不求甚解课文
1、不求甚解课文解析
(1)、(古今、中外、正反、不同角度：态度、方法)
(2)、本文属于何种实用文体？依据论证思路划分属于哪一小类
(3)、17)对待学习应采取认真的态度,那种不求甚解的学习方法是不可取的。
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(5)、“不求甚解”一词按现在的理解带有贬义，为什么五柳先生“好读书，不求甚解”?
(6)、第一部分：对不求甚解否定之否定。(1自然段)
(7)、在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。
(8)、(引经据典，正本清源，补全缺失要素，把握核心价值)
(9)、 第 2 段，从“不求甚解”的出处入手，说明人们曲解了“不求甚解”的意思。陶渊明的读书态度是正确的，值得我们学习。
(10)、(9)曾不吝情去留：意思是五柳先生态度率真，来了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加强否定预期。吝情，舍不得。去留，意思是去，离开。
(11)、整本书阅读时，经典篇目宜“求甚解”，一般篇目“不求甚解”。
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(13)、第三部分(第5---6段):提倡虚心的“不求甚解”的读书态度，并以古人事例证明。
(14)、第二段，从“不求甚解”的出处入手，证明人们曲解了“不求甚解”的意思。陶渊明的读书态度是正确的，值得我们学习。第3段，全面分析陶渊明的读书态度。首先，要养成“好读书”这个习惯。只有“好读书”，才能谈到“求甚解”这个问题。
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(16)、第三部分(第5---6段):提倡虚心的“不求甚解”的读书态度，并以古人事例证明。
(17)、第四部分(第7---8段)：全面解释“不求甚解”，指出读书不要固执一点，因某一局部而放弃整体。
(18)、读书“务于精熟”不等于不能前后贯通，了解大意;而“观其大略”也不等于不能前后贯通，了解大意。此外，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人在天赋、才华、兴趣、努力的方向(读书的目的)等不同，不能判定他们读书方法孰优孰劣，应根据具体情况选择恰当的阅读方式。
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(20)、邓拓(1912—1966)，原名邓子健、邓云特，福建福州人，无产阶级革命战士，当代杰出的新闻工作者、政论家、历史学家、诗人和杂文家。
2、不求甚解课文
(1)、阅读教学中，教读课文宜“求甚解”，自读课文宜“不求甚解”。
(2)、第四部分(第7---8段)：全面解释“不求甚解”，指出读书不要固执一点，因某一局部而放弃整体。
(3)、27)在学习的过程中，有些学生只是一知半解，不求甚解，这是非常有害的。
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(5)、5)这种做事不求甚解的作风，正是阻碍工业技术升级的主因。
(6)、2)这是需要精读的文章，怎可不求甚解，随意浏览?
(7)、21)为人之大道全在懵懂，最好不求甚解，单是望望，看天，看星，看月，看太阳。也看山，看水，看云，看风，看春夏秋冬之不同，还看人世的痴愚，人世的倥偬。静默地看着，乐在其中。
(8)、宋代陆象山说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这是说不死抠一字一句，不因小失大。
(9)、 第 3 段，全面分析陶渊明的读书态度。首先，要养成“好读书”这个习惯。只有“好读书”，才能谈到“求甚解”这个问题。其次，读书的要诀全在于“会意”，而“会意”十分不易。所以陶渊明每有“会意”就十分高兴。
(10)、(矫)做作,不真实。(学究)迂腐的读书人。
(11)、《不求甚解》一文分析了陶渊明怎样的读书态度？请指出“不求甚解”的两层含义。
(12)、第5段，提倡虚心的“不求甚解”的读书态度。以普列汉诺夫为例，他自以为熟读马克思的著作，“求甚解”，实际上做了许多曲解，因此被列宁批评。今天我们读经典著作，一定要虚心读，理解经典著作的精神实质。
(13)、8)他老是对公事不求甚解，处理起来快是快，但总是出差错。
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(15)、第6段，介绍古人就是以“不求甚解”态度读书的。举了诸葛亮的例子。诸葛亮读书是“观其大略”，比徐庶等人“多于精熟”高明，知识面更广，了解问题更全面。
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(17)、第二部分：分析问题，正面阐述陶渊明的本意。
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(19)、第一段“也不尽然”、“不必提倡”、“没有充分理由”——语气委婉、态度暧昧
(20)、(3)不求甚解：这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。
3、不求甚解课文每段概括
(1)、第五部分(第9段)：强调重要的书要反复阅读的正面主张。
(2)、如今统编教材将阅读教学的课文分为“教读”“自读”两种，角色不同，定位不同，处理的方式也不同。
(3)、一是全引全文，言之有据，认为它不好的原因的断章取义，'只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，这是何苦来呢?'语气幽默，态度和平，被批评者都会感到亲切。
(4)、《不求甚解》是邓拓的议论文作品，文章主要是为了议论：“重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。即多次反复、虚心领会”这个道理。
(5)、陶渊明的读书态度：养成“好读书”的习惯；读书要诀在于“会意”。
(6)、邓拓是一位对d的事业，对人民的利益至为关切的作家。本篇谈论的是学习中所迫切需要解决的问题，即'不求甚解'这种读书态度和方法的合理性，以及辩证地看问题的方法。但角度与众不同，教育性极强，对于今天有志于为祖国富强而学习读书的人，特别是青年人，无疑是极好的治学修养的教科书。
(7)、二是对引文进行全面的辩证。首先，'一定要好读书'，好读书，'才有起码的发言权'。其次，不要'一下子想完全读懂所有的书'、'要诀，全在于会意'。'尤其有独到的见解'是对陶渊明式的'不求甚解'的热情赞扬。
(8)、其次，读书的要诀全在于“会意”，而“会意”十分不易。所以陶渊明每有“会意”，就十分高兴。第四段，说明因为“会意”不易，所以陶渊明只好说“不求甚解”。
(9)、当代的殷南写过一篇《我所知道的王静安先生》：“研究一样东西，等到感觉沉闷的时候，就应该暂搁开，做别样的工作，等到过一些时，再拿起来去做，那就可以得到一种新见解，新发明。否则单调的往一条路上走去，就会钻进牛角尖去，永远钻不出来的。”我又觉得和陶渊明说的“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食”有较多的相似之处，而且讲得比较透彻了些。当然，我也由此更确信“不求甚解”不是“浅尝辄止”，而是思考问题的一种过程，或者说经常遭遇到的一种情况，有其积极性，乃至必然性、规律性，而决不是“浅尝辄止”，更不是思想懒汉的自我辩解。
(10)、抄写“读读写写”中的词语，各3遍，要写拼音。
(11)、 第 1 段摆出了要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不好的。”
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(13)、 第 4 段，说明因为“会意”不易，所以陶渊明只好说“不求甚解”。指出“不求甚解”有两层含义，一是表示虚心，因为书不一定都能读懂，就承认“不求甚解”。二是说明读书的方法，不固执一点，而是了解大意。
(14)、第二部分(第2---4段)：全面分析陶渊明的读书态度，指出“不求甚解”的两层含义。
(15)、 第 5 段，提倡虚心的“不求甚解”的读书态度。以普列汉诺夫为例，他自以为熟读马克思的著作，“求甚解”，实际上做了许多曲解。今天我们读经典著作，一定要虚心读，理解经典著作的精神实质。
(16)、答：不和别人虚情客套。这说明了五柳先生不但嗜酒，而且不拘小节，性情豪爽，把世俗世礼节置之脑后，是一位独立于世的高风亮节之人。
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(18)、驳论文是用文字和别人在思想上打仗。驳论分文“破”和“立”两个环节。前者是攻取别人的阵地，后者是牢牢守住已经占领的阵地。
(19)、滞( zhi )碍睾( gao )肾吹毛求疵( ci )劝诚( jie )要诀( jue )豁( huo )然贯通
(20)、首先，提出问题，先体现在人们对“不求甚解”古义的否定，用“对任何问题”指出这种否定属于看问题绝对化；然后，分析问题，正面阐述陶渊明的本意。最后，解决问题，进一步强调不能仅仅记住一些字句的“甚解”，而要“活”读书，要理解“精神实质”。
4、不求甚解课文层次划分
(1)、反对马马虎虎的读书态度对于巩固本文论点是否必要？
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(4)、9)这种精密技术工业，怎能容许粗枝大叶、不求甚解的做事态度?
(5)、29)若读书纯粹为应付考试而不求甚解，将来是不会有成就的。
(6)、11)教师在教学中，常常采取依照课文注释或者教学参考书的注释为学生讲授，照本宣科，不求甚解，这是大忌。
(7)、第7段，全面解释“不求甚解”，从反面说，“不求甚解”不是马马虎虎，很不认真，只是不死抠一字一句，不因某一局部而放弃了整体。第八段，紧接上一段的意思，说明陆象山的语录的意思，也是不因小失大，与“不求甚解”的意思相似。
(8)、一事一议，多从生活实际中的感受选定题目，切中人们的思想状况。从探讨作者论证思路入手，学习课文注重说理，深入分析的写作特点。
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