圣经箴言书讲解
1、
(1)、愚妄人所行的，在自己眼中看为正直，惟智慧人肯听人的劝教。
(2)、从表面上看，这与其他民族的箴言没有多少区别，所罗门是以色列这个民族的智慧人，他把自己对生活的观察总结出来，记载下来，为的是让以色列人能够在其中得到教训，从而可以过一个智慧的人生。
(3)、进去找邻舍妻子的、也是如此；凡和她有性接触的必难免于受刑罚。
(4)、因为嫉妒成了人的烈怒；报仇时候他必不留情。
(5)、由此可知，金钱是我们生活的必需品，但不是属灵生命的必需品。正确看待金钱，会使我们的生活更加多姿多彩。
(6)、 《箴言》16章18节和3章5-8节对孩子和家庭是个极好的起步点，来使我们明白骄傲的问题。他们每向谦卑迈近一小步，他们就远离敌对上帝的位置一小步。这永远是有益的。
(7)、与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。
(8)、 弟兄们平安，今天晚上我跟大家分享的是箴言书的1:1-7节。箴言书被称为智慧书，属于诗歌智慧书中的一卷。我盼望借着箴言书的分享，让弟兄们都增长着属天的智慧，这种智慧是从神来的，让我们的生命能够恢复到“真理的仁义和圣洁”当中。弟兄们应当首先装备真理，因为这是上帝造我们的“形象和样式”中首要的(真理的仁义和圣洁)。我们选择箴言书这卷书来建立我们的真理，就是让我们被真理所装备。
(9)、我遇到这么多问题，叫我如何能不愁?--有办法!你想不想试?
(10)、 有时神似乎让邪恶在这个世界上横行。我们会疑惑神是否留意到这些事;但是神清清楚楚地知道一切，包括人的恶行与促成恶行的动机。他并不是一位无动于衷的旁观者他既眷顾我们，也在这世界动工。目前，我们虽看不见他在工作，但绝不要灰心。总有一天，他必除灭邪恶，惩罚恶人;他也要确立公义，并赏赐遵行他旨意的人。
(11)、在信仰的道路上，我们需要不断成长，唯有神的话语，能够使之成为现实。因此若要过智慧的人生，我们一刻不能离开神的话语。当我们从信仰上吃奶的婴孩，成长为信仰的少年人之时，我们不要自满，而要继续前行。唯有这样，我们才能在信仰上日渐成熟，成为把真智慧落实在生活中的人。
(12)、虚空的虚空，一切都是虚空，地上的终究会消逝，惟有天上的将会永存。
(13)、古代人一般都在高处山顶上寻找智慧、敬拜上帝
(14)、老父亲把智慧、知识、敬畏耶和华、管教和聪明
(15)、 真相是神不总是回答为什么我们要经历艰难，但这并不意味着神不伸出援手。即使在我们困惑和无法理解时，神在困难时期仍为我们提供了避难所。
(16)、第三方面我们需要操练的就是我们的心。箴言书4章23节算是一个钥节，弟兄们应该都会背。“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出的。”这个心不单单是一个器官更重要的是我们生命当中最深的那部分的存在，也就是最重要的。所以当我们说思念谁的时候说心想心里想，其实这是一种表达并不代表这个器官，因为是脑子想不是心想，但是心就表达了我们身体当中最重要的那个地方，所以我们的心思要保守而且这里面的保守是我们要保守。
(17)、从这个角度来看，箴言书可以归类为“自我成长”读物
(18)、正如他注于所建图书馆的那句箴言：“为公众贡献的利益是最神圣的。”
(19)、正是因为神在耶稣里为我们所行的，使我们尊崇神，使我们不愿意得罪他，使我们要按照他的旨意行——这不是因为不得不如此，而是我们甘心乐意要如此。
(20)、因为人的嫉恨成了烈怒，报仇的时候决不留情。
2、
(1)、“你要保守你心，胜过保守一切(或作“你要切切保守你心”)，因为一生的果效，是由心发出。”(4：23节)
(2)、“神的言语句句都是炼净的！投靠他的，他便作他们的盾牌。”(30:5节)
(3)、如此看来，主题十分明了，就是论通奸带来的后果
(4)、 第1节：“以色列王大卫儿子所罗门的箴言。”这些经文就介绍了这卷书的作者是所罗门，所罗门的智慧可以叫前无古人后无来者，那么他当然也是预表了主耶稣基督的真智慧，耶稣基督的智慧是智慧本身。所罗门只不过就是一个人，但是上帝却赐给他一个极大的智慧，这种智慧更加属于是一种实用型的智慧。整个诗歌智慧书当中智慧有两种类型:一种类型属于叫沉思型智慧，比较见于《约伯记》、《传道书》；还有实用型智慧，比较见于《箴言书》和《诗篇》。实用型的智慧就是在生活当中的敬虔之道，我们当如何行呢?所以我们也盼望弟兄们在学习这个箴言书的时候能够让我们有实用型的智慧，就是活出来的纯正的教义敬虔的生活，我们当如何的去活出来呢？弟兄们我们在生活当中，在十字路口上经常做各种的选择和判断，我当如何按照神的旨意做抉择呢？其实这个就涉及到伦理的问题了，所以我们需要好好的在神面前祷告，求神光照我们。
(5)、十字架彰显神的慈爱、怜悯、恩典、审判、真理、诚实、信实、大能！“不可使慈爱、诚实离开你”这句话的意思是说，信心不可离弃耶稣基督并他钉十字架！主耶稣基督是唯一的源头！基督的十字架是唯一的方法！惟独圣灵运行一切。
(6)、更为糟糕的是，无人能够靠着自己解决已经知道的问题，无论我们多么地努力，都无法胜过罪恶，无法胜过罪恶带来的后果。
(7)、“我的果实胜过黄金，强如精金；我的出产超乎高银。”(箴8:19)当金钱与神的果实相比较的时候，其结果自然是令人明了的——神的果实胜过金钱。
(8)、“少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。”(箴15:16)这是金钱与敬畏的比较。很多的人在有所缺乏时，还能心存敬畏，因为有所求；可若是不缺乏的时候，便无敬畏，因为无所求。故此，决定人敬畏与否的因素竟然是和自己的利益相连的。
(9)、现在来说第四方面，第24节“你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。”我们的口真的是要好好的向神祷告求神帮助我们，有时侯我们的口没有一个把门的也会乱讲话，特别是当我们在着急的时候突发事情一出现的时候，嘴巴说出来的话可能还是老我肉体的条件反射，这就说明我们的口还是不洁净。所以以赛亚先知被蒙召的时候，他看到了上帝的时候他就说祸灾他害怕，结果天使用炭沾他的舌头，因为他认为自己是嘴唇不洁的人又住在嘴唇不洁的民中。所以我们今天应该求神帮助我们，让我们的口能说合神心意的话。我们今天作为弟兄应该更加的胜过我们的口，我们要胜过的意思就是我们要控制他，不要被他控制。有很多弟兄们的一些很不好听的口头语其实一直还没有改变，这些话我们不要找理由，不要觉得不算什么事，但是这里说我们的口不要说乖谬的话不要说邪僻的话，这些都是污秽的，言由心生。所以今天不要为我们说了脏话找借口，你说我也不知道不知不觉说的，我就是一个习惯，给自己找借口你永远改不了，所以我们今天要胜过就要去操练去训练，我们之所以说出来还是心里有这种思想和意念，虽然那是习惯但是习惯可以改变。
(10)、这个结果可能会让白日门爱好者们失望，但它和宗教及哲学的箴言“活在当下”(就像瑜伽修行者RamDass1971年的书名那样)一致。
(11)、第一部分)引言(1-9章)智慧的赏赐(2章)对智慧的态度(1-4节)得智慧的结果(5节)神对智慧人的回应(6-9节)智慧能救人(10-15节)以知识为美(10)护卫保守人(11)救人脱离恶道(12-15)智慧能救人脱离淫妇(16-19节)智慧带人走义路(20-22节)
(12)、“我儿，你不可轻看耶和华的管教(或作“惩治”)，也不可厌烦他的责备。”(3:11节)
(13)、箴言教导你怎样过明智的生活，怎样作诚实、公正、正直的人，若是脱离信心，这是不可能的。因此，当我们读箴言的时候，需要靠着信心与此调和，唯有这样，我们才有可能领受箴言的教导。
(14)、那位圣洁的神确实是可怕的，他恨恶一切作孽的人。
(15)、 一旦你们全家记住了这些，一起庆祝吧。决定为此安排出必要的时间是非常棒的事，能够实际做到则是更棒的事。然而，不要止步于此。神的话充满生活和信仰的智慧。找些其他箴言，换一些诗篇，或者新约的福音书或其他书都可以。不管你用圣经的哪些经文，关键是持之以恒。上帝会兑现这一承诺：
(16)、敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
(17)、 第7节经文是大家最熟悉的也是整个箴言书的一个核心节。“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。”那么犹太人作为神的约民一定要认识到对神的敬畏是最大的知识或者说是知识的一个开头，没有对神的敬畏或者对神一无所知，其他一切人本的知识都是一无所用没有任何的意义。因为对于任何世上的财富而言，永生是无价之宝，而我们今天一个人如果不认识耶和华上帝就没有永生，我们在世上一切的财富其实都是短暂的一瞬，真的叫过眼云烟都是浮云，所以今天我们一定要有敬畏耶和华的知识。
(18)、“思考”是IBM所信奉最早的箴言，它在这里仍然具有无比强大的功能。
(19)、你曾试过轻声细语地与人争辩吗?同样地，你若坚持以柔声对答的话，别人也不容易与你发生争辩。但另一方面，大声与暴戾的言语，常常激出对方的恶言相向。要想消除暴怒，寻求和睦，就要使用柔和的言语。
(20)、你曾试过轻声细语地与人争辩吗?同样地，你若坚持以柔声对答的话，别人也不容易与你发生争辩。但另一方面，大声与暴戾的言语，常常激出对方的恶言相向。要想消除暴怒，寻求和睦，就要使用柔和的言语。
3、
(1)、 第5节：“使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋。”当然这个智慧人和聪明人就有一个前设，就是这些都是认识神的人。在圣经当中所说的智慧人聪明人都是以认识神为前提，不认识神就没有智慧，也没有聪明。智慧人在哪里？聪明人在哪里?一个聪明智慧的都没有，这里说的就是使那些认识神的人听到了真知识，听到了那些谋略就会增长学问使人得着这样的智慧。
(2)、原来，那心中最舍弃不掉的，才是我们的最大财宝。
(3)、音量、语气对你说的话很有影响，你觉得自己在这方面需要改善吗?
(4)、任何赎价他都不顾；就使你加多礼物，他也不肯干休。
(5)、他若被发觉，就须七倍偿还；将他家中所有的财物交出来。
(6)、1:7敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。
(7)、敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。
(8)、“美名胜过大财，恩宠强如金银。”(箴22:1)当金钱与美名争锋的时候，还未开始，便已落入下风。
(9)、首先第一个方面就是耳朵，耳朵要听主的话语，那么听神的话听启示听真理，而且要留心听侧耳听。这种表达就是让我们要聚精会神地来听神的话，上帝造我们五官、耳朵、眼睛、心、口、脚啊，这五个方面都在这段经文当中出现了。那么我们要为自己的耳朵来祷告，有人说这耳朵也需要被割礼，“耳朵受割礼”是什么意思？就是要把它分别出来要听神的话，我们耳朵听的东西是很多很多的，但是耳朵要听更要放个筛子专门的来听神的话，耳朵要有一个分辨不要是话都信，在之前分享的有一节经文说愚昧人是话都听，所以我们要听神的话或者说符合神话语的一些话，不要听抵挡神的话和虚妄的话，这是我们第一个需要操练的事情，也是应该为自己和弟兄们来代祷的事情。
(10)、所罗门提醒着读者，箴言书要使人“晓得智慧和训诲，分辨通达的言语”，唯有靠着圣灵借着福音建立的信心，人才能领受从神而来的智慧，才能拥有属灵的判断力，穿越时空，立足于永恒的祝福，过当下的日子。
(11)、 《雅各书》4章6节告诉我们，“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”思考一下这个真理的重要性。如果我们允许骄傲停留在孩子心里，我们就是预备让他们受到上帝的阻挡。恩典是赐给谦卑人的，但我们只有在识破了我们能自给自足的谎言后才会谦卑。
(12)、 我们不只需要学习自身有限的智慧，我们还需要认知同智慧人为伍的重要性。考虑别人的建议是好事。明智的建议者比愚蠢的建议者要好得多。
(13)、(宣讲基督)《箴言书》查经1--42合集(附音频)
(14)、说明：《箴言》书系列分享为恩约平台专门为弟兄们所录制的，愿借此卷宝贵经卷，带动弟兄的晚祷，让我们学习真理，活出智慧！
(15)、箴言第1章给我们立下基础，告诉我们智慧是真正的亨通和生命。这智慧就是神的话。第2章告诉我们怎样领受智慧。第3章告诉我们，当亨通到来时，我们不要忘记它是哪里来的，不要忘记它的源头。这里说“不要忘记我的法则”。
(16)、 神确实悦纳献祭。他悦纳我们的服侍、我们充满激情的敬拜、我们对他的爱。然而，对上帝的真爱是不会表现在不顺服上的。因此，神渴望我们行仁义公平，多于我们的献祭。
(17)、把属灵的判断力落实在生活中，需要自律，这是智慧人生中重要的部分。按照人的生来样式，我们都是放纵私欲的人，根本没有可能有真正的自律，当我们对自己的贪欲说不的时候，我们经历到信心的能力。
(18)、 滋养精神的营养，与供养身体的饮食一样重要。我们所读的书刊，与朋友的交谈，所听的音乐，所看的电影与电视，都是日常生活中的精神食粮。你应当用心辨别，因为滋养你心志的精神食粮会影响你整个人的健康与发展。因此，热切地寻求知识，就是智慧的表征。
(19)、 圣经给我们现在所说的“同伴压力”一个名称……就是“惧怕人”。这不仅指你害怕操场上的小恶霸或者一个讨厌的邻居。它意味着你害怕别人的看法，并且这种害怕掌控了你。注意到这一点很重要，即在圣经里，几乎凡是在你能看到“惧怕人”这句话的地方，你还会看到“敬畏神”或者“相信神”紧挨着出现。这两种“畏惧”彼此冲突，无法和谐共处。
(20)、你要保守你心，胜过保守一切(或作“你要切切保守你心”)，因为一生的果效，是由心发出。
4、
(1)、所罗门以一语中的的方式给出了总结，以此结束了箴言书的前言部分：
(2)、基督徒在面对金钱的时候，即使没有主动与其它进行对比，也会被动地被他人拿来比较。我们只有对其掌握，才能更好地践行圣经教导我们的真理。
(3)、但是现实往往并非如此简单，因为现实生活异常复杂
(4)、许多智慧文学有点像倡导…,人生苦短，今朝有酒今朝醉，你们可以在《约伯记》和《箴言》中,看到类似这样的格言。
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