务虚笔记主要讲了什么
1、务虚笔记主要讲了什么适合初中生看吗
(1)、世界2主观的心理世界，即从世界1中的感觉材料而来，神经系统对神经信息处理后，反馈的结果，如颜色、味道、触感、心理活动等。
(2)、史铁生残废以后，他母亲的整副心思全放在给他治病上。为了治病，全家负债累累。史铁生母亲四周打听治病偏方，花钱如流水，万般搜寻稀奇古怪的药。她给史铁生又是洗，又是敷，又是熏，又是灸。史铁生又是吃，又是喝。但奇迹，未有丝毫显露让史铁生终身受益的，是友谊医院那位老大夫的话：“你一生都未必能有这样闲在的时候，你何不用这样的时间来读点书，整理整理自己的思绪?
(3)、所有叙事都是一种意义建构。历史学是需要极高想象力的。想象力其实是最难的，这是一种关联能力、模式识别能力、构建新意义空间的创造力。史识是穿透时间迷雾的洞察，是串联事件内在脉络的逻辑，是在过去与未来的关联中确立今时意义的想象力。
(4)、二大爷使劲吸了最后一口烟，然后把烟头一下子按灭，烟雾散去的时候，二大爷的声音飘了出来：萨特人呢？我想抽他。
(5)、有两个文艺作品的主角，他们的童年都承受了不堪的痛苦，长大后，他们却对自己的人生作出了相反的选择，一个选择了杀人来报复社会，一个选择了救人来救赎社会。一个是《白夜行》的男女主角桐原亮司和雪穗，一个是《犯罪心理》的探员摩根。
(6)、围炉成立于2015年，是主要由香港大学、复旦大学、北京大学等8所高校学生运营的非盈利组织。“每当面临大的危机时，大众都会对社会有感触和反思”，在谈起组织圆桌的意图时，围炉负责人杨晨告诉《第一财经》YiMagazine。
(7)、在此之前，零星的移民最多可以称为移民前史，不仅数量少，地位也卑贱，上不了历史台面，那时候的移民还不被称为移民，也不叫华人或华侨，在自我感觉超好的各个锁国专制王朝统治期间，移民被称为天朝的弃民，被赋予背叛和贪婪的秉性，和流寇的形象无异。当然，与一贯被称为“草民”“小民”“庶民”的同类相比，弃民的称号也是可以理解和接受的。别国移民是繁荣史，中国移民是苦难史，这种苦难之所以苦难，是因为有多种摧残同时施加，外族的、本族的，肉体的、精神的。
(8)、2020年2月4日，人类学博士候选人曾毓坤在豆瓣上列出了一份《Corona读书会人类学阅读清单》，并表示想要组建一个线上读书会。在当天，有百余位豆友私信加入；次日晚上10点，第一期Corona读书会在线上展开。
(9)、一个健康的心智在于：既不放弃主体应当承担的责任，却也看清势有必然不过度承揽不必要的责任；既慨然接受结果的偶然，又能秉承主体性格意志的必然。这是批判思维训练的意义所在，也是性格磨练的和人格发展的旨归。在此意义上，哲学思考关乎心智健康。
(10)、礼物是最重要的人类学脉络。莫斯写《礼物》是为了给“一战”中他的好友献上慰灵之理，也是为了在社会进步中实践互助的伦理。
(11)、在疫情期间受到广泛关注之后，刘伦希望能尽量退出这种注视，在我们联系采访时，他最初多次拒绝。“好好学习更重要”，他说。
(12)、中国当代作家史铁生于1981年创作的散文。此文叙述了史铁生对已故母亲的回忆，表现了史铁生对母亲深切的怀念，对母亲无尽的爱，对母爱的赞美，以及史铁生对“子欲养而亲不待”的悔恨之情，及对先年对母亲不解的懊悔，令人十分感动。
(13)、 轮到我插卡了，我把钱存进账户，显示余额：****……这些数字顿时满足了我微小的虚荣心和安全感。我想，担心被抢与走投无路决定去抢两种心理状态，明显是后者更为绝望无助吧。而抢劫实施后造成的伤害则是另外一回事了。
(14)、“如果经济顾虑大的话，选择‘更实际’专业的同学做了非常理性的选择，我不会觉得他们没有思考，”她说，“但我希望从事不同行业的人，能通过我了解社会科学或者哲学。在保障他们生活的基础上，体会到这些学科给他们带来的好处。”
(15)、美剧《绝望的主妇》里非常精彩的一集，一个妇女因为发现丈夫出轨，拿着枪去丈夫开的超市，丈夫躲进办公室不敢出来，她便挟持了当时在超市购物的所有人质，当发现其中一名人质是一位剧中女主角勒奈特的丈夫的一夜情对象，她马上开枪射杀了这位人质，并对勒奈特说，这就是你想要的吧？勒奈特惊呆了：“你怎么可以说这是我想要的？！你到底有什么毛病？！”她说：“你特么没看出来我的痛苦吗，我丈夫搞外遇！”勒奈特怒斥：“谁在意？谁在意你的痛苦？大家都有痛苦，这里所有的人都有自己的苦楚，但是我们都在努力解决，我们咽下苦果，继续生活。我们绝不会拿着枪到处去枪杀陌生人！”
(16)、没有文明史的眼光，很难知道今天时代的偏枯，看见的只是技术理性的统治，还以为是人类终极的进步。
(17)、作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里获得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。在《我与地坛》一文中，除了我们在节选为课文的部分里所见到的内容外，作者还写了在古园中的见闻和所遇到的人与事，述说了自己的所思所想，而其中更多的还是抒发自己对于命运和生死问题的感悟。
(18)、 我们知道，史铁生在很年轻时患上了“瘫痪”，他自称“职业是生病，业余写作。”看似玩笑的话语，也透出忧伤。他也曾向命运讨要过说法，在《秋天的怀念》中，母亲恳求他去看花海，他却是“‘不，我不去！’我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着：‘我活着有什么劲！’”为什么偏偏是他？大概与我们每个人相似，莫名发生在我们身上的糟糕事，我们首先便想到为什么这么不公平。想来我们这样想的理由，也是潜意识里觉得生活应当是美好的吧，因此面对突如其来，毫无理由的冲击，我们只能无奈哭嚎，不认事实，让命运还我们公道来。可是公道，其实就是意外与幸福交替并行罢。
(19)、 但不管怎么说，《务虚笔记》总是不愧为“白月光”一称号的。
(20)、“这需要不断地去看、去问、去参与，而不是你做了田野，把那个东西仅仅转化成讲台上讲的东西，或者书桌前写的论文，而论文要几年之后才能发表，讲台下的听众就那么几个。”
2、务虚笔记主要讲了什么50字
(1)、目前教育有三个突出问题：问题意识缺乏。从小到大的教育造成一种思维定势，问题是别人给的，理论是现成的，练习就是变成熟练工。内在动力缺乏。有些人考进大学开始失去动力，有些找到好工作开始失去动力……总之，失去动力的阀值很低，拼命一般就在初高中。社交能力缺乏。多年比拼成绩造成视野狭隘，过分强调磨练个人本领，忽视了社交能力、协同能力、领导力。一生器用有限。
(2)、在瘫痪的艰难岁月里，史铁生暴躁易怒。他找不到工作，找不到去路，便不得不耗在园子里。他有时待一会，有时直至月光满地。史铁生说:这么多年我在这园子里，有时候是轻松快乐的，有时候是沉郁苦闷的，有时候优哉游哉，有时落寞，有时候平静而且自信，有时候又软弱，又迷茫。萦绕史铁生的耳边，有三个问题一直在骚扰着、陪伴他。第一个是要不要去死？第二个是为什么活？第三个我干吗要写作？
(3)、那个节点，新冠疫情正不断陷入紧急情况和不确定性。读书会建立的两天前，国内因为疫情被延长的春节假期刚刚结束；13天前，武汉市疫情防控指挥部宣布“封城”；2天后，李文亮医生去世。
(4)、整体来说，影响这些年青人的学者有一个共性—走出学术圈，直面社会问题，做出个体的努力和行动，并肯定这种行为所带来的哪怕微小的价值。
(5)、但记者的职业也带给他迟疑。他先是发现自己周围的同事普遍比自己小很多，“快三十了，确实不能和刚毕业的人比熬夜写稿”。另外他发现，有一些记者朋友希望辞职后去读人类学，和自己选择的路径刚好相反。
(6)、真正深刻的思想一定是自带光华的，就如《查拉图斯特拉如是说》，既是思想，也是美文，更是诗意的人生。
(7)、多罗西在私信中最经常收到的问题是：学哲学、社会学到底能找到一份什么工作？她承认社会上提供给这样专业学生的工作岗位是有限的，所以在收到这样的问题时，她往往会多问对方两句：生活中有多少经济需求需要满足？喜欢这门学科到了什么程度？
(8)、青年学生的问题，可以换成任何让人犹豫不定的问题。
(9)、言过其实了吗？相信此刻还有许多人把刚刚抬起的头又放回到年终的文山会海或者是公务员与研究生考试的复习资料里去，来不及稍稍多一些自己的思考。
(10)、我心下一惊，犬儒主义？“彻底看穿、看透，因为彻底，所以绝对不相信、不接受，不抱任何改变的希望，也不做任何改变的努力，成为一种虚无主义和绝对的相对主义，愤世嫉俗、玩世不恭。人们因为看穿一切价值标准的「虚伪」和「权力操纵」而否定一切可能具有普遍意义的价值和价值追求，他们在无权的时候无不可忍受，有权的时候则又无所不为。”如果法律工作者全部都抱着这样的态度，那么我们所不满的一切都不会得到改变，多少次，我们吐槽完之后的结束语都是：没办法，现状就是如此。我们明哲保身，麻木不仁，我们悲观失望，不再讲话。
(11)、所谓务虚就是把具体的东西抽象化、虚化，在西方可以归为形而上学，在中国叫唯心主义，有批判的意味。把事物虚化到极致就变成了无，在这一点上，实和虚是相同的，实和虚的终极都是无。实体物质细化到原子、中子、夸克，最后湮灭了，没了；虚的终极也归于无：佛家的空、道家的道、基督的上帝。但是，无并不是不存在了，无是有的对应，是另一种存在形式，是不能被人见到和完整认识的形式。
(12)、弱类比谬误，治大国如烹小鲜，某人通过什么方式成功了...不当预设谬误：
(13)、再问一次，那一集的《犯罪心理》，你会因为那位父亲遭受十几年的精神折磨而原谅他嘣的这一枪吗？我曾经为此困惑，但现在我会说，不，他不该获得原谅。
(14)、既然人生无法脱离开虚空，移民又归属于人生的范畴，那么，移民当然要务虚，也必然要务虚。
(15)、当时快过年了，我揣着当事人预交的几千块诉讼费，来到了银行存款机前排队。近年关，抢劫盗窃的新闻看太多了，在等待与等待的尽头之间我开始不由自主地胡思乱想，贼大哥你可千万别盯上我啊，我没比你多几个钢镚儿。
(16)、在耶鲁大学社会学系读博士的她最初只是在B站上传自己弹钢琴的视频，在一次弹奏得到首页推荐、收获粉丝后，她开始把和自己所学知识相关的视频放上去。2019年6月，她在本科毕业时讲述哲学意义的演讲视频再次被推上热门。这条视频当时给她带来了几千粉丝，如今有1600多条评论，其中有不少争议是围绕“哲学是否有用”。
(17)、Aristotle仍没有纯粹以逻辑看待知识。他的两本大著，一本是逻辑学，另一本则是修辞学。但西方后面的历史真正发展的是逻辑学，直到把知识理解为一种对自然力量的控制。知识在其终极意义上要回答：何谓良善的生活？正义的社会建构如何可能？正是在此意义上，亚里士多德说“人是政治的动物”，意即人的本性是在其社会性中得以完成的。
(18)、雪穗初中时被母亲送去做妓女，桐原亮司的父亲则是嫖客，桐原亮司亲眼目睹了父亲与自己心仪的女生发生的肮脏交易，他杀了自己的父亲。东野圭吾把男女主角多年来的杀戮设计得十分巧妙，为那二人的犯罪寻找十分合理的解释——童年的悲惨命运，可这就可以是杀人的正当理由了吗？
(19)、例如人身攻击、对动机和目的攻击、诉诸伪权威、诉诸公众、稻草人谬误(曲解结论)。
(20)、一个没有美感的人很难说有心灵的自由，没有心灵的自由很难说有千钧独担的道德意志。趣味正了，品格不会低到哪里。
3、务虚笔记好词好句摘抄
(1)、是史铁生怀念母爱的一篇散文。文章用平淡的语调，按时间顺序分别叙述了作者十岁那年由自己作文获奖引发的一件事情、二十岁母亲为他治病和鼓励他写小说的事情以及三十岁以后对母亲的那种压抑在心里、让自己又悲痛又愧疚的思念。
(2)、近代移民，移民是务实的，为了生存，也只能为了生存，最多止于独善其身。
(3)、真正的道德感在于正视恶的存在但不屈从于它，这里面有意志自由的真正涵义。虚幻的道德感逃避现实，沉醉于梦境以获得良好的自我感觉。恶不在他处，就在每一个人的心中，是必须时刻警惕自省的可能，故夫子讲“慎独”。
(4)、看着他走出银行大厅的一瞬间，我的发散思维忍不住发作，他年纪很小，一身外地打工仔的衣着，套头卫衣加牛仔裤球鞋。他可能只是无数年终讨薪无果的打工仔中的一个。他可能没钱买火车票回家过年了。
(5)、这是一部独特的，耐人寻味的现代爱情小说。小说家和思想者的史铁生用洁净优美，富于诗意和理性的文字描写爱情，性和性爱，追溯爱情的本原，探寻爱情的真谛和意义。
(6)、《病隙碎笔》是2008年在人民文学出版社出版的长篇哲思抒情散文随笔集，作者是史铁生。该书用生动而通俗甚至是优美的语言追寻和控索了关于我们人生的书籍和未知的道理：人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰，健康的心态、成功的途径和价值、孩子的教育、家庭的纽带。
(7)、 但当时读到《秋天的怀念》时，我还并未对其心生敬仰，觉得不过是篇散文，遣词造句美些罢了。反映的内容无非是瘫痪后的心理与对母亲的怀念，与别的散文差不多。真正在我心生掀起轩然大波的是偶然相遇的《务虚笔记》。且不说用简单的语言就能创造如此有画面感、美感的句子，其中的哲理性更是令人称道。其哲理不同于冰心“爱的哲学”，也不同于林清玄“禅意色彩”，史铁生的文字，是对“生死虚实的哲理思考”，是“一种超脱淡然的知命”，是一种自我感触方向的文字。读他的文字，如听他与你淡淡诉说，却内含无限张力。
(8)、史铁生许多小说有强烈的自传要素，如中篇小说《宿命》就是作者的精神自传；他有强烈的宗教情怀，甚至精深的宗教哲学。在作品中思索人的救赎需要和终极关怀，追寻上帝，反映世人以意识形态名义推翻亲情灭绝爱心，甚至背叛自己的良心和信仰，为了利益而放弃信仰，例如《文革记愧》一篇，记述公安发现了一篇在朋友间传抄的地下小说，“我”在公安尚未上门时，就决定背叛朋友。
(9)、《我二十一岁那年》是2010年8月1日由21世纪出版社出版图书，作者是史铁生。本书主要讲述了作者二十岁那年的厄运突降，陷入忧郁的同时也开始了深刻的人生思索。
(10)、理性极其伟大，创造了不朽的奇迹；理性也极其自负，忽视了理性的限度，忘记了谦卑。这世界仍有向善的希望不仅仅因为人有理性，更因为我们心中仍有信、望、爱。
(11)、在当下如何处理发声与学业的关系，以及，今后要如何对待“知识分子”的社会身份？这是年轻的学术行动者面临的重要问题。
(12)、1980年代，史铁生是“知青情结”的第一个代言人，作品大受欢迎和推崇，是中国文学界的中坚人物，以真诚著称，也被先锋派作者奉为精神领袖。1995年发表的长篇小说《务虚笔记》是中国文学中第一部真正的宗教哲理小说，有里程碑的意义，但此书反应零落，似乎读者不多。
(13)、2016行将过去，又是荡气回肠的一年。我们目睹了南海仲裁对中国的不利影响，我们也目睹了瓜达尔港的正式通航；在此过程中我们中的许多人才真正开始了解祖国在南中国海的立场和历史性权利。我们不忿于美国在南海耀武扬威，我们也自豪地见证量子卫星和载人飞船升空；对于一些人“投入空间开发不如把资金投入社会建设”的诘问，我只能说因为此等嚣小思想错过了陆地海洋和天空的中国人，再也输不起太空了。我们见证了英国脱离欧盟的历史性时刻，也关注了特朗普当选美国总统的颠覆性瞬间；我们中的大多数人终于开始渐渐明白，遥隔重洋万里的两个国度的风吹草动可以影响的不止什么玄不可测的世界政治格局，更是我们手里的工作、月末的工资甚至明天的希望。我们的心灵因杭州峰会的壮丽辉煌与流入市场的毒大米之强烈对比而饱受震撼，也为贾敬龙这个如刀刺神经一般让人不知所措的名字而扼腕；我们开始明白法治与安全是一条漫长坎坷的道路，虽然如是却不容放弃。
(14)、觉得这些很陌生、很遥远吗？如果不是，祝贺你已经获得了逐渐觉醒的公民意识；如果是，希望你前程安好，不闻不问也能在完美幻境里永远做一头幸福的猪。而要作为一代“知识分子”，要当得起这四个字，就必定不能把学问一味地当做牟取私利的手段，那太过务实。解决以上种种问题，除了在制度的层面打开思路、在信仰的层面尊重多元，我们更应该去寻找一些应该共同尊重的人、一些值得共同尊敬的事；应该在不同世代之间相互学习、分享，学着一起去面对或创造这个世界未来的全新可能，而不是留在原地抱怨。每个世代都有自己的苦难，每个世代也都有属于自己的荣耀；苦难或是荣耀，这个选择题的答案，只有我们自己能为自己给出。
(15)、全文语言平淡、文字朴实，没有经过精心的编织与雕琢，但却句句含情，字字如金。
(16)、史铁生这部半自传式的小说讲述的大概就是他的生命印象，讲述这一路上的自己、亲人、爱人、友人。他们是残疾人C、画家Z、诗人L、女教师O、医生F、女导演N……平行时空里的他们时而融合、混淆，时而分离，将我们带进一种虚无缥缈的境界，产生出巨大的美感。
(17)、只要见到史铁生好好的，她就会一声不吭，转身回去。或许出于倔强和羞涩，史铁生假装没有看到，有时还会故意躲起来。三十岁时，史铁生的第一篇小说终于发表。过了几年，史铁生又一次获奖。而她却再也不能和儿子共享这辉煌的一刻，早在四十九岁时，她就离他而去了。史铁生回忆道，自己当时被命运击昏了头，一心以为是世上最不幸的一个。却不知道自己的不幸在自己母亲那儿总要加倍。
(18)、哲学关乎生命意义，这是所有精神健康问题的根源。只有在生命哲学的视野下作为政治哲学根基的人性前设才有归依。人类的解放首先不是政治的而是心灵的、精神的。
(19)、知识分子的职责应该包括两种，一种是追求真理，另一种是去传播真理。
(20)、尽管痛苦煎熬，我们却必须如是自问。只有得到答案，我们才可能去寻找失当的制度和缺位的思想信仰，我们才可能根本性地改变这一局面。请不要问我答案，也不要问任何人，这是一个只有自己能够完美解答的悬疑；每一个个体通过回答这一问题而做出的选择，将汇聚成一股力量，如洪流一般冲开历史的闸门，释放我们追寻的家园——只有在这个意义上，我们得到的才是一个自由意志的联合体；只有在这个层面上，人民才真正找到自己的实体并成为历史的创造者；只有在这个认识上，我们才能真切地解开每个人生命里最终极的意义与关怀。它绝非跳梁的帝王将相所能企及——几千年来我们叫它：民心所向。
4、史铁生务虚笔记好黄
(1)、读书会最密集的时候，能够达到四五天举办一次，“非常激情”。令曾毓坤惊喜的是，他很容易找到为读书会做领读和笔记的人，哪怕他们面对的是全新的议题，也可以做到迅速读书、学习。到后来，读书会上出现了不少话题的亲历者来做分享，例如在武汉经历隔离的人。
(2)、让史铁生受启发的，是卓别林的一部电影:《城市之光》。女主人公要自杀，却被卓别林救了。女的说，“你为什么救我?你有什么权利不让我死?”卓别林说，“急什么?咱们早晚不都得死?”史铁生心中怦然一动：是啊，咱们早晚不都得死?对于死亡，史铁生说:死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
(3)、 而那段话里，也可窥见史铁生的“知命”观，他说“死亡是一件不必着急的事。”对于他而言，他仿佛站在了命运之轮外面，看着里面的人行行走走，他以超脱的第三者视角，思考着命运，思考着人间，因此，生死并非是急于追求的，而是任其该来时来，该去时去，这并非是消极的生命观，反而是他独特的生命力的展现。
(4)、倘若移民的驱动力只是为求得生存，这样的价值观显然是不得已而为之。
(5)、生活中绝大部分活动由系统1决定，系统2对系统1的控制能力即意志力。
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