张九龄的诗感遇
1、张九龄的诗感遇其二
(1)、坐：因而。有的书上解释称“因为”，是错的，“停车坐爱枫林晚”的“坐”才是“因为”。
(2)、兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，并非为了博得美人(君主)的折取欣赏。
(3)、开元四年，张九龄和当时的宰相姚崇发生矛盾，回家闲赋去了。在此期间，他修建了大庾岭，为他家乡的人民做出了切实的贡献。
(4)、只树桃李而偏偏排除橘柚，这样的“君子”，总不能说“慎所树”吧！
(5)、第二个疑问：所谓“何求美人折”，往往是美人(君主)不折因而产生的阿Q精神大爆发，那么美人(君主)为什么会对美好的春兰秋桂视若无睹呢？要知道，张九龄可是生活在中国历史上最美好的时代：开元盛世啊！
(6)、(注解)：１、岂伊：岂唯。２、岁寒：孔子有“岁寒而后知松柏之后凋也”语。后人常作砥砺节操的比喻。３、荐：进献。
(7)、诗人张九龄遭受奸人迫害，罢相被贬后所作的《感遇》组诗，凡十二首“感遇者”，有感于遭遇之谓也。
(8)、秋天是丰收的季节，这个时候最讨喜的是瓜果满枝，像枫叶那样满山的红也很好，像菊花那样大朵的艳也很好，但是张九龄偏不。他选择了最不起眼，远看若有若无的桂花。明白了吗？你可以看不见我，但是这不妨碍我把日子过得跟节日一样啊。
(9)、这一派欣欣向荣的生意，自然谐和的佳节良时，
(10)、以上二首诗既独立成篇，相互之间又具有一定的联系性。第一首诗暗骂忘恩负义，第二首诗因此叹息。
(11)、张九龄(678年—740年)字子寿，一名博物，谥文献。唐朝韶州曲江(今广东省韶关市)人，世称“张曲江”或“文献公”。唐朝开元年间名相，诗人。西汉留侯张良之后，西晋壮武郡公张华十四世孙。七岁知属文，唐中宗景龙初年进士，始调校书郎。玄宗即位，迁右补阙。唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令。母丧夺哀，拜同平章事。是唐代有名的贤相；举止优雅，风度不凡。自张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总要问“风度得如九龄否？”因此，张九龄一直为后世人所崇敬、仰慕。
(12)、因而感叹道：“虎不善树人。”赵简主道：“树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。”
(13)、下面六句，是叙事，也是抒情。六两句是说：这些甜美的丹橘本可以送到远方呈献给尊贵的客人，无奈关山重叠，通道受阻。言下之意，他本可以将贤者推荐给朝廷，可惜道路被阻塞。这两句妙喻天成，不露痕迹。诗人借用眼前的景物，通过丰富的想像，表现了封建社会一个忠君爱国的知识分子，在遭贬的情况下，仍然不甘沉沦，依旧关心国家前途和命运的可贵品质。八两句是诗人从感慨中得出的判断：命运的好坏，只是因为遭遇的不同；而这又如同周而复始的自然规律一样，其中的道理实在难以捉摸。这是诗人根据自身经历所发出的感叹。最后两句是紧承「运命」两句而来。诗人大声疾呼：不要只说种桃李，橘树难道不能供人乘凉吗？很清楚，诗人在为橘树鸣不平，也是在为贤者鸣不平。也就是说，贤者能人，不会不如李林甫之流。这两句是对朝廷听信谗言、邪正不辨、严厉斥责，也是全诗的主旨所在。由于诗人有深刻的洞察力和高度的艺术概括力，因此这两句议论写得十分亲切自然，深刻有力，大大增加了诗的内涵。这里运用暗喻来抨击时弊，能发人深思，给人以很大的启迪。
(14)、✦运命：命运。✦唯：只能。✦循环：周而复始，变化莫测。✦寻：探求。
(15)、开元二十一年，张九龄被拜为宰相(中书侍郎同中书门下平章事)，开始了他的宰相历程。在任期间，多与奸臣安禄山、李林甫等恶势力斗争不止。开元二十四年，张九龄被周子谅牵连，被贬为荆州长史。
(16)、贤王有池馆，明主赐春游。淑气林间发，恩光水上浮。徒惭和鼎地，终谢巨川舟。皇泽空如此，轻生莫可酬。
(17)、全诗一面表达了恬淡从容超脱的襟怀，另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见。诗以草木照应，旨诣深刻，于咏物背后，寄寓着生活哲理。
(18)、丹橘的命运、遭遇，在心中久久萦回，诗人思绪难平，终于想到了命运问题：“运命惟所遇，循环不可寻。”看来运命的好坏，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而复始的自然之理一样，是无法追究的。这两句诗感情很复杂，看似无可奈何的自遣之词，又似有难言的隐衷，委婉深沉。最后诗人以反诘语气收束全诗：“徒言树桃李，此木岂无阴？”──人家只忙于栽培那些桃树和李树，硬是不要橘树，难道橘树不能遮阴，没有用处吗？在前面，已写了它有“经冬犹绿林”的美荫，又有“可以荐嘉客”的佳实，而“所遇”如此，这到底为什么？《韩非子。外储说左下》里讲了一个寓言故事：阳虎对赵简主说，他曾亲手培植一批人才，但他遇到危难时，他们都不帮助他。
(19)、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。
(20)、积阳虽有晦，经月未为灾。上念人天重，先祈云汉回。仁心及草木，号令起风雷。照烂阴霞止，交纷瑞雨来。三辰破黍稷，四达屏氛埃。池溜因忝满，林芳为洒开。听中声滴沥，望处影徘徊。惠泽成丰岁，昌言发上才。
2、张九龄的诗感遇四首
(1)、全诗句句写兰桂，都没有写人，但从诗歌的完整意象里，读者便不难看见人，看到封建社会里某些自励名节、洁身自好之士的品德。
(2)、(韵译)：江南丹桔叶茂枝繁，经冬不凋四季常青。岂止南国地气和暖，而是具有松柏品性。荐之嘉宾必受称赞，山重水阻如何进献？命运遭遇往往不因果循环奥秘难寻。只说桃李有果有林，难道丹桔就不成阴？
(3)、四句，写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。上半首写兰桂，不写人。
(4)、当到宰相，还这样任性；遭遇贬谪，还这样坚持。这才是我们喜爱的唐朝诗人的风骨啊，这样的诗，难道不配成为《唐诗三百首》的开篇第一首吗？
(5)、兰花到了春天枝叶茂盛，桂花遇秋天则皎洁清新。
(6)、开元(713-741)后期，唐玄宗沉溺声色，奸佞专权，朝政日趋黑暗。为了规劝玄宗励精图治，张九龄曾撰《千秋金镜录》一部，专门论述前代治乱兴亡的历史教训，并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。唐玄宗心中不悦，加李林甫的谗谤、排挤，张九龄终于被贬为荆州长史。遭贬后，他曾作《感遇十二首》，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。此篇为其第一首。
(7)、✦葳蕤(ｗēｉｒｕí)：草木枝叶茂盛的样子。✦桂华：桂花，“华”同“花”。
(8)、阳虎对赵简主说，他曾亲手培植一批人才，但他遇到危难时，他们都不帮助他。
(9)、张九龄，子子寿，生于公元678年，卒于740年。唐代韶州曲江人，世称其为张曲江。是西汉时期留侯张良的后人。他在任宰相期间，尽忠职守，选贤任用，不趋炎附势，是开元盛世最后的一名贤相。
(10)、灭烛两句：刻划相思时心神恍惚，不觉从室内走到室外。爱月灭烛，露凉披衣，写尽无眠。
(11)、张九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。
(12)、只树桃李而偏偏排除橘柚，这样的“君子”，总不能说“慎所树”吧！
(13)、丹橘经冬犹绿，究竟是由于独得地利呢？还是出乎本性？如果是地利使然，也就不值得赞颂。所以诗人发问道：难道是由于“地气暖”的缘故吗？先以反诘语一“纵”，又以肯定语“自有岁寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波澜。“岁寒心”，一般是讲松柏的。《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”张九龄特地要赞美丹橘和松柏一样具有耐寒的节操，是含有深意的。
(14)、那么，古体诗的特点，就不言而喻了：没有一定的格律，不限长短，不讲平仄，用韵也相当自由。但对五言古体而言，每句五个字的句式却是固定不变的。
(15)、诗一开始用整齐的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅高洁之特征。四句，写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。上半首写兰桂，不写人。六句以“谁知”急转引出与兰桂同调的山中隐者来。末两句点出无心与物相竞的情怀。
(16)、感遇是什么呢？是因为所遭遇而有感而发。这正是诗歌的正宗，诗歌是情绪的表达和宣泄。诗歌中还有一类是叙事，因为我们的古诗多数受到字数限制，所以叙事诗并不是主流，较少被诗人采用。
(17)、这里所选的是组诗的第七首，有如屈原的《橘颂》，是“丹橘”的赞歌。
(18)、张九龄(678—740)，唐朝大臣。字子寿，一名博物，韶州曲江(今广东韶关)人。景龙(唐中宗年号，707—710)初年进士。
(19)、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
(20)、一轮皎洁的明月，从海上徐徐升起；和我一同仰望的，有远在天涯的伊。有情人天各一方，同怨长夜之难挨；孤身彻夜不成眠，辗转反侧起相思。灭烛欣赏明月呵，清光淡淡泻满地；起身披衣去闲散，忽觉露珠侵人肌。月光虽美难采撷，送它给远方亲人；不如还家睡觉，或可梦见相会佳期。
3、张九龄的诗感遇十二首原文
(1)、“有岁寒心”为二遇，这可能与江南处于比较温暖的地理位置有关，但是主要是由丹橘本身所拥有的傲骨寒心内因所致；
(2)、时来不自意，宿昔谬枢衡。翊圣负明主，妨贤愧友生。罢归犹右职，待罪尚南荆。政有留棠旧，风因继组成。高轩问疾苦，烝庶荷仁明。衰废时所薄，只言僚故情。
(3)、春天的绿、秋天的小碎花，被忽略是常态。但是你不知道我这个道德高尚的隐逸者，从风里闻到你独特的香味，因而注意到了你，喜欢你的品性。所谓“相悦”，是相看两不厌，我喜欢你、你也喜欢我，咱俩是一路人的意思。
(4)、丹橘经冬犹绿，究竟是由于独得地利呢？还是出乎本性？如果是地利使然，也就不值得赞颂。所以诗人发问道：难道是由于“地气暖”的缘故吗？先以反诘语一“纵”，又以肯定语“自有岁寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波澜。“岁寒心”，一般是讲松柏的。”张九龄特地要赞美丹橘和松柏一样具有耐寒的节操，是含有深意的。
(5)、“岂无阴”为五遇，尽管它的荫凉不亚于其他树木，然而世人张口闭口所言者只是载种桃树、李树而已，根本没有将丹橘放在心上。
(6)、人们只说栽种桃树、李树好，种植丹橘难道就不能绿树成荫吗?
(7)、而到了第四句，是全诗的点题之句。草木有心，不想被美人折取的结果。作者借此来比喻自身洁身自好，进德修业的君子品质。他不求人知，不求人折，表现了其作为古代士大夫的优秀品德。全诗表现了作者遭贬后乐观的生活态度，以及洁身自好的高尚品行。张九龄是哪个朝代的张九龄是唐代开元年间的宰相。主要活动于唐中宗、唐睿宗和唐玄宗三代。在唐玄宗时期，他担任宰相，事业到达了巅峰时期。
(8)、四两句，写橘树的特点。诗人告诉读者橘树的经冬翠绿，并非因为江南气候暖和，而是因为它有着耐寒的本性。在这里，诗人采用的是问答的形式，问得自然出奇，答得分外有味，把橘树本身的特性简明地概括出来。诗人通过「岁寒心」的双关语，一方面巧妙地指出橘树的耐寒本性，同时又用以比喻诗人的高尚美德。这是借橘树的本性写诗人的心灵之美，既是诗中主人公的自我画像，也是当时千万个正直知识分子的品德的写照。从而使诗的主旨又深化了一层。
(9)、丹橘“经冬”为一遇，依然以绿姿展世，不为严冬这种外因所困；
(10)、开元六年，他因修建大庾岭有功，重新入朝为官。几年后，张说被李林甫、宇文融等人弹劾后罢相，张九龄也受到牵连。十七年，张说重新被启用，张九龄被他多次推荐任用。
(11)、这首诗从类型说还不属于唐代的近体诗，而是五言古诗。唐代的近体诗就是指那些字数固定且平仄有严格规律的作品，比如律诗，比如绝句。
(12)、这首五言古诗为张九龄遭贬谪后所作的《感遇》诗十二首之此为第一首。诗风朴素遒劲，寄慨遥深。以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。
(13)、基于以上四点原因吧，所以孙洙才把张九龄的《感遇》作为《唐诗三百首》之卷首，实在是名至所归、理所应当、寓意颇深。最后想说的是：张九龄是大唐盛世的最后一位贤相，他所写的诗，代表着大唐盛世最后的荣光。诸位觉得还有没有别的原因？
(14)、《唐诗三百首》所选的是其中的第一首与第七首，分别咏兰桂与丹橘。
(15)、“若”也是香草，即杜衡。这四句同样是描绘兰在春夏之间郁郁葱葱的绿色，绿得怎么样呢？远远地看，“空林色”，和林子的颜色混在一起，好像没有一样；走近仔细看，才能发现其“朱蕤冒紫茎”的独特的线条美。兰叶的绿，无论多么的“葳蕤”，但是在春天里是多余的，容易被人忽略的，不合时宜的，但是我无所谓，我坚守。
(16)、(评析)：读此诗，自然想到屈原之《桔颂》。诗人谪居江陵，正是桔之产区。于是借彼丹桔，喻己贞操。
(17)、✦葳蕤(ｗēｉｒｕí)：草木枝叶茂盛的样子。
(18)、据说张九龄年纪很小就很有名，他7岁就能写文章，弱冠中了进士。在他的仕途中，宰相张说是他的命中贵人。而张说，也是开元盛世期间的一个名相。他看好张九龄不仅是因为两个人都姓张，还因为张九龄文章写得好，他常常对张九龄在政治、文学方面指导激励，对张九龄的影响很大。
(19)、草木芬馨原本出自天性，何必要美人采佩才显芳菲。
(20)、日暮荒亭上，悠悠旅思多。故乡临桂水，今夜渺星河。暗草霜华发，空亭雁影过。兴来谁与晤，劳者自为歌。
4、张九龄的诗感遇四首其一
(1)、屈原生于南国，橘树也生于南国，他的那篇《橘颂》一开头就说：“后皇嘉树，橘来服兮。受命不迁，生南国兮。”其托物喻志之意灼然可见。张九龄也是南方人，而他的谪居地荆州的治所江陵(即楚国地郢都)，本来是著名的产橘地区，他的这首诗一开头就说“江南有丹橘，经冬犹绿林”，其托物喻志之意尤其明显。屈原的名句告诉我们：“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。”可见即使在“南国”，一到深秋，一般树木也难免摇落，又哪能经得住严冬的摧残？而“丹橘”呢，却“经冬犹绿林”。一个“犹”字，充满了赞颂之意。“丹橘”经冬犹绿，究竟是由于独得地利呢，还是出乎本性？如果由于独得地利，与本性无关，也就不值得赞颂。诗人抓住这一要害问题，以反诘语气排除了前者。“岂伊地气暖”中的“伊”在此处作“那里”讲，指江南。全句意谓难道是由于江南“地气暖”的缘故吗？这种反诘语如果要语意的话，只能作否定的语意，然而它照例是无需回答的，比“不是由于气暖”之类的否定句来得活。以反诘语一纵，用肯定语“自有岁寒心”一收，跌宕生姿，富有波澜。“岁寒心”，本来是讲松柏的。
(2)、江林多秀发，云日复相鲜。征路那逢此，春心益渺然。兴来祗自得，佳气莫能传。薄暮津亭下，馀花满客船。
(3)、瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。
(4)、春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
(5)、《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”那么，张九龄为什么不是通过松柏而是通过丹橘来歌颂耐寒的节操呢？这除了他谪居的江南正好有“丹橘”，自然联想到屈原《橘颂》而外，还由于“丹橘”不仅经冬犹绿，“独立不迁”，而且硕果累累，有益于人。作者特意在“橘”前着一“丹”字，就为的是使你通过想象，在一片“绿林”中看见万颗丹实，并为下文“可以荐嘉客”预留伏笔。
(6)、春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
(7)、赏析：此诗系张九龄遭谗贬谪后所作《感遇》十二首之冠首。诗借物起兴，自比兰桂，抒发诗人孤芳自赏，气节清高，不求引用之情感。诗一开始用整齐的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅高洁之特征。四句，写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。上半首写兰桂，不写人。六句以谁知急转引出与兰桂同调的山中隐者来。末两句点出无心与物相竞的情怀。全诗一面表达了恬淡从容超脱的襟怀，另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见。诗以草木照应，旨诣深刻，于咏物背后，寄寓着生活哲理。张九龄望月怀远《望月怀远》
(8)、春天里百花斗艳，兰叶只是尽情释放葳蕤而容易被忽略的绿；秋天里瓜果飘香，桂花却星星点点地施展几乎看不见的美丽，任凭秋色皎洁如空。
(9)、第因为孙洙与张九龄惺惺相惜，自言心志。“草木有本心，何求美人折！”意为：草木散发香气源于天性，怎么能求美人来折枝呢？张九龄辅佐唐玄宗开创了“开元盛世”，却遭李林甫、牛仙客诬陷，被贬谪。作此诗，以表明心志。世间君子应该像兰花、桂花那样，洁身自好，修为自己，提升自己，做好自己的本分，而不应该求得外界的赞美，或者求取功名利禄。而孙洙呢？同样在任卢龙知县的时候，遭人谗陷罢官，而且也是十分正直，视百姓如家人父子，每当卸任之时，百姓攀辕哭泣，为他送行。孙洙选张九龄的诗为卷首，实则是与张九龄产生了心灵上的共鸣，自言心志。同样被贬谪，同样都高洁有情操，同样都心情郁闷，也同样都希望还能再回朝廷重振辉煌，为民造福。
(10)、注释伊：语助词。岁寒心：意即耐寒的特性。荐：进奉意。树：种植意。感遇·江南有丹橘鉴赏诗开头两句，诗人就以饱满的热情，颂扬橘树经得起严冬考验，绘制了一幅江南橘林的美丽图景，形成了一个优美的艺术境界。橘树是果树中的上品，又能经得起严冬风霜的熬煎，终年常绿，因此诗人以丹橘自喻是有深刻含意的。这是诗人借用橘树来比喻自己「受命不迁」、「横而不流」的人格。这里，诗人不仅写了橘树的外形，而在着意表现它坚强不屈的精神，达到了形神的有机结合。同时呈献在读者面前的，并非一棵橘树，而是一片橘林。诗人是在描写包括他自己在内的「群像」。这就使得诗的意境更为深远开阔，形象更为高大生动。
(11)、特别提醒，万一和朋友们聊到唐宋格律诗，可以叫“古诗”，但是千万不要叫“古体诗”哦。
(12)、兰桂欣欣向荣生机勃发，所以春秋也成了佳节良辰。
(13)、第这是因为孙洙觉得《感遇》这首诗颇为精妙。“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。”有兰花、桂花，寓意高洁；葳蕤寓意勃勃生机，同时也是指夫妻，暗指孙洙夫人徐兰英；欣欣此生意，一切都表现出欣欣向荣的生命活力；自尔为佳节，兰花和桂花都在自己的季节里展现出来自己独特的魅力，并且荣而不媚；后面就是指张九龄是林栖者，看到这些芬芳十分欢喜，这些草木散发出来的都是本性啊，又怎么能去求观赏之人去折枝呢？这首诗前二句是起，三四句是承，五六句是转，七八句是合，做到了意尽词尽。词意给人感觉和平温雅，不激不昂，使旁人没有觉察到作者在咏物的背后，讲着高雅有节操的人生哲理。
(14)、谁知山林中的隐士，闻到风中的花香，心情好生舒畅。
(15)、有人说张九龄这两个意象是用典，出自屈原《九歌·礼魂》中“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。
(16)、诗开头二句，托物喻志之意，尤其明显。以一个“犹”字，充满了赞颂之意。四句用反诘，说明桔之高贵是其本质使然，并非地利之故。六句写如此嘉树佳果，本应荐之嘉宾，然而却重山阻隔，无法为之八句叹惜丹桔之命运和遭遇。最后为桃李之被宠誉，丹桔之被冷遇打抱不平。
(17)、最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一转折。林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗却不顺此理而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。很清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底。上文的“欣欣此生意，自尔为佳节”，与这里的“草木有本心”互为照应；上文的“谁知林栖者，闻风坐相悦”，又与“美人折”同意相见。这最后十个字，总结上文，滴水不漏。
(18)、江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖？自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深。运命惟所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴？
(19)、用“谁知”突然一转，那些引兰桂风致为同调的隐逸之士由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了喜悦之情。
(20)、他的这首诗一开头就说：“江南有丹橘，经冬犹绿林”，其托物喻志之意，尤其明显。屈原的名句告诉我们：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”可见即使在南国，一到深秋，一般树木也难免摇落，又哪能经得住严冬的摧残？而丹橘呢，却“经冬犹绿林”。一个“犹”字，充满了赞颂之意。
5、张九龄的诗感遇其一
(1)、(韵译)：泽兰逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎洁清新。兰桂欣欣生机勃发，春秋自成佳节良辰。谁能领悟山中隐士，闻香深生仰慕之情？花卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。
(2)、此诗系张九龄遭谗贬谪后所作(感遇)十二首之冠首。诗借物起兴，自比兰桂，抒发诗人孤芳自赏，气节清高，不求引用之情感。
(3)、函谷虽云险，黄河已复清。圣心无所隔，空此置关城。
(4)、谁料山林隐士无端赏爱，闻到了幽香便悦慕风姿，
(5)、诗一开始用整齐的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅高洁之特征。四句，写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。上半首写兰桂，不写人。六句以"谁知"急转引出与兰桂同调的山中隐者来。末两句点出无心与物相竞的情怀。
(6)、现在有些人写诗、又不耐烦遵守格律要求的，就标榜自己的作品为古体诗，这其实是不对的。因为古体诗固然格律上没有今体诗那么讲究，但是修辞上自有其成熟的一系列手法。比如汉魏有汉魏的风格，隋唐有隋唐的风格。即便在唐朝的诗人中间，有比较复古的，有靠近乐府或比较口语化、俚俗化的，也有文人气很重、形同律诗、只是规矩上突破一点的。
(7)、惟昔迁乐土，迨今已重世。阴庆荷先德，素风惭后裔。唯益梓桑恭，岂禀山川丽。于时初自勉，揆己无兼济。瘠土资劳力，良书启蒙蔽。一探石室文，再擢金门第。既起南宫草，复掌西掖制。过举及小人，便蕃在中岁。
(8)、✦欣欣：草木繁茂而有生机的样子。✦生意：生气勃勃。✦自尔：自然地。
(9)、兰草到了春天长得分外繁盛，桂花到了秋天开得十分皎洁。这一派欣欣向荣的蓬勃生机，自然成为美好的季节。谁知道那居住在山林中的隐士，闻到了芬芳更加喜悦。草木自有本性，何求美人赏识采折而扬名呢？
(10)、金性尧，金文男．唐诗三百首新注：(清)蘅塘退士编选(M)．上海：上海古籍出版社，2016
(11)、海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。
(12)、要解开这两个疑问，先要弄明白第三个疑问：“春兰”和“秋桂”在张九龄的《感遇》里面，到底代表着什么样的高洁精神？
(13)、(评析)：此诗系张九龄遭谗贬谪后所作《感遇》十二首之冠首。诗借物起兴，自比兰桂，抒发诗人孤芳自赏，气节清高，不求引用之情感。
(14)、诗人从高位被贬，失去了权力，到了外地，远离自己的主场，自然心里有落差，情绪不免失落。于是就有了这一组诗。本诗是第一首，也是这组诗歌里面比较好的一首。它好在不止于牢骚，而是有比牢骚更好的东西，即对自我价值的发现。
(15)、嶙嶙故城垒，荒凉空戍楼。在德不在险，方知王道休。
(16)、银河无鹊桥，非时将安适。闺人理纨素，游子悲行役。
(17)、伊：语助词。岁寒心：意即耐寒的特性。荐：进奉意。树：种植意。
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