关于马克思主义的句子
1、
(1)、通过上述对“社会—历史”观中的文艺理论话语的简略回溯，可见“社会—历史”观毕竟只是***当代文艺理论界对唯物史观不尽全面的一种理解方式，其中的症结在于对“人民性”内涵把握上存在相对片面化和淡化的处理。“社会—历史”观并没有全面而深刻地阐释唯物史观在社会历史层面的全部内涵，唯有以“人民性”为核心的“史学观点”才能担当起建构***当代马克思主义文艺理论话语的重任。从“史学观点”反观“社会—历史”观，将会对***当代文艺理论从社会历史层面阐发文艺观念起到一定的补正作用。
(2)、马克思主义是人民的理论，第一次创立了人民实现自身解放的思想体系。马克思主义博大精深，归根到底就是一句话，为人类求解放。在马克思之前，社会上占统治地位的理论都是为统治阶级服务的。
(3)、因而主体性文艺观被提出的时候，“社会-历史”观中的逻辑起点发生了从社会向“人”的转移，这被认为是在马克思主义文艺理论话语内进行的革命。因为从表面上看，马克思主义对社会与人的关系的理解支持着这种文艺观的逻辑起点，即“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”(10)——这使“人”有理由代替反映论文艺观中的社会现实，成为更能凸显“主体能动作用和意义”的文艺观的逻辑起点。但主体性文艺观中的“人”尽管格外强调了主体的能动性和超越性，却因无法真正理解马克思主义将“人”放在特定历史阶段内看待的深意，从而最终没能将“主体性”表述为具有***具体实际规定性的“人民性”。因此也可以说主体性文艺观虽然有改革反映论文艺观相对机械、僵化、教条等缺点的初衷，却在自身的逻辑结构上表现出颠覆“社会—历史”观的取向，甚至有可能走向“史学观点”的对立面。
(4)、作为一种行动哲学，虽然实用主义的部分主张对我国市场经济发展有一定作用，但其片面强调事物的有用性，忽视了真理和规律的客观性，这与马克思主义主张的一切从实际出发，尊重事物的本质规律是相违背的。另外，实用主义过分强调追求和满足个人利益，这与社会主义***倡导的集体主义价值取向也是相冲突的。
(5)、马克思指出：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经掌握群众，就会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众;而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”马克思在这里的理论说服人，其实质就是通过运用大众话语来阐释事物的本质，理论才能被人民群众掌握和运用，并变成物质力量。列宁也十分重视马克思主义大众话语主导权的建设，提出一系列关于马克思主义大众话语主导权建设的理论、观点和方式方法。他指出：“不把我们的学说变成干巴巴的教条，不是光靠书本来教这种学说，而是还靠无产阶级的这些最不开化和最不开展的阶层参加日常生活中的斗争。再重复一遍，在这种日常活动中是有某种教育因素的。”他还指出：“这种思想，连文化水平很低的工人也能理解，当然，这是要有条件的，就是要鼓动员或宣传员善于做他们的工作，能够把这种思想告诉他们，在传达这种思想时，要善于用通俗易懂的语言，并且能够借助于日常生活中他们所知道的事实。”
(6)、马克思主义在国际话语领域的主导权建设，实质就是***化马克思主义话语被世界各国人们所认知和认同的国际表达，凸显***化马克思主义话语的国际影响力和感召力，就是要向世界讲好***故事，传播好***声音，提升***国际话语的影响力。近年来，随着我国全面扩大对外开放战略的实施，尤其是“一带一路”建设的快速推进、亚洲基础建设投资银行正式启动和成功举办二十国集团领导人第十一次峰会，向世界贡献***智慧和***方案，展示了***印象，传播了***声音，***化马克思主义话语和***声音在国际话语领域得到了加强。
(7)、陈培永：这些概念的遭遇，是与***社会从革命、建设到改革的历史进程相关的，也是与长期以来对这些概念形成的简单化、片面化理解有关的。重解这些概念，根据已经变化的现实做出符合实际、让人信服的阐释，是必要的。总体上要从两个维度着手：一个要深挖经典文本，突出这些概念更具学理性、深刻性的地方；一个要立足当今时代，经典文本不能给予完整解释的，要根据时代背景大胆地给出新的界定。
(8)、***对于将理论用通俗的言语进行宣传很重视，李达用通俗的语言解说***的《矛盾论》和《实践论》，并且给***写信说明解说情况。***复信李达时对此作出了充分肯定，他认为：“关于辩证唯物论的通俗宣传，过去做得太少，而这是广大工作干部和青年学生的迫切需要，希望你多写些文章。”二是防止以庸俗话语来阐述马克思主义。生活话语绝非庸俗话语，庸俗言语只会削弱马克思主义的感召力。以民众习以为常的语言风格，让民众感受到马克思主义的亲和力，从而拉近理论与民众心理和思想的距离。简言之，马克思主义大众话语表达越通俗易懂，越贴近日常生活，就越容易生根发芽，就越能够做到真正入脑入心。
(9)、当前，我国各项工作都比以往面临着更加艰巨、更加错综复杂的挑战。我们要深刻认识和准确把握外部环境的深刻变化和我国改革发展稳定面临的新情况新问题新挑战。
(10)、只有认真研读、阐释经典，加强经典话语内涵的大众化与经典的解释力，把经典道理讲清楚、讲深刻，才能提升马克思主义经典话语的现实作用。
(11)、你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料 --富兰克林
(12)、与反映论文艺观和主体性文艺观相比，意识形态文艺观所依据的主要不是哲学层面“存在/意识”或“主体/客体”的关系结构，而是马克思主义的社会结构理论“经济基础/上层建筑/意识形态”为文艺理论话语寻找“史学观点”的支撑。实际上，将意识形态理论引入文艺理论话语建构，赖以生成的文学观的深刻性应当来源于意识形态的复杂性内涵。
(13)、比如对于“革命”这一概念，马克思说过，革命是历史的火车头，它是新社会取代旧社会的必要手段。在一种社会制度取代另一种社会制度的过程中，暴力革命往往是必要的，而在实现了这种过渡之后，和平形式的“革命”就占据了主流。
(14)、(18)周宏：《西方马克思主义意识形态理论的逻辑进程》，《南京社会科学》，2004年第2期。
(15)、每个时代总有属于它自己的问题，只要科学地认识、准确地把握、正确地解决这些问题，就能够把我们的社会不断推向前进。真正的问题导向，必然是与效果导向相一致的。以问题导向对标对表，不怕揭短亮丑，以效果导向奋勇争先，才能在不断克服困难、解决问题中交出经得起历史和实践检验、让群众满意的高分答卷。
(16)、因此，马克思主义大众话语既要强调传承文本话语和理论话语，但也要注重文本话语和理论话语同实践话语的对接和融合。大众话语主导权建设绝非是“造词”运动，不是求“新”追“奇”。马克思主义大众话语主导权建设背后是马克思主义文本话语和理论话语的支撑。马克思主义大众话语主导权建设不仅需要马克思主义文本话语和理论话语的支撑，而且还需要扎根于***特色社会主义现代化建设的伟大实践之中，在实践中展示马克思主义话语的生命力。
(17)、从世界视角出发，用发展诠释***特色社会主义的开放性。在诠释***特色社会主义制度开放性时，须将发展作为***特色社会主义的核心话语，多讲***的发展故事。作为最大的发展***家，***的发展进步本身就是一个“励志故事”，多用马克思主义话语体系呈现***“励志故事”，达到全球性的示范效应。积极倡导“人类命运共同体”理念的***特色社会主义，开辟了人类社会发展制度史的新时代和新空间，我们正在用马克思主义话语体系诠释“***制度”的开放性，为广大发展***家走向现代化开辟了另一条崭新的路径，给世界上那些既希望加快***发展又希望保持民族***性的***和民族提供了全新选择，为解决人类发展中面临的共同问题贡献了***智慧和***方案。
(18)、作为未来社会形态，共产主义社会体现了人类解放的崇高理想，是人类最美好的社会。阅读马克思主义经典著作，体悟马克思主义经典话语，立足点是关怀全人类的命运。***多次强调，“***特色社会主义是社会主义而不是其他什么主义，科学社会主义的原则不能丢，丢了就不是社会主义”。只有马克思主义信仰，才是被社会实践证明了的科学崇高的信仰，具有持久的生命力。只要我们坚守马克思主义信仰，就能够不惧世间纷扰，实现人生价值，就能形成强大的社会整合和***凝聚力，这才是社会主义社会最本质的正能量。
(19)、从历史发展的角度看，西方话语权是在反对封建专制过程中逐渐产生的，在其上升时期体现和蕴含着人类文明的思想成果。从那时至今，它包含着西方社会发展进程中的人类文明思想的结晶，也在其后转化为资产阶级以剥削和掠夺为特征、并开始走向衰落的社会主流意识形态。西方社会一些流行理论中的某些概念、范畴、分析框架可能成为发展***家探索现代化问题的借鉴。但由于每个***的社会制度、发展道路不同，历史文化传统不同，在借鉴西方话语理论观点时，要避免简单套用和移植，以西方话语观点裁剪各个***的社会现实。
(20)、马克思主义强调实践是检验真理的标准，强调在实践中对于真理的认识永远没有完结，就是承认我们的认识不可能一次完成或最终完成，就是承认由于历史的和阶级的局限性，我们的认识可能犯错误，需要由实践来检验，凡经实践证明是错误的或者不符合实际的东西，就应当改变，不应再坚持。
2、
(1)、 ***是一定阶级的统治机关，这个阶级绝不可能与它对立的一方(同他对抗的阶级)调和。
(2)、有人一提到马克思主义，就觉得空洞、没内容，好喊口号，为什么会有这种误解？应该如何避免马克思主义过度高大上而不接地气的问题？
(3)、一些理论研究者提倡“价值中立”，有的刻意回避马克思主义话语，认为这样才能避免***对于学术的干扰，使学术研究更加客观。您如何看待这种观点？马克思主义理论的***性和学术性如何取得平衡？
(4)、为马克思主义代言是马克思主义话语体系的“天经地义”，马克思主义理论创新每推进一步，马克思主义话语体系建设就要跟进一步。在马克思主义理论创新的过程中加强马克思主义话语体系建设，既可以通过对马克思主义理论创新成果的直接承载得以实现，也可以通过马克思主义理论创新将既往的话语予以改造和转化，这都会推动马克思主义话语体系的创新与发展。
(5)、马克思主义大众话语主导权建设的主要策略，归结起来主要有三点，即马克思主义文本话语和理论话语必须同大众话语相融合，马克思主义话语必须同***文化话语相融合，用马克思主义话语发展***文化，同时借鉴和吸收全人类的优秀文化成果。
(6)、如果从目的、方式和态度三方面来看，文艺的审美意识形态表现为无功利性与功利性、形象性与理性、情感性与认识性的相互渗透状况。(12)
(7)、构建***特色哲学社会科学，加强话语体系建设，如今越来越成为一个热点学术话题。这里的“话语”应如何来理解？加强当代***的马克思主义话语体系建设的重要性体现在哪里？
(8)、第马克思主义经典话语具有切合时代脉络的发展特性。当代***正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新”，新情况新问题层出不穷、新思想新动态多元纷繁。自《共产d宣言》问世以来，共计有七个版本的序言，每一版序言都以当时的社会环境为出发点，进而提出符合时代需要的意见，展示出马克思主义与人民共命运的动态、发展特征。如果我们搬用高深的概念、模仿时髦的体系学习、运用马克思主义，解释、创造***化的马克思主义话语体系，是很难真正走出***道路、彰显***特色、发出***声音的。马克思主义经典话语的回归，进一步开辟了当代***马克思主义发展的新境界。
(9)、马克思主义是***特色社会主义价值观的源头。作为“文明的活的灵魂”，马克思主义经典话语和文本的力量就在于赋予人民群众最坚定的理想信念，赋予蓬勃发展的社会主义建设最坚实的理论支撑。我国构建的主流价值观是真正的马克思主义、科学社会主义的，离开了马克思主义，既难以形成真实的社会理想和时代的价值诉求，也不能准确把握塑造时代精神、引领文明方向的真理力量。在***特色社会主义建设和***特色社会主义价值观构建过程中，必须毫不动摇地坚持和发展马克思主义。
(10)、话语体系当然重要。再伟大的理论、再厚重的思想，如果表现形式和表达话语陈旧，也会落得无人问津的下场。一个很好的故事，因为没讲好，会被认定根本不是个好故事。一个好的理论，也会因为讲的不好，会被认定为根本不是好理论。当代***马克思主义是回应***实践、指导***发展的***理论，当然是很好的理论，但也可能会因为概念模糊不清、只知自说自话等问题，而不被大家认同。
(11)、马克思主义是一个开放的理论体系，与时俱进是其固有的理论品格。要科学理解马克思主义，首先就要从马克思主义的核心话语入手，深刻阐释马克思主义核心话语在当今时代的历史内涵和现实意义。
(12)、马克思主义理论体系覆盖了马克思本人关于未来社会形态——科学社会主义的全部观点和全部学说。
(13)、坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。这种与时俱进的理论品质，是160多年来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。
(14)、科学社会主义***经济学原理，包含两部分内容：第一部分内容，科学社会主义商品经济结构设计；第二部分内容，科学社会主义商品经济运行原理设计。
(15)、这里的“审美意识形态”将“社会—历史”层次所不足以明确表达的“无功利性”、“形象性”和“情感性”等文艺属性用“审美”概括，而“意识形态”则基本将“社会—历史”层次所着重强调的一些文艺属性划归自己名下。在“相互浸染、彼此渗透”的关系中，审美性与意识形态性力求达到保留传统的“社会—历史”观中的合理部分，同时又使审美视角对“社会—历史”观的盲区加以补充的效果。
(16)、d是以马克思主义为指导思想的无产阶级政d，马克思主义话语体系的不断更新发展是其赢得革命、巩固政权、宣示领导地位的重要手段。为d“代言”意味着马克思主义话语体系能够不断满足d夺取***领导权、巩固d的全面领导的中心工作需要。
(17)、二是非强制性。大众话语主导权的确定通常来说不是通过“占领”“挤压”“强迫”等强制性的方式和手段来实现的，而是通过“熏陶”“教育”“交流”“实践”等非强制性的方式来实现话语主导权的。因此，马克思主义大众话语主导权的实现不仅要依靠理论灌输，更要靠说服、教育、引导、吸引和感召等启发性的方式方法实现其主导权。
(18)、(９)朱技：《文艺批评和文化心理结构》，《红旗》，1986年第14期。
(19)、湖北省武汉市华中师范大学国际文化园区2号楼
(20)、因此，马克思主义的文本话语必须与社会实践相结合，与人民群众相结合，采取人民群众喜闻乐见的大众话语方式，来宣传群众，掌握群众，才能真正为人民群众所认同和接受，从而确立马克思主义在大众话语领域的主导权。正如恩格斯所说：“每一个时代的理论思维，包括我们这个时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。”
3、
(1)、马克思主义话语在全面推进依法治国进程中也面临“失语”的困境。从d的十五大提出“依法治国”，到d的十八届四中全会提出全面推进依法治国，建设社会主义法治***，促进***治理体系和治理能力现代化。期间西方“宪政民主”“三权分立”“司法***”等***思潮曾一度在******治理领域中兴起、流行和蔓延，错误地将d的领导与依法治国对立起来，将依法治国与以德治国对立起来，从而否定d的领导和马克思主义***学说，导致马克思主义话语在***治理领域中曾一度出现“失语”，集中体现在用西方宪政民主思想来割裂“d的领导与依法治国”“依法治国与以德治国”之间的关系，大肆鼓吹“宪政民主”“三权分立”和“司法***”等西方***治理思想，其根本目的就是以西方宪政民主思想和理论来推进所谓的***治理体系和治理能力现代，从而根本上达到动摇马克思主义在***治理领域的大众话语主导权。
(2)、马克思主义是人类优秀文化遗产的产物。它主要是批判地继承德国古典哲学、***古典***经济学和英、法国空想社会主义而创立的崭新的无产阶级思想的科学体系。
(3)、***曾说：“共产d员如果真想做宣传，就要看对象，就要想一想自己的文章、演说、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的。”如对于知识分子而言，他们有着较高文化和理论素养，对于社会重大的理论和现实问题，可以采用学术性话语来讲深、讲透;对于普通群众而言，他们主要关注与其切身利益相关的社会民生问题，就不能运用学术话语，而应运用通俗性、生活性的大众话语来说明社会民生问题。唯有这样，普通民众才愿意聆听，才听得懂、说得明、讲得透。
(4)、******在谈及如何吸收借鉴西方话语时提出：“对国外的理论、概念、话语、方法，要有分析、有鉴别，适用的就拿来用，不适用的就不要生搬硬套。”例如，对反映现代资产阶级核心价值观的“民主”“人权”“自由”“平等”“公平”“正义”等概念，既要大胆借鉴吸收其合理内核，又要剔除资产阶级的阶级偏见，并加以社会主义的改造，即结合我国国情、文化传统和人民的思维特点、社会实践，使其具有***特色社会主义的规定性和***元素。
(5)、任何一门科学、学科都是通过话语体系来表达的，正是话语和体制构成了各种高度知性化的研究传统。建设马克思主义***学，也是构建一种面向新时代的***修辞和解说体系的结构方式。广义的马克思主义***学包括了马克思主义对于***现象、***制度、***规律等的思想体系，包括了多种学科的相关内容，它是一种马克思主义“***理论库”的存在方式。狭义的马克思主义***学是指有着特定概念、范畴和严密逻辑结构的理论结构系统。作为一种成熟的话语体系，马克思主义***学话语体系有着完整的理论体系和逻辑结构，具有特定的编码形态和表达方式，是熔铸了时代精神、***文化、社会风尚、习惯偏好的“社会物”。马克思主义***学话语体系建设，既是一种学科性建设，也是***治理体系与治理能力现代化的“语说”界面。根据我国马克思主义***学的发展现状，新时代在话语体系的形质创新上可聚焦五个着眼点，强化话语体系建设的形质与范式营建。
(6)、它由马克思主义哲学、马克思主义***经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系。
(7)、这句话在当时是有一定的社会意义的，主要是指推翻资本主义社会。但是从哲学的角度去考虑，他应该有远大的历史眼光，道出了资本主义社会乃至人类社会的本质。
(8)、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。——歌德
(9)、二是在国际社会交往中，多元社会思潮强势削弱马克思主义在国际社会中的话语权。如果马克思主义话语不能主动回应当今世界面临的各种国际***、经济、社会等重大现实问题，给予马克思主义方案和马克思主义回答，那么，西方各种社会思潮就会对国际社会重大现实问题给予“西方解答”，这势必会影响马克思主义话语在国际话语领域的地位，进而影响马克思主义在国际大众话语领域的主导权建设。因此，只有加强推进马克思主义话语国际化，才能与世界各种社会思潮对话、交流、碰撞和交锋，才能展示马克思主义理论自信和实践自信。因此，马克思主义大众话语主导权建设不能局限于国内大众话语领域，还应该拓展马克思主义国际话语主导权建设。
(10)、当前我国社会思想领域中，在对待马克思主义核心话语问题上主要存在着三种错误思想倾向：
(11)、原载于《******理论研究》2019年第3期
(12)、http://socialismstudies.ccnu.edu.cn
(13)、 (关键词)新***70年；马克思主义；话语体系建设
(14)、然而，他们对于马克思主义核心话语的理解是僵化的，甚至是口号式的，他们没有看到或有意忽视时代的变迁和社会的进步，没有认识到马克思主义理论应当随着时代主题的变化和实践的发展不断与时俱进，一些核心话语的内涵需要不断进行创新阐释，这是由马克思主义固有的理论品格和精神品质决定的。
(15)、在拓展全球境界方面，尽管改革开放40多年信息流通量巨大，但一定程度上学术还处于“自说自话”状态，不能真正全球贯通。所谓“世界眼光”，是要建立全球意识和国际理解，并以开放心胸吸纳世界上好的东西，创新研究范式，实现全球站位，参与国际对话、互动和竞争。“世界眼光”是构成马克思主义***学时代观的基本要素，也是话语体系建设在形质上的重要表征。
(16)、马克思主义文本话语和理论话语同大众话语的对接和融合是加强马克思主义大众话语主导权建设的基础
(17)、马克思创建了唯物史观和剩余价值学说，揭示了人类社会发展的一般规律，揭示了资本主义运行的特殊规律，为人类指明了从必然王国向自由王国飞跃的途径，为人民指明了实现自由和解放的道路。
(18)、自传入***，马克思列宁主义就始终释放着正确而伟大的真理力量。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，源正才能流清。十月革命一声炮响，为***送来了马克思列宁主义，给***人民指明了前进方向、提供了全新选择，***共产d灵活运用马克思主义解决了“走向何处”的难题，使中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。思想是行动的先导，是社会前进的力量源泉与社会变革的内在动力。***说过，“自从***人学会了马克思列宁主义以后，***人在精神上就由被动转入主动”。
(19)、马克思主义大众话语主导权建设是一个非常复杂的问题。它所涉及的内容十分丰富，首先，根本的是理论的创新和彻底，在这一点上我们社会主义***比资本主义***更有优势;其次，必须对各种错误思潮进行坚决的斗争，不批判错误思潮、不澄清糊涂认识，就不能真正建立起马克思主义大众话语主导权;再次，马克思主义大众话语主导权建设不仅是话语系统的融合和创造，也是理论上的再创造;等等。在这里，不打算对上述问题展开全面论述，仅从话语表达和大众接受的角度，对马克思主义大众话语主导权建设问题谈点认识，希望起到抛砖引玉的作用。
(20)、说人民群众的话是马克思主义话语体系的主要话语内容。为人民群众说话是话语立场问题，说人民群众的话便是话语内容的设置问题。新***成立以来，马克思主义话语体系的内容设置始终围绕民生展开，积极回应百姓关注。以***特色社会主义“五位一体”总体布局为例，它的形成过程就是马克思主义话语体系为人民群众说话，说人民群众的话的过程。“文革”是一个“左”倾错误泛滥的时期，马克思主义话语体系的内容设置也受到了不良冲击，此时的话语体系将“阶级斗争”作为中心话语，严重背离了马克思主义话语体系应有的发展轨道。拨乱反正后，我们d果断地将工作重心转移到经济建设上来，马克思主义话语体系的话语中心也随之转移到d的中心工作上来，“实践是检验真理的唯一标准”“解放思想”“实事求是”等话语在社会上逐渐占据主流，马克思主义话语体系再一次回到了正轨。随着精神文明建设的不断加强，文化建设呼之欲出，话语体系不断与时俱进，形成了经济建设、***建设、文化建设“三位一体”的话语体系格局，进一步丰富发展了马克思主义话语体系的时代内容。处于新世纪的***，社会问题的出现引起了d和***的重视，社会建设被提上了日程，经济建设、***建设、文化建设、社会建设“四位一体”布局的马克思主义话语体系旋即成型，“和谐社会”成为千家万户的日常话语。经济的发展突飞猛进，雾霾、水污染、土壤污染等生态环保问题成为我国社会发展中暴露出的新问题，此时“绿水青山就是金山银山”的深邃思想和响亮话语成为新时代的标签，经济建设、***建设、文化建设、社会建设、生态文明建设“五位一体”总体布局的马克思主义话语体系在新时代诞生。纵观马克思主义话语体系建设的整个过程，不难发现，坚持“说人民群众的话”是马克思主义话语体系设置话语内容的基本原则。
4、
(1)、上帝给了每一个人一次生命，我认为因该珍惜这仅有的一次生命.让她永远快乐吧！ 生命是母亲塑造出来的，是上帝赋予我们每个人的.在我看来生命是无法衡量的！
(2)、马克思主义是实践的理论，指引着人民改造世界的行动。马克思说，“全部社会生活在本质上是实践的”，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。实践的观点、生活的观点是马克思主义认识论的基本观点，实践性是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征。
(3)、因此，社会主义改革是一场巨大而复杂的社会革命。这一革命涉及很多方面，包括一系列社会制度的革命，也就是社会主义制度的自我完善；d的自我革命，即d的自我净化、自我完善、自我革新和自我提高；人的革命，即人的素质的全面提高、人的自由而全面的发展，等等。这就从广度和深度上拓展了马克思主义关于“革命”这一话语的理论内涵和实践意义。
(4)、***化的马克思主义经典话语回归和提升的三个维度
(5)、马克思主义理论工作者必须对此做出及时的反应：一方面要坚决批判这些错误思潮，抓住其立论依据，深入辨析其话语的西方特征，揭露其背后的***目的；另一方面，要有破有立，在批判错误思潮的同时，把马克思主义核心话语的理论内涵、时代意义等向人们讲清楚。当前，最重要的就是要把***新时代***特色社会主义思想的丰富内涵阐释宣传好。
(6)、马克思是德国的思想家、***学家、哲学家、经济学家、革命理论家、历史学家和社会学家。主要著作有《资本论》《共产d宣言》等。马克思创立的广为人知的哲学思想为历史唯物主义，其最大的愿望是对于个人的全面而自由的发展。
(7)、皋鱼曰：“吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也;高尚吾志，间吾事君，失之二也;与友厚而小绝之，失之三矣!树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也;去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣!”立槁而死。
(8)、本文原载于《长江文艺评论》2022年第6期
(9)、 ***是阶级矛盾不可调和的产物和表现。在阶级矛盾无法调和的时间、地点、条件下，便产生***，反过来，***的存在，证明了在此时空下阶级矛盾的不可调和。在马克思看来，***是统治阶级的机关，是一个阶级压迫另一个阶级的工具，是建立一种“秩序”来抑制阶级冲突，使这种压迫合法化、固定化(笔者注：也就是说，***通过各种手段，剥夺了被压迫阶级推翻压迫阶级的种种手段和权利，维持压迫的阶级统治)。
(10)、究其主要原因，一方面，源于马克思主义话语未能理直气壮地回应新时代面临的新情况新问题，导致马克思主义的真理性和科学性受到质疑;另一方面，西方话语以活泼形式和生动语言在社会广泛传播，似是而非地解释和回应时代的现实问题，混淆广大民众思想观念，进一步削弱马克思主义话语的公信力。
(11)、第马克思主义经典话语具有抵御多元思想的保护功能。马克思主义是科学的世界观与方法论，是共产d理想信念的灵魂。在马克思诞辰200周年大会上，***指出：“我们要坚持用马克思主义观察时代、解读时代、引领时代。”继承，是为了更好地继续前行。当前，改革发展稳定任务之重、矛盾风险挑战之多、治国理政考验之大是前所未有的。成功应对这些难题，就必须掌握和正确运用马克思主义，使社会愈发有信仰、舆论愈发有导向。分析苏联马克思主义话语的历史演变过程不难发现，马克思主义的话语传承出现了严重问题，其话语体系和话语口径的偏差导致了苏联人民的思想混乱，直至信仰缺失，最终导致亡d亡国。
(12)、随着我国改革发展进入了关键期和攻坚阶段，国内外一些敌对势力企图从各方面干扰我国的社会发展进程，尤其是在社会思想领域中积极策划“暗战”，甚至矛头直指作为我们d的指导思想的马克思主义。他们故意曲解马克思主义的一些核心话语，意图消解这些话语的历史内涵和现实意义，妄图根除其存在的必要性和必然性，从而企图彻底否定马克思主义，达到颠覆我国的社会主义制度和***共产d的领导的险***目的。
(13)、在马克思主义经典作家那里，“劳动”“革命”“阶级”“无产阶级”“资产阶级”等概念占据着十分重要的理论地位，但不可忽视的现实是，这些概念在今天很少被提及，该如何对待这些经典概念？
(14)、马克思主义是实践的理论，只有正确运用于实践中并在实践中不断发展才有生命力。创新是一个民族进步的灵魂，是一个***兴旺发达的不竭动力。创新就要不断解放思想，实事求是，与时俱进，是d坚持先进性和增强创造力的决定因素。
(15)、马克思主义第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路，以科学的理论为最终建立一个没有压迫、没有剥削、人人平等、人人自由的理想社会指明了方向。马克思主义之所以具有跨越国度、跨越时代的影响力，就是因为它植根人民之中，指明了依靠人民推动历史前进的人间正道。
(16)、在他们看来，革命、阶级斗争和无产阶级专政都是与暴力分不开的，是有违人性的，于是将“暴力论”“反人类”等大帽子扣到了马克思主义头上，借机大肆批判。他们否定马克思主义理论，否定***革命史，进而质疑和否定社会主义制度确立的历史必然性和合理性，力图动摇社会主义制度及***共产d的领导，妄图使社会主义***改旗易帜。与此同时，他们又试图把西方一些***话语如“自由”“民主”“宪政”“普世价值”等引入***，企图取代马克思主义的核心话语。他们的***目的显而易见，即从社会思想领域入手动摇社会主义大厦的思想根基，企图颠覆我国的社会主义制度。
(17)、第马克思主义经典话语是当代社会发展的不竭动力。社会正能量是马克思主义经典话语在***社会的能量彰显，人们在实践中思想自觉和理论自醒，正来自思想理论和价值理念的自信。d的十八大以来，***不断强调“理想信念”“群众史观”“革命”等马克思主义经典话语，要求d员干部认真研读马克思主义经典著作，目的就是让广大d员干部群众不断提高运用马克思主义应对、分析、解决实际问题的能力。“人民”是马克思主义的核心概念，马克思主义原理归根到底就是为全人类谋解放。d的十九大提出“以人民为中心”的价值追求，“人民”二字一共出现了203次，直抵人心，“为***人民谋幸福”贯穿其中，“不忘初心，牢记使命”成为时代最强音。
(18)、在马克思提出科学社会主义之前，空想社会主义者早已存在，他们怀着悲天悯人的情感，对理想社会有很多美好的设想，但由于没有揭示社会发展规律，没有找到实现理想的有效途径，因而也就难以真正对社会发展发生作用。
(19)、多媒体时代对传统舆论宣传渠道的冲击非常明显，大数据时代更是使社会思想多元化。马克思主义经典话语的回归和提升是全方位的，包含平台、内容和传播者三个维度，目的是使马克思主义经典话语能被广大人民群众接受认可，并最终转化为人民的坚定信仰和自觉行动。
(20)、政策导向不仅要坚持马克思主义的指导地位，还要用***战略与政策激发正能量。具体而言，首先，针对当前一些质疑马克思主义的声音，要做到“正名”“正位”“正行”。所谓“正名”是人们对马克思主义实际而深刻的理解；“正位”是指坚持马克思主义的指导地位；“正行”是指要正确发挥马克思主义世界观的价值导向作用。其次，要制定***政策，强化机制保障。比如列入《中长期青年发展规划(2016—2025)》的“青年马克思主义者培养工程”，将培养青年马克思主义接班人上升到***战略层面；理论工作“四大平台”的建设，成为***的大思路、大战略、大举措。必须认识到，***政策的引导进一步开辟了当代***马克思主义发展的新境界。
5、
(1)、马克思主义是不断发展的开放的理论，始终站在时代前沿。马克思一再告诫人们，马克思主义理论不是教条，而是行动指南，必须随着实践的变化而发展。
(2)、本期刊不会以任何形式收取任何费用，投稿请认准以下官方渠道(其余皆为假冒，请勿上当)。
(3)、从现实视角出发，用事实说明***特色社会主义的优越性。1989年***学者弗朗西斯·福山抛出了著名的“历史终结论”，认为资本主义制度是“人类最后一种统治形式”。一时间，资本主义制度优于社会主义制度的论调甚嚣尘上。社会制度不能脱离特定社会发展条件和历史文化传统来抽象评判，不能定于一尊。马克思主义话语体系把制度建设的“故事”作为话语主线，用事实比较，凸显***特色社会主义制度的优越性，为***的制度自信和***制度的世界信任赢得了主动权。时隔二十年后，面对***特色社会主义在发展中业已取得的诸多辉煌成就这一事实，弗朗西斯·福山在接受***《中央公论》采访时曾深深“自检”，他明确表示：客观事实证明，西方自由民主可能并非人类历史进化的终点。随着***崛起，所谓“历史终结论”有待进一步推敲和完善。
(4)、所谓“返本”，就是本承“形质渊源”的精神和精髓；所谓“开新”，就是在继承发扬的基础上开拓创新。“返本”方能“开新”。“返本”就要对马克思主义经典作家作品有深切的把握，对“形质渊源”有全面的资用。正如中世纪波斯诗人萨迪曾说过的：“因为有语言，你胜于野兽；若是语无伦次，野兽就胜于你。”“返本”之要，是要有效提升体系结构和话语质量。无论“返本”与“开新”，都必须深切把握真精神。
(5)、当下不少炫耀消费、不择手段追求名利的现象，就是拜金主义的具体表现，当代信仰危机与拜物教泛化导致的后果往往是，马克思主义被片面地指认为是一种纯粹的***信仰，而被拒斥在日常生活之外。当今西方社会出现了种种困境，究其根源是以资本逻辑为主导，忽略了“人”的问题。而马克思主义的理论主题就是人的自由全面的发展，在马克思主义看来，更重要的是“人”而不是物。
(6)、马克思主义不是书斋里的学问，而是为了改变人民历史命运而创立的，是在人民求解放的实践中形成的，也是在人民求解放的实践中丰富和发展的，为人民认识世界、改造世界提供了强大精神力量。
(7)、陈培永：只要是学术话语，那就必然与生活话语有所不同，而一个重大的不同，就是学术话语更深刻、更抽象，也因此更不容易理解。这也是普通大众不愿意阅读、也很难读懂学术著作、学术论文的原因之所在。马克思主义研究作为学术研究的一部分，也存在这种情况。在有些人看来，只有写得够抽象够晦涩，才是真学术；说大白话，就会被人认定“不够学术”。写的东西是否抽象难懂，成为判断一个学者学术水平高低的标准。
(8)、马克思主义的理想，构画的共产主义蓝图，一直震憾着我的三观。这是人类历史上最先进的理念，亦是人类文明的宏伟工程，可能要经历千年万年，无数代人的努力。
(9)、马克思主义在***社会发展进步中具有无可替代的指导和推动作用。正因为***共产d人不断坚持发展马克思主义，使“马克思主义真理的力量得到充分发挥，在***大地上出现了革命、建设和改革取得巨大成功的人间奇迹”，马克思主义能在***显现出强大的力量，在于其揭示的历史发展的客观规律，为***社会主义发展指明方向；维护大多数人的利益，为***社会发展唤起依靠力量；用社会实践来认识和改造世界，为***社会发展指引现实道路；用科学的世界观和方法论，为***社会的发展进步提供伟大的工具。“马克思主义不仅深刻改变了世界，也深刻改变了***。”
(10)、马克思主义理论体系包含两个组成部分，即为现代唯物主义和现代科学社会主义。
(11)、二是误把西式外来话语“包装”成所谓的马克思主义大众话语，而是要用***民族的科学的大众的话语来阐释马克思主义文本和理论话语，形成具有***大众语言风格和习惯的体现马克思主义基本原理和方法的马克思主义大众话语。
(12)、马克思主义话语在文艺领域中同样面临“失语”的困境。改革开放以来，我国坚持文艺为人民服务、为社会主义服务的方向，坚持百花齐放、百家争鸣的方针，推动***特色社会主义文化大发展大繁荣。但与此同时，也存在着以西方理论来剪裁***人的审美，用简单的商业标准取代艺术标准，把文艺作品完全等同于普通商品，文艺被资本所绑架，功利化倾向明显，用物质标准裁剪艺术标准等问题。
(13)、马克思主义大众话语主导权建设面临的现实困境
(14)、(16)(17)(英)佩里•安德森：《西方马克思主义探讨》，高銛、文贯中、魏章玲译，人民出版社1981年版，第100页，97页。
(15)、一些反马克思主义思潮是扰乱当前社会思想意识、阻碍马克思主义理论创新的主要因素。他们抓住马克思主义的某些核心话语，用西方***话语体系对其进行刻意曲解，力图以此对马克思主义进行审判，进而否定我国社会主义制度和***共产d领导的合法性。
(16)、参考资料来源：百度百科-实践是检验真理的唯一标准
(17)、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。 ——裴斯泰洛齐
(18)、在2016年召开的哲学社会科学工作座谈会中，***提出构建***特色哲学社会科学的第一项任务就是“加强马克思主义学科建设”。为什么首先要把马克思主义学科建设好？因为加强学科建设，培养社会主义建设者和接班人，才能占领好学校主阵地，保持大学最鲜亮的底色，不断提升马克思主义话语权。“国势之强由于人，人才之成出于学。”深化马克思主义教育，让学生深刻感悟马克思主义真理的力量，一代代青年才能传承马克思主义，传播社会正能量。
(19)、马克思主义认为，暴力是革命的必要手段，“是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆”，(《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第266页)
(20)、来稿请以纸质版邮寄(快递、挂号信等方式均可)至：
(1)、正如******《在文艺工作座谈会上的讲话》中所指出的，在文艺创作方面，也存在有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象，存在着抄袭模仿、千篇一律的问题，存在着机械化生产、快餐式消费的问题。在有些作品中，有的调侃崇高、扭曲经典、颠覆历史，丑化人民群众和英雄人物;有的是非不分、善***不辨、以丑为美，过度渲染社会阴暗面;有的搜奇猎艳、一味媚俗、低级趣味，把作品当作追逐利益的“摇钱树”，当作感官刺激的“摇头丸”;有的胡编乱写、粗制滥造、牵强附会，制造了一些文化“垃圾”;有的追求奢华、过度包装、炫富摆阔，形式大于内容;还有的热衷于所谓“为艺术而艺术”，只写一己悲欢、杯水风波，脱离大众、脱离现实等等现象。这些现象的出现是缺乏马克思主义文艺理论指导所致。
(2)、新***70年来，马克思主义话语体系在实践中发展，在发展中完善，历经“社会主义改造”为主旋律的探索话语体系、“和平发展”“改革开放”为主题的建设话语体系、“三个代表”为核心的价值话语体系、“科学发展”“和谐社会”为主线的发展话语体系和***新时代***特色社会思想开启的新时代话语体系。在这一伟大历史进程中，***共产d人深刻把握马克思主义话语体系建设的实践要求、理论逻辑和基本规律，按照“为谁说话，说什么样的话，怎么说话”的基本范式，逐步形成了一整套带有科学性、实践性、人民性、时代性的马克思主义话语体系。今天，总结马克思主义话语体系建设的若干基本经验，对新时代继续深化发展马克思主义话语体系，具有启迪意义。
(3)、******在***共产d第二十次全国代表大会上的报告中强调要“开辟马克思主义***化时代化新境界”，须做到“两个结合”“六个必须”，其中第一个“必须坚持”就是“必须坚持人民至上”足以见出“人民性”对于各领域大力推进***化、时代化的马克思主义发展的根基性地位。马克思主义文艺理论建设是意识形态领域、文化思想领域、学科话语领域共同关注的重大课题，必须将“人民性”置于这一课题的核心地位，才可能取得实质性进展。人民性，是***共产d人对马克思主义本质属性做出的符合***具体实际的实践经验总结，是历史唯物主义视野在***马克思主义话语体系中的具体表现形态，是***当代马克思主义文艺研究中“史学观点”的起点和归宿。
(4)、提升马克思主义大众话语的国际影响力，既要立足马克思主义话语本身的特点，又要借鉴吸收全人类优秀文明成果。马克思主义者要积极借鉴、吸收西方话语的文明成果，以积极姿态吸取有益的元素为我所用。******曾指出：“国外哲学社会科学的资源，包括世界所有***哲学社会科学取得的积极成果，这可以成为***哲学社会科学的有益滋养。要坚持古为今用、洋为中用，融通各种资源，不断推进知识创新、理论创新、方法创新。”具体来说，马克思主义话语的国际传播包括“说什么”和“如何说”两个问题。
(5)、马克思主义之所以具有跨越国度、跨越时代的影响力，就是因为它植根人民之中，指明了依靠人民推动历史前进的人间正道。
(6)、概括来说，反映论文艺观是一种将文艺放在哲学层面的“存在/意识”的关系结构中加以理解的文艺理论话语，其中“存在”在这一关系结构中的主导地位在反映论文艺观中通过“反映”一词表现出来。也正因为如此，在***当代文艺理论史上，反映论文艺观的周遭不断响起警惕机械反映论、强调主体在“存在/意识”的关系结构中具有重要意义的呼声从某种意义上讲，这些呼声对主体或主体性的强调是对哲学意义上的“人民性”的召唤，但后者很显然还不具备将主体阐释为具有历史深度的“人民”的能力，只是可以视为当时的文艺理论界还不太彻底的近似于“人民性”思想的表达。
(7)、当前，***特色社会主义已经进入新时代，要顺利进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想，就必须坚持马克思主义基本原理，努力推进实践基础上的理论创新。
(8)、一方面，阶级斗争扩大化时期的历史阴影挥之不去，他们急欲将马克思主义这些话语从他们的思想深处抹去，不愿再谈，避之不及；另一种心理则是基于这样一种认识，即经济全球化进程已使今天的***全面参与到资本主义占主导的世界体系中，发展才是硬道理，不必再区分什么“颜色”与立场，马克思主义理论已经不再适用。
(9)、把活着的每一天看作生命的最后一天 --海伦·凯勒
(10)、不“真懂”马克思主义，不深刻领会马克思主义的精髓，就不能把马克思主义作为一个开放的理论体系，并不断创新、发展和完善。马克思主义提供给我们的是辩证唯物主义和历史唯物主义世界观宏大视野和一系列观察、分析及解决问题的方法、原则，而不是一些僵死的教条。任何把马克思主义看成教条、口号，不懂得理论联系实际，不能科学地理解和运用马克思主义的人，都不是真正的马克思主义者。
(11)、(访谈)关于马克思主义学习和研究的阶段性感悟
(12)、三是体现为一种控制力。所谓控制力是指处于主导地位的话语在大众话语领域能够掌控话语发展的方向，具有导向和调控能力。任何一种话语要上升为主导权话语，都要解决在大众话语中的导向和调控话语能力的问题。统治阶级为了维护统治的合法性和本阶级的利益，就需要确立本阶级话语在大众话语领域的主导地位，有限度地调控或引导其他各种非主导性话语的发展，进而达到巩固本阶级话语在大众话语领域的主导权。
(13)、d的十八大以来，以***同志为核心的d中央开辟了马克思主义***化的新境界，有针对性地建构、扩展了马克思主义经典话语内核，使之成为更符合***时代语境的理论创造，形成了一系列具有原创性、时代性的新观点、新论断，提出一系列“打铁必须自身硬”“补精神之钙”“幸福都是奋斗出来的”等***人民听得懂、喜欢听的话，以及经济新常态、供给侧改革等新概念新范畴新表述。这既是***领导智慧、治理思想、执政风格的生动体现，也是当代***马克思主义的原创性贡献。
(14)、全社会共同认可的核心价值观，是一个***最持久、最深层的进步力量；以什么样的思想理论为指导，是任何社会确立核心价值观必须回答的首要问题。马克思主义作为我们d和***的指导思想，决定了社会主义核心价值观的灵魂就是而且必须是马克思主义。
(15)、我国马克思主义***学话语体系建设面临的问题，一方面是“***语汇”的缺失，另一方面是“世界眼光”的不足。******指出：“在解读***实践、构建***理论上，我们应该最有发言权，但实际上我国哲学社会科学在国际上的声音还比较小，还处于有理说不出、说了传不开的境地。”在微观学科领域，当年邹韬奋先生批评的“有些文字，尤其是所谓直译的文字，写得佶屈聱牙”这种现象较多，如机械移入概念术语，拿腔拿调“硬译”，食洋不化，低水平重复等。延安时期***就尖锐抨击“洋八股”“d八股”。要通过“***语汇”的营建，改变当下研究领域的无根性危机。
(16)、资产阶级并非看不到这一点，他们对封建主义的胜利同样不是用和平而是用暴力手段实现的。
(17)、现在社会上有种观点，说“马克思主义过时了”，想请您先从总体上做个判断，马克思主义的话语体系还能够“讲清楚”或者说还能回答当代***的现实问题吗？还能适应今天的社会生活吗？
(18)、第主流媒体引导社会舆论正能量。“宣传思想工作就是要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全d全国人民团结奋斗的共同思想基础。”在新的历史条件下，d报、d刊、d媒等主流媒体舆情引导工作的责任和使命更加重大，他们是传递d和***的声音，沟通d和人民的联系，凝聚正能量的主阵地。一段时间以来，受西方新闻观影响，一些新闻从业人员刻意强调媒体的新闻性，淡化主流媒体的“喉舌意识”；强调新闻的传播功能，弱化舆论引导功能。d的十八大以来，d中央强调以“马克思主义新闻观”作为新时代新闻舆论工作的重要指导思想，强调媒体捍卫社会主流意识形态的根本责任，要“高举旗帜、引领导向，围绕中心、服务大局，团结人民、鼓舞士气，成风化人、凝心聚力，澄清谬误、明辨是非，联接中外、沟通世界”。央视《新闻联播》的“厉害了我的国”系列，人民日报社、新华社等开设的“治国理政新思想新实践”理论专栏，全年场景采访“为谁辛苦为谁忙”等，传递出爱国、爱家、坚守、奉献的正能量。
(19)、自二十世纪初叶马克思主义学说传入***思想界，“社会—历史”观就成为研究者们较为常用的一种认识历史的角度和方法。一方面由于马克思主义在社会历史研究方面用力甚著，另一方面也是因为很长一段时间内研究者和革命者均侧重于从社会历史层面理解并运用唯物史观，这使得社会历史观实际上成为很多人在理解唯物史观时的主要着眼点，并在很长一段时间内主导了***文艺理论界对马克思主义文艺理论的建构。“在马克思主义的理论系统中，***知识分子面对的也许是源于19世纪欧洲思想的最为全面的‘变革的社会学’，它毫不含糊地断定社会是历史研究的出发点，并在社会的发展过程中寻求历史发展的动力。在***这个新的语境中，马克思主义的历史编纂将‘***的过去’的概念革命化，代表了一种将历史根植于社会结构之上的前所未有的使命”这段论述或许可以看作对社会历史观在***思想界被广泛接受的深层心理的解释。
(20)、优化马克思主义经典话语与弘扬社会舆论正能量的对策
(1)、我们***共产d人干革命、搞建设、抓改革，从来都是为了解决***的现实问题：
(2)、“人民性”是文艺理论研究中“史学观点”的***化表述
(3)、d的十八大以来，以***同志为核心的d中央深入推进马克思主义同当代***发展的具体实际相结合，不断开辟马克思主义发展新境界。从话语开始，***结合***鲜活的时代元素和实践样本，使马克思主义经典话语回归“常用”“用好”层面。“人民”“革命”“科学社会主义”“群众路线”“伟大斗争”“远大理想”“人民公仆”“宗旨意识”等马克思主义经典语词成为热词，既有“打铁必须自身硬”“踏石留印，抓铁有痕”“鞋子合不合脚，自己穿了才知道”“幸福都是奋斗出来的”这样的妙语金句，更有绿水青山就是金山银山、***治理现代化、人类命运共同体、“一带一路”等新概念新范畴新表述，这是新时代理论自信、文化自信的表现，是马克思主义经典话语底气的彰显。坚持马克思主义是坚持***道路不变质的保证，是改革开放不走邪路歪路的指导，是***特色社会主义制度的本色，是共和国的底色。只有自信地学习研究，坚持宣扬传播，继续挖掘马克思主义理论正能量，才能更好地激发社会舆论正能量，实现中华民族伟大复兴***梦。
(4)、当前，社会思想领域在对待马克思主义问题上还存在着一些错误认识和态度。有些人看不到马克思主义必须与时代和实践结合的必然性，大肆叫嚣所谓“过时论”，企图否定马克思主义理论的科学真理性和现实指导意义；有些人不顾实践发展的现实，将之奉为僵化的教条，从而将马克思主义“固化”“教条化”；有些人干脆避而不谈马克思主义，力图淡化、遗忘马克思主义，进而另起炉灶，谋求它途……这些对待马克思主义的错误思想倾向和态度已经成为当下宣传贯彻马克思主义理论创新成果的严重障碍，应当引起我们足够的重视和警惕。
(5)、西方主流话语的叙述方式挑战马克思主义话语的感召力。叙述方式是“话语”的外在表达形式。毋庸置疑，西方主流话语的叙述方式强调所谓的“价值中立”，突出所谓的“普遍原则”“超阶级”，有效地遮蔽其阶级属性和价值诉求，容易让人们对西方主流话语产生亲和力和认同感。其叙述方式有着鲜明的柔性特点，常常借助电影、电视、小说、演讲、辩论等大众形式和开展各种具体的社会实践活动等，使民众在潜移默化之中认同西方主流价值观。
(6)、近代以后，争取民族***、人民解放和实现***富强、人民幸福就成为***人民的历史任务。在旧式的农民战争走到尽头，不触动封建根基的自强运动和改良主义屡屡碰壁，资产阶级革命派领导的革命和西方资本主义的其他种种方案纷纷破产的情况下，十月革命一声炮响，为***送来了马克思列宁主义，给苦苦探寻救亡图存出路的***人民指明了前进方向、提供了全新选择。
(7)、经济基础决定上层建筑，改革开放40年来，国民的物质生活水平有了较大提升，但国民的精神文化却随着西方资本主义思潮的入侵逐步弱化。在当代***，发展中各种问题的背后实质是人的问题，有效解决这些问题，要借助人的发展和人的素质的提高。推动社会的良性发展，必须有主流声音的构建与引导，必须有“最大公约数”的认同。这就需要社会主义核心价值观来引导、表达社会正能量和民族使命。社会主义核心价值观勾绘出了我国社会主义社会的价值内核、共同理想和人民的精神家园，在全社会引发强烈共鸣。
(8)、正是在十月革命的巨大影响下，李大钊在《新青年》第五卷第五期上发表热烈欢呼十月革命的文章《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》，之后又在《新青年》上发表著名文章《我的马克思观》《马克思学说》《马克思研究》《马克思传略》等文章比较全面介绍马克思主义的基本理论。
(9)、相比之下，马克思主义大众话语由于其叙述方式在不同程度上，仍然有以“标语式”“口号式”“号召性”的叙述方式传播马克思主义的倾向，而这种叙述方式往往忽视人民大众话语意识，缺乏生活气息，远离生动现实，无形中拉大了民众与理论的距离，降低了马克思主义话语的感召力。尤其在新媒体社会中，新自由主义、民主社会主义、历史虚无主义、无***主义、民粹主义等思潮广泛传播，潜移默化地影响和改变着当下人们的思想和价值观念，马克思主义话语在新媒体社会中遭到前所未有的“失语”“失声”的困境，因为在新媒体社会中西方媒体在国际上掌握着90%以上的信息资源，近70%的国外受众是通过西方媒体歪曲事实的报道“了解***”。
(10)、改革开放40年来，各类社会思潮纷纷涌现。面对历史虚无主义、普世价值、泛民主主义等思潮的叫嚣，***带领全d同错误理论观点进行了不妥协的斗争，提出了“核心价值观”“人类命运共同体”等概念，以及“***特色社会主义是社会主义而不是其他什么主义”等重要判断。这些富有创造性、标识性的论断，融战斗性和真理性于一体，校正了一些容易在理解上出现偏差的观点，增强了人们的辨析能力，彰显了当代***马克思主义者的战斗精神和理论创造力，传播了马克思主义的正能量。
(11)、用“八个明确”的马克思主义话语定内涵。深刻地、清晰地展示***特色社会主义的基本内涵是马克思主义话语体系的主要职能。d的十九大报告从八个方面分别明确了“总任务”“总体布局”“战略布局”“四个自信”等一系列关于***特色社会主义的基本问题，可以简单概括为“八个明确”。特别是“八个明确”中的“五位一体”总体布局、“四个全面”战略布局及坚定“四个自信”的表达方式，以数字为索引，话语精炼但内容丰富，揭示了***特色社会主义具体内涵的主要方面。更为重要的是，马克思主义话语体系明确了“五位一体”总体布局、“四个全面”战略布局和坚定“四个自信”之间的内在逻辑关系，认为它们是***特色社会主义不同层面的构成要素，相辅相成、相互促进、缺一不可。其中，统筹推进“五位一体”的总体布局是发展基调，协调推进“四个全面”的战略布局是重点方向，坚定“四个自信”则是精神动力，三者共同统一于***特色社会主义伟大事业之中。
(12)、深刻阐释马克思主义核心话语的理论内涵和实践意义。
(13)、在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。
(14)、“理论联系实际”是对马克思主义普遍真理同***国情具体实践相结合的提炼。马克思主义来到***并在***广泛传播，始终指导***革命、建设和改革的发展，很重要的原因就是，***共产d人对马克思主义理论的宣讲不是教条式的重复，而是用鲜活的大众话语还原马克思主义话语的人民性；用日常生活中能够体现社会进步的“智”“情”“意”的“情感”类话语，让马克思主义话语合乎历史情境，实现“发展式回归”。这种紧扣国情的话语创造在***革命、建设和改革各个阶段均发挥了重要作用，如***用“一切反动派都是纸老虎”“枪杆里出政权”等朴素易懂的话语凝练、阐明理论；***用“摸着石头过河”等来说明改革开放和***特色社会主义的方法论，等等。
(15)、在获得大众话语主导权之后，同样面临着巩固大众话语主导权的问题，为继续保持和巩固大众话语主导权，并引领和指引其他大众话语的发展，仍然需要不断融合和创新其大众话语的内容和形式，不断增强说服力、影响力、引导力和控制力，因而具有过程性。加强马克思主义大众话语主导权建设，就是要坚持用马克思主义大众话语讲好马克思主义故事，传播好马克思主义声音，让人民大众在听好马克思主义故事和声音中自觉选择马克思主义理论、观点、立场和方法，确立起马克思主义在大众话语领域的主导权。所以，在国际化的时代背景下，我们要善于打造独具***特色、***风格、***元素的马克思主义新概念新表述新范畴的马克思主义大众话语，扩大马克思主义话语的影响力、感召力、引导力和控制力。正如******指出的：“对待马克思主义，不能采取教条主义的态度，也不能采取实用主义的态度……生硬‘裁剪’活生生的实践发展和创新，这也不是马克思主义的态度。”
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