吸粉丝，建立自己的大数据库？
(12)、如果没有河南，***就少了粮食总产量的十分之勤劳的河南人，用占全国1/16的耕地，生产了全国1/10以上的粮食，养活了占全国1/13的人口。
(13)、法家重视法治，首先采取的措施就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。第二个措施是“兴功惧暴”，鼓励人们立战功，使那些不法之徒感到恐惧。兴功的最终目的还是为了富国强兵。
(14)、这种观点认为法家思想在治理***上构建了君主专制的中央集权体制，并且进一步认为专制主义会导致暴政的出现，不过仔细想想似乎有点牵强，因为专制制度在***实施了两千余年，但并不是每个朝代都出现了暴政，也就是说专制主义和暴政之间没有必然的因果联系。
(15)、而秦人，是祖祖辈辈，过着种田机器，打仗机器的生活。
(16)、如果没有河南，***的GDP就会直线下滑！据2017上半年GDP增速数据显示，河南排第原来河南没我们想象的那么穷。
(17)、令人意想不到的是，郡县制已确定九年之久，身为博士的淳于越竟然仍主张分封制。
(18)、春秋战国时期，周王室衰微，诸侯并起，诸子百家各抒己见，为寻求治国之道互相倾轧，时代的大动荡为诸子提供了舞台，当然也包括法家。
(19)、《天净沙●秋思》：七年级语文上册课本古诗词吟诵
(20)、河南拥有几千年文明，更诞生了洛阳、开封、安阳等古都。
2、法家的思想要点包括什么
(1)、法家思想的另一个致命缺陷是只能严厉处罚违法的臣民，却不能保障守法的臣民不受到非法的伤害。换句话说，韩非的法治对于臣民来说只会受其害不会受其惠。连商鞅、韩非本人都无法依法保护自己的生命，难免会受到臣民的反对。
(2)、诸葛亮初出茅庐、一把火烧退曹操百万雄兵的博望坡之战的古战场在河南(方城)；
(3)、评价一个人弱不弱，要看哪方面，不能目光狭隘。医家以悬壶济世为己任，不重武力，只是闲时学点防身术，入不了武功排行榜，可是论医术，论功德，论魅力，医仙端木蓉可是翘楚。
(4)、我请求让史官将除了《秦记》的书全部烧掉，天下除医药、卜筮、种树一类的藏书也烧尽。
(5)、如李斯所说，读书人读《诗》、《书》会非议当朝法令，烧毁《诗》、《书》能够大大减少士子非议当朝制度的可能。
(6)、后来这些著作流传到秦国，秦王嬴政读了《孤愤》、《五蠹》之后，大加赞赏，发出“嗟乎!寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。可谓推崇备至，仰慕已极。秦王嬴政不知这两篇文章是谁所写，于是便问李斯，李斯告诉他是韩非的著作。
(7)、如把它的作用加以无限扩大，就会产生负面作用。比如涉及人们思想、认识、信仰等领域就不能用法律调节。
(8)、前一段时间看到互联网上，关于传统文化究竟是精华还是糟粕有很多的争论，特别是对儒家思想有不少的误解，认为儒家思想主张愚弄人民，为统治阶级服务等等。从他们的言论中可以看到，他们所说的儒家思想的所谓罪状，实际上不是来源于儒家，而是属于糟粕的法家思想。
(9)、以弱胜强、成就一代枭雄曹操的官渡之战的古战场在河南(中牟)；
(10)、说到这里，今天高考，不自觉想到衡水高中，结果导向就是名校。就像那个学生演讲，就算我是乡下的土猪，我也要励志去啃大城市里面的白菜。
(11)、忽然，一阵急促的马蹄声打破了乐声的和谐，蒙恬站起身来，极目远眺,透过树冠密集的枝桠，望见天远地远的前方，一列车队踏风而来，卷起漫天尘土。
(12)、但是作为一把“双刃剑”，法家思想对后世***的影响，既有它强大的积极作用，也有不可小觑的负面影响。
(13)、活动投资：(原价2000元/位纯干货学习)
(14)、秦二世的所作所为，正入赵高下怀，于是诸如“指鹿为马”、诛杀李斯等等一系列专权行动就发生了，赵高妥妥的把权力控制在手里。天下形势的严重***化，已经极度威胁到秦朝的统治，但这些都被赵高屏蔽了，秦二世依然沉浸在声色犬马的享乐里面不能自拔。
(15)、活动地点：郑州市金水区英协路1号白玉兰大酒店6楼会议室
(16)、再看：“利出一孔则国多物，出十孔则国少物。守一者治，守十者乱。治则强，乱则弱。强则物来，弱则物去。故国致物者强，去物者弱。”这是说，人们获得利益的渠道，只能有一个。这样就好治理，就会更强大。有没有想到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”？要想当官，必须学儒学，考儒学，不也是利出一孔吗？扼杀人民的思想，控制人民的经济来源，这样人民不得不听命于***。我想起我以前养狗的时候也是这样，一天两顿，必须按时按量按地点，日子久了，他就对你百依百顺了。
(17)、你思考一下：在说“康乾盛世”的时候，是在为谁歌功颂德？
(18)、强调人民和官员，甚至国君都应该守法和依法办事，把法的公平性、权威性和拘束力综合到一起。《商君书》也认为君主应受到法的制约。
(19)、河南人说话不好听，一口浓浓的地方口音，伴着憨厚的朴实的语言，可你不知，自唐代以来，历朝文人均把“洛阳”一带的方言当做通行全国的通用语。
(20)、听了老人的一番话，韩非子心里很是难受。在各种刑律当中最重的莫过于极刑了，也就是死刑。但是就算是死刑，仍然不能制止偷采金沙的行为，这是为什么呢？说到底，一方面是社会经济失衡而导致人民生活穷困，另外一方面就是官府的监管不到位。
3、法家思想的思想主张是什么
(1)、其法家思想主张“法治”重刑罚，这与秦始皇“治乱世用重典”的信念又非常一致。在统一***草创之初，基于六国初定，人心未稳的局面，为确保大一统局面而严刑峻法治天下，定人心，诛叛逆，能起到立竿见影的效果。
(2)、那么秦始皇得到天下之后是如何治理***的呢，这点《史记》中也有记载：(秦始皇)刚毅戾深，事皆决於法，刻削毋仁恩和义，然後合五德之数，於是急法，久者不赦。
(3)、朱载堉，***近代音乐鼻祖、旷世奇才，是河南人(沁阳)；
(4)、春秋战国，是***智慧初萌的少年时期，诞生了多位思想巨子，毫无疑问，他们是有智慧的人。但是，从现代的观点看来，他们的智慧只是初民社会刚进入文明社会的早期智慧，虽然有着质朴无伪的力量，有着直觉主义的深刻，但也有初始期的粗糙、偏狭、肤浅、野蛮、残忍，对于先秦诸子，应该阅读、应该理解，但不能过于美化，该批判的地方一定要予以批判。
(5)、秦孝公在位期间重用商鞅，支持商鞅变法。秦孝公和商鞅为了让法家思想能在秦朝顺利实行，通过“徙木立信”的方式，让秦国人认可了法家治国的可信性。
(6)、有人会说如果法家是糟粕，为什么还能铸就大秦帝国统一六国的伟业呢？这话说来可就长了，把大秦帝国的雄起完全归功于商鞅，这个说法还真是有失偏颇。其实让秦国摆脱蒙昧的是主张儒家仁礼思想的百里奚。百里奚在秦国大刀阔斧的改革，奖励农耕，减少刑罚，收服了西方戎狄，获沃野千里，人民生活富足，他辅佐秦穆公成为春秋五霸之一。公元前648年，晋国国内发生了灾荒，在百里奚的劝说下，秦国派出了大量运粮船队，运载着万斛粮食从秦都雍城出发，沿着渭水，一路浩浩荡荡，白帆自秦都到晋都，八百里首尾相连，络绎不绝，史称“泛舟之役”。从这段历史中我们可以看到秦国的实力，储备的粮食不但自己足够，还可以大量的援助其他***。
(7)、《剑桥***秦汉史》中提到，秦国以外的历史对秦国来说当然是危险的，因为他提供了关于秦国历史的其他说法。
(8)、阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。——《史记·太史公自序》
(9)、《行军九日思长安故园》：七年级语文上册课本古诗词吟诵
(10)、 吕洞宾：人生其实很简单，别扯那些没用的。
(11)、为了落实被精简为重刑的法治，秦帝国制定出了名目繁多、让人毛骨悚然的“法”条。以死刑为例，有戮刑、磔刑、弃市、定杀、生埋、赐死、枭首、腰斩、凿颠、抽肋、绞、剖腹、族刑、具五刑等等。
(12)、《礼记·月令》记载：命理瞻伤，察创，视折，审断，决狱讼，必端平，戮有罪，严断刑，郑玄注曰：理，治狱官也，有虞氏曰士，夏曰大理，周曰大司寇，而《周礼·秋官》又指出了“大司寇”的职责是“掌建邦之三典，以佐王刑邦国”。
(13)、管仲及其后继者提出“天不变其常，地不易其则”的观点，即承认自然界有其客观的规律，反对天人感应的观念。
(14)、韩非思想出现战国末期，先秦诸子各派思想均已创立，因此，从独创性角度来看，韩非是缺少原创性的，他的思想都是继承前辈思想家的。
(15)、首先，他认为只要是君就得尊，无论这个“君”是好是坏、是贤是***，哪怕像夏桀、商纣这种公认的***君、暴君，也得“尊”；因为在韩非看来，这些人和推翻他们的商汤、周文一样，都是君，没差别。商汤、周文能推翻夏桀、商纣，不是因为他们贤，而是因为他们更***；不是因为他们有道德优势，而是因为更善于使用阴谋诡计。即他所说的“舜***尧，禹***舜，汤放桀，武王伐纣。此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。察四王之情，贪得之意也；度其行，暴乱之兵也。”(《韩非子·说疑》P637)
(16)、郑樵曾说，“陆贾、郦食其、叔孙通都是秦国的儒生，叔孙通甚至被召为博士。
(17)、强调人民和官员，甚至国君都应该守法和依法办事，把法的公平性、权威性和拘束力综合到一起。《商君书》也认为君主应受到法的制约。
(18)、高山上面有青松，荭草长在低洼地。美男子充不曾见，倒来了个狡猾色小子。
(19)、如果没有河南，***地图“心***”那就缺失了一块儿，那么不协调，那么空落落。
(20)、这命令下达以后，人们起初是很难接受这个有些荒唐的政令，但随着时间的推移，百姓们发现，倘若不练习射箭，并且射不中，这官司还真就没法打了。否则，只有自认倒霉，于是越来越多的人开始练习射箭。
4、法家思想到底多可怕的句子
(1)、作为法家思想的集大成者韩非，其实也是反对重赋的，正如《韩非子·八***》中记载，韩非认为：“为人臣者尽民力以美宫室台池，重赋敛以饰子女狗马”，这种对民众征收重赋来满足统治者的私欲，对君主来说是一种灾殃，并不是君主治国可取的。
(2)、在法家看来，富国与富民，强国与强民是对立的，二者不可兼得。韩非甚至主张应当让人民经常处于饥寒而求食不能的状态，仰仗***禄赏才能存活，才能保证人民顺从***的法令。
(3)、秦始皇焚书是为了将不同的思想排除在外，从而加强中央集权，维护秦朝的统治，但实际上没有达到预期效果，甚至加速了秦朝的灭亡。
(4)、什么诗书礼仪，都是废话，先填饱肚子。别人打你的时候，你讲这些长篇大论有没有用？刀枪不长眼睛，有粮食，有装备士兵，打赢了，才是胜者为王。
(5)、说小一点，就是一个公司，为了挣钱，而不管人死活，就比如搞一些狼性惩罚，把对方根本不当人，以挣钱为导向，加班加点997挣钱机器。而缺乏人文关怀，连养老五险一金都懒得交。我想这样的压榨，没有人会一直心甘情愿地被吸血的。
(6)、参与对象：企业老板，创业老板、股东、合伙人，企业高管，销售精英等
(7)、主张无限的扩大***权利而缩小人民的利益，这是法家理论的一个危机。如果当人民贫弱到不能生活时，他们就不会再等待***的食禄，而会起来夺食，到时任何赏罚都将失去作用，***强盛将不复存在。
(8)、商鞅变法采取的军功爵制，则使得军队战斗力大为提升，使得秦军战无不胜，这就保障了内部生产环境的安全，让后方可以源源不断的生产，提供战争的基础。
(9)、《管子·七主七臣》亦云：愚臣：深罪厚罚以为行，重赋敛、多兑道以为上，使身见憎而主受其谤，也就是说只有愚昧的臣子才会认为严苛的刑罚和重赋是治国的办法，这样做只能让人憎恨，而君主也会被民众诽谤。
(10)、图：陕西旬邑县扶苏庙，中为扶苏，左为大将军蒙恬，右为副将王离
(11)、始皇帝犯下的最大的错误就是焚书坑儒，那是怀有和韩非一样黑暗思想的李斯的“杰作”。
(12)、我们接着再来看秦始皇之后的秦二世，赵高拥立秦二世继位之后，两人为了专权，就对前朝遗臣和王宫贵族进行了清算，《史记·秦始皇本纪》记载：(秦二世)诛大臣及诸公子，以罪过连逮少近官三郎，无得立者，而六公子戮死於杜。
(13)、活动地点：郑州市金水区英协路1号白玉兰大酒店6楼会议室
(14)、《静夜思》：既然李白很思乡，为什么不回去呢？
(15)、当然，这不是本篇文章的重点。诸如如何让老百姓成为对内耕田，对外打仗的“耕战”制度，都是细枝末节。我想和大家来一起看看的是，《商君书》里如何全面扼杀人的思想和灵魂的。
(16)、战国时期法家先贤李悝、吴起、商鞅、申不害、乐毅、剧辛相继在各国变法，废除贵族世袭特权，可以使平民通过开垦荒地、获得军功等渠道成为新的土地所有者。
(17)、秦国使用了法家，也很能理解，为什么短短几年，短期时间飞速的崛起。
(18)、***现存最早、最大的琉璃建筑物开封铁塔在河南(开封)；
(19)、什么奇装异服，奇特思想，娱乐活动，想都不要想，这都是让人思想腐朽，靡靡之音，妖言惑众。还不准买卖粮食。你想吃粮食，麻烦你自己种，自己去开荒，懒人是吗？懒就没有饭吃，什么商人，富人，什么的，统统都要去开荒种地。
(20)、强调法律价值的绝对性，忽视德治，不利于精神文明的建设和发展。
5、法家思想是什么?
(1)、在***封建社会统治时期的主导思想实际上一直是外儒内法，名义上是儒家，骨子里仍是法家在主导，儒家化的法家思想发挥着维护封建统治的作用。
(2)、我们知道一个没有约束的权力，是可怕的。事实上，历史上众多的朝代都是因为这一因素而最终导致灭亡。独断专行，并不利于皇权的长治久安。
(3)、靠降价销售、靠卖产品的竞争手段已经out了，跳出产品的思维卖产品才是长久之计！给产品分级、让顾客在不知不觉中消费你的产品。
(4)、了法家的起源问题，对于其它流派的起源自然也有了大概的认识，我们就以法家起源来做具体说明。
(5)、“我冒死谏言，过去天下不能统人们都想引用古代人的做法妨碍今天的制度，他们都认为自己的知识好，说法对，便以这些为由批评朝廷的制度。
(6)、“万山之祖、五岳之中”的中岳嵩山在河南(登封)；
(7)、***四大才女之——蔡文姬，是河南人(杞县)
(8)、内心得有坚守，厚德方可载物。古人的，孟子提出，达则兼济天下，穷则独善其身。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。所以常言教书育人，育人就是培养正确的价值观，是和教书放在一起的。
(9)、一日，李悝下令道：“以后在上地这个地方官吏断案，就让双方当事人比赛射箭，能射中靶心的就算赢，射不中的就是败诉。”
(10)、《韩非子·***劫弑臣》亦记载：故其治国也，正明法，陈严刑，也就是说韩非也是主张用重刑治国的，并且认为只有如此，才能“以救群生之乱，去天下之祸”。
(11)、我们再来看看孔子参与编写的《春秋》里的规定，一是罪不相及：“春秋之义，******止其身”，“周书父子兄弟罪不相及”；就是说本人的罪，惩罚止于他自身，不能株连亲人。二是罪止首***：“春秋之义，诛首***而己”，“春秋诛***及本，本诛则***消”；三是刑不淫滥：“春秋之义，不幸而失，宁僭勿滥”，“赏不僭溢，刑不淫滥”。孟子提出“罪人不孥”罪不及妻女的司法原则。荀子视“以族论罪”为“乱世”之举，明确反对诛族之刑，可见儒家和法家对于这个问题是绝对的对立的。法家认为人性本***，就要用利益引诱，用法制约束人，完全靠外在的形式控制人，可是这样并不能使人不犯罪，看不到的时候，还是会去做。而儒家认为人可以用礼义廉耻来教化人，让人的道德底线保持在一定的高度，事事都能主动约束自己的欲望和行为，从而达到有没有监管，人都不会去犯罪。就比如一个家长告诉孩子电门不能摸，但不解释原因，只要看见他摸就往死里打，但孩子还会在家长不在的情况下好奇的去摸电门；另一个家长不但告诉摸电门有多危险，而且还通过视频让孩子清楚的看到触电有多可怕，所以不论有没有家长在孩子都不会去碰电门。这就是儒家和法家在理念上的差异之一。
(12)、法令简单粗暴，塔勒布认为，这类法令恰恰体现了人类社会的古老智慧，就是规避非对称风险。建筑师和银行家一样，都是专业人士，他们最清楚整个系统中哪里可以隐藏风险。如果他们为了自己多赚钱而在其中动手脚，客户根本觉察不到。所以，建筑师必须要和房屋主人承担完全相同的后果，这样才能保证不会出现豆腐渣工程。
(13)、教你学会教你学会教你学会企业如何留住优秀人才？最终成为自己的“嫡系部队”?
(14)、打响八年全面抗战第一枪的民族英雄吉星文，是河南人(扶沟)。
(15)、在法家看来，富国与富民，强国与强民是对立的，二者不可兼得。韩非甚至主张应当让人民经常处于饥寒而求食不能的状态，仰仗***禄赏才能存活，才能保证人民顺从***的法令。
(16)、《商君书·垦令》记载：禄厚而税多，食口众者，败农者也……民不劳，则农多日，农多日，征不烦，业不败，则草必垦矣，意思是过多的税收可以养活很多的人，这样就会导致从事农业的民众减少，从而削弱***的根基，而民众的劳役少，才会有充分的时间从事农业生产，这样才能更好的发展农业。
(17)、再看看法家的李斯，虽然势单力薄，但逐浪而行，静流水深，最终权力滔天，骄傲得很，除了皇帝陛下谁都不怕，和始皇帝下棋还敢赢，也是没谁了。卫庄，江湖上没人敢轻视，但在李斯眼中，曾经用来攻破机关城的工具之一而已，虽然可怕，不足畏惧，他根本不把小小的流沙放在眼里。卫庄用言语恐吓他，他不惧，还是拿鲨齿指着他的喉咙，黑麒麟又伪装成他的样子打发了赵高和六剑奴，见识过如此手段，这才让他忌惮起来。
(18)、秦始皇听后很高兴，这时候淳于越站出来反对：“我听说殷朝、周朝能千世不绝是因为他们让子弟功臣作诸侯王，来辅佐国王治理天下。
(19)、韩非子的全部思想出发点就是尊君，先秦诸子没有不尊君的，但没有像韩非这样尊君尊到无以复加的绝对程度的。
(20)、►袁国顺老师《如何使用免费模式让企业持续盈利》
(1)、《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
(2)、这些游历中的见闻，很大程度上影响到韩非子后来形成的法家思想。韩非子主张施行严刑峻法，表面看来是冷酷无情，与我们常说的仁爱相去甚远，可是我们要知道的是，韩非子的严刑峻法的目的是“以刑止刑”，最后要达到无人犯罪，没人受惩罚的理想境界，这恰恰是一种悲天悯人的大爱。
(3)、***刚刚失落的人不免会燃起复国的理想，他们复国的动力来自对***的热爱和怀念，记载着本国辉煌历史的史书就会成为其精神动力。
(4)、随着时代的变化，市场环境用户消费习惯都在发生变化，产品同质化,价格同质化，市场白热化。各行各业，各显神通，但是，***的中小企业平均寿命只有5年。企业不做战略部署，基业难以长青！企业战略篇部署
(5)、我们读历史，总有一个错觉，总以为大秦虎狼之国，必定是罢黜百家，独尊法术，其实不然，至少在大秦王朝建国之初，秦始皇对待诸子百家的总体态度是开明的，如他创建的“博士议政制度”，就是吸收六国的诸子百家(主要是儒家)参加***,设置博士官,让他们参议朝政,从而组建了参议辅政集团。而扶苏的老师淳于越，就是秦国博士集团的首领人物。
(6)、当时看到这里的时候有点***心反胃，看完《商君书》，也就理解，商鞅他就是以结果为导向的一个人，他要的是胜利，便不管过程有没有什么道德，不堪，或者不符合民众期望，操守。
(7)、还有一次，韩非子在路过一个名叫上地的小城时，他发现了一个很有趣的事情。这个地方的人，无论男女老少，人人都会有一手射箭的好本领。韩非子觉得很是奇怪，于是找来当地人打听原因。
(8)、法家的***思想，由于切合时代环境的需要，把***历史推向一个暂新的局面。秦始皇推展中央集权的措施，实得力于韩非、李斯思想的运用；
(9)、我们再回头来看“商鞅变法”，其中很多的变法条例体现法家的耕战思想。重农抑商将老百姓束缚在土地上，增加土地上的劳动力，这样可以最大限度促进农业发展，同样也可以起到一个“整肃风气，安定农心”的作用。
(10)、企业如何做好品牌战略，在同行业中“脱颖而出”，“自带光芒”，自带流量让用户追捧？
(11)、臣是什么呢？他说“若如臣者，犹兽鹿也，唯荐草而就”。(《韩非子·内储》P339)“民”对“君”的意义是什么呢？韩非说得赤裸裸，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力。”(《韩非子·六白》P658)说白了就是：人民对于君主的意义就是和平时出力干活儿；危难时，就去送死！这完全是赤裸裸地以人民为草芥！与韩非子同时代的儒家、墨家、杂家，均不能接受这种赤裸裸的对人民的践踏，何况我们今天这些现代人。
(12)、***四大书院之一的嵩阳书院在河南(登封)；
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(14)、其中的一个重要原因便是这个时代社会混乱，纷争频仍，为了让社会走向安定和平的正轨，无数士人纷纷崛起，代表不同的阶级著书立说。
(15)、百姓、士人都应该各司其职，这些读书人不好好学习现在的法令反而要效仿古代，用古制毁谤今制，实在是惑乱民心。”
(16)、这说明在当时的社会情况下，主张分封制的诸侯势力还很强大，这对中央集权的稳定非常不利。李斯说分封制导致后来春秋战国的纷争是非常有道理的。
(17)、《次北固山下》：七年级语文上册课本古诗词吟诵
(18)、***年代最早的恐龙蛋化石群在河南(西峡)；
(19)、***古代最大的粮仓含嘉仓在河南(洛阳)；
(20)、本篇笔者就从法家思想的起源说起，聊聊秦朝的暴政根源是否在于法家思想。
(1)、这就是秦为什么，法家不能治了。他们只顾着***的利益，而从来不问老百姓愿不愿意，老百姓的利益是什么。打仗都结束了，你特么还这么搞，给你修房子，修墓地，吃喝玩乐。想的美喔。
(2)、 从实际***过程来看，尽管朝臣们多少都有自己的小心思，但总体上，皇帝与大臣之间必须有基本的信任关系，如果没有这种基本的信任，皇帝一定生活在随时可能被大臣们谋杀的恐惧中。所以，韩非所说那么极端的情况是不存在的，但他反复说，就容易造成上下猜忌、离心离德的情况出现，他几乎指名道姓地批评了秦国当时一切“当涂之人”(就是得到皇帝信任、器重的重臣)。通俗些说，韩非的到来，破坏了秦国朝堂的团结，破坏了君臣信任、上下同心的***生态，秦始皇也听完了他思想中的有益部分，现在，再留这个人是有百害而无一利，只好把他杀了。至于是谁动的手，倒无关紧要，准确说，是秦始皇借李斯之手杀死了韩非，让李斯承担这个罪名，以免影响了自己招纳贤才的美誉。
(3)、从上面的论述，我们可以看出，秦朝暴政的三个体现重赋、重役、重刑，其实并不合乎法家的治国思想，至少他们总体上是反对重赋、重役的，而提倡重刑也是为了惩治违法之人，那么秦朝怎么就暴政了呢？
(4)、以史为鉴，读史明智。不要再洋洋得意于过去几千年的泱泱大国，只有正视、客观、理性，才是真正对传统文化负责的态度。一股脑地全面复兴，又会诞生新的一批披着“圣人”外衣的魔鬼。
(5)、强调法律价值的绝对性，忽视德治，不利于精神文明的建设和发展。
(6)、活动时间：2021年8月13-14日(两天一晚)
(7)、在《史记·张耳陈余列传》中有段这样的记载：当时有个范阳令，他在任十年，“杀人之父，孤人之子，断人之足，黥人之首，不可胜数。然而慈父孝子莫敢公之腹中者，畏秦法耳”。在执行过程中，一个小小的县令竟然如此凶残横暴，其他的各级官员就更不在话下了。
(8)、此外，汉朝取代秦朝而立开创了一个盛世，而汉朝是承袭秦制的，如果专制必然会在短时内导致暴政出现，汉朝为何又能维持几百年的统治呢？
(9)、我也是一个特别法系的人，我给自己订制了一个作息表，哪个时间，需要干什么。每天喝八杯水，每天锻炼身体，每天读史，每天必须写1000字，每天练字半个小时。甚至还做了富兰克林自律表，克己服礼。
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