佛经名句
1、佛经名句及解析
(1)、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
(2)、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。－－《佛说阿弥陀经》
(3)、一忧一喜皆心火,一荣一枯皆眼尘,静心看透炎凉事,千古不做梦里人。
(4)、一切恩爱会，无常难得久，生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无优亦无怖。
(5)、拘留孙佛偈：见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
(6)、 归元性无方便有多门。——《楞严经》卷6
(7)、若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
(8)、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
(9)、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
(10)、世间众生，不知恩报，更相仇对，邪见执著，迷惑颠倒，愚痴无知，无有信心，随逐恶友，起诸恶慧，贪爱无明，种种烦恼、悉皆充满，是我所修菩萨行处。－－《大方广佛华严经》
(11)、1若佛子，自谤三宝，教人谤三宝。谤因、谤缘、谤法、谤业。而菩萨见外道及以恶人，一言谤佛音声，如三百矛刺心，况口自谤，不生信心，孝顺心。而反更助恶人、邪见人谤者，是菩萨波罗夷罪。(第十谤三宝戒)－－《梵网经》
(12)、我用所有的喜悦，为你祈祷，愿你在这一年里平安、快乐。
(13)、迦叶佛偈：一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
(14)、当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷
(15)、五活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
(16)、二学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
(17)、1汝应持戒。汝若不持，汝若不持，汝口虽说，自耳不闻，如是种种被他讥毁，何能劝人守护净戒。以是当知，先自检身，离诸放逸，坚持净戒，然后为人说正法要，有情闻已，便能信受。－－《大乘理趣六波罗密多经》
(18)、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
(19)、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
(20)、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
2、佛经名句出处及解释
(1)、1若佛子，自赞毁他，亦教人自赞毁他。毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。若自赞已德，隐他人好事，令他受毁者，是菩萨波罗夷罪。(第七自赞毁他戒)－－《梵网经》
(2)、五得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
(3)、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观----金刚经
(4)、如露亦如电，应作如是观。莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。
(5)、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。－－《西归直指》
(6)、三当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
(7)、1菩萨尔时，复作是念，我从无始劫，住于生死，受诸苦恼。如是思维，重自劝励，令心清净，而得欢喜，善自调摄，自能安住于佛法中，亦令众生同得此法。－－《大方广佛华严经》
(8)、200.菩萨摩诃萨知苦苦、坏苦、行苦，专求佛法，不生懈怠。行菩萨行，无有疲厌。不惊、不畏、不恐、不怖，不舍大愿，求一切智，坚固不退。－－《大方广佛华严经》
(9)、佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。
(10)、10欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生造者是。
(11)、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
(12)、五每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
(13)、佛说:净心守志,可会至道,譬如磨镜,垢去明存,断欲无求,当得宿命。
(14)、八原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
(15)、1一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。《大方广佛华严经》
(16)、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
(17)、愿你今生今世，三生三世，生生世世，平平安安，甜甜蜜蜜，吉吉祥祥，乐乐呵呵，幸幸福福，团团圆圆，美美满满。
(18)、1于父母所，少作供养，获福无量；少作不顺，获罪无量。－－《杂宝藏经》
(19)、1如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种，所谓未得谓得，未语言证。……若不断其大妄语者，如刻人粪，为栴檀形，欲求香气，无有是处。－－《大佛顶首楞严经》
(20)、诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及千分不及百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。--《大方广佛华严经》
3、一禅小和尚经典语录
(1)、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
(2)、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
(3)、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
(4)、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。----
(5)、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
(6)、一切痛苦的根源在于我执。我执的因在于：我们沉溺在贪、嗔、痴、慢、疑的泥沼里不能自拔，有时明明知道自己这样去想、这样去做不对，但仍然让自己的心像脱缰的野马一样横冲直撞，纵容自己为所欲为，造身业、造口业、造意业，让自己痛苦不堪，扰乱自心、扰乱众生心。谨记：一念放下，万般自在。人活一世，其实，有些东西，要学会思而勿乱；有些情感，要懂得痛而莫恨；有些追逐，要舍得持中有弃；有些浮相，要甘于尘而不染。有时，参禅，只在一瞬间，一杯茶，一叶草，一尾鱼，一粒沙，一株桃花，看一个繁杂的世界。世有千态，心有万言，便可从中拾得一颗澄明无物的禅心。
(7)、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住着，远离诸相；灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。
(8)、 不是兄弟你不好， 是这世道不干净容不得你这样做人。
(9)、九广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
(10)、若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。
(11)、1如人善方药，自疾不能救，于法不修行，多闻亦如是。－－《大方广佛华严经》
(12)、佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
(13)、二你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
(14)、九你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
(15)、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
(16)、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
(17)、1在家菩萨如法集聚钱财，非不如法，平直正求，给事父母、妻子，给施亲友、眷属、知识，然后施法。复次，长者：在家菩萨负荷重担，发大精进，教化众生而无疲厌；自舍已乐，为众生故，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，而不倾动。(郁伽长者会)－－《大宝积经》
(18)、四根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
(19)、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
(20)、一切诸法，唯依妄念而有差别。若离心念，则无一切境界之相。－－《大乘起信论》
4、经典的佛经名句
(1)、1已生恶法，为欲坏之。未生恶法，为遮不起。未生善法，为令速生。已生善法，为令增广。勤修精进，是名精进。－－《优婆塞戒经》
(2)、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
(3)、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
(4)、佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。
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