曾国藩名言大事小事
1、曾国藩 事无大小
(1)、“立身以不妄语为本”，俗话说，“祸从口出”，立身之事，最忌的就是轻浮和自满，从而说出一些不恰当的话，或者为了自我夸耀而撒谎吹牛。因为这样一来可能会给自己招致灾祸，二来也会失去别人对自己的信任和尊重，谁还会放心任用你？所以，喜欢逞一时口舌之快的人，最终都难成大事。
(2)、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
(3)、规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。编急二字，处事之古碍也。
(4)、89书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
(5)、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
(6)、记得每天好好吃饭，好好睡觉，好好工作赚钱养家。
(7)、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
(8)、200、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
(9)、凡与人交际，当求其诚信之素孚；求其协助，当量其力量所能为
(10)、(1)“实事求是”：两位成大事者的务实精神
(11)、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
(12)、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
(13)、1好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
(14)、1君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
(15)、1名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
(16)、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
(17)、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
(18)、人的精力总是有限的，当你在一些没有意义的事上浪费时间时，就是在浪费生命。
(19)、正如梁文道在《读书的意义》中说道：“读书就是要挑战自己原来相信的东西，颠覆自己的认知。当我们读书越多，越知道自己的限制。”
(20)、61倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
2、曾国藩名言大事小事的句子
(1)、1久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
(2)、纵与人有相争，只可就事论事。断不可揭其祖父之短，扬其闺门之恶，此祸关杀身。——曾国藩
(3)、108凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
(4)、1天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
(5)、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
(6)、)一个人一次只能着手解决一项有限的目标。。--贝弗里奇
(7)、当下太多的人，热衷于一夜成名。岂不知，成名的速度与丢名的速度是一致的。一个人红得越快，将会败得也快。
(8)、69君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
(9)、0专：凡为一事，事皆贵专；以专而精，以纷而散；
(10)、1一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
(11)、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
(12)、1好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
(13)、1眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
(14)、志：志不立，天下无可成之事；有志者，事竟成；
(15)、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
(16)、1短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
(17)、曾国藩的军队，优势也不在军事，而在文化。他创办的湘军，“用恩莫如仁，用威莫如礼”，“选士人领山农”，军官用读书人，兵员主要收纯朴农民。湘军的将领，大半是知识分子，因为曾国藩认为，精神的力量，远大于身体的力量。这或许也来自对手的启示。曾国藩的对手太平军，就是一支有信仰的队伍，战士可以“视死如归，赤身扑敌”。这种精神力量，显然来自对宗教的虔信。要对付这样一支军队，湘军也需要有自己的思想政治教育。
(18)、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
(19)、退：节制锋芒，谦和退避；激流勇退，养精蓄锐；
(20)、当时的清王朝，正规军腐败透顶，无法改造。曾国藩建湘军的真实计划，是以地方团练为伪装，创立一支属于自己的军队，挽救朝廷，再造国家。但这是极其危险的事，军队是国家之根本，清王朝在这方面，一直对汉人防范甚严。曾国藩为何要冒毁家灭族的危险来做这件事？
3、曾国藩大小喜事
(1)、人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。
(2)、1观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
(3)、纵是道成德立，小人终不可近。若自谓他柄在我，不妨兼举竝包，必暗受其损而不觉。——曾国藩
(4)、1人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
(5)、有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味
(6)、1端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
(7)、1有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
(8)、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
(9)、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
(10)、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
(11)、1定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
(12)、觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。
(13)、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
(14)、曾国藩不是腐儒，他懂变通，兼采禹墨老庄申韩各家学说之善，实质扩大了孔孟之道的内涵。务实的曾国藩是一个杂家，没有像王阳明那样成一家之言，但也因此，文化的包容力、统战力也远胜前贤。为他后来兼采西学的洋务思想，埋下了伏笔。
(15)、梁启超称赞曾国藩为“有史以来，不一二睹之大人”，对于他的遗著则是“一日三复”。为了便于每日诵读和自省，更是从上千万字遗著中，精选出最精华部分，摘抄成册。
(16)、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
(17)、凡畏人，不敢妄议论者，谦谨者也；凡好讥评人短者，骄傲者也
(18)、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。曾国藩
(19)、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
(20)、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
4、曾国藩小事着手
(1)、归去来兮，夜月楼台花萼影；得不得也，楚天风雨鹧鸪声。
(2)、规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。编急二字，处事之古碍也。
(3)、曾国藩常常告诫子弟们不可立志不坚，不可立志不真，要真立志，立长志。奋力前行，坚持不懈，不过一两年的工夫，自然会有无形的长进。言语沉稳，举止端重，则品德性情自然就会有所长进。文章有峥嵘雄伟的气象，则学业有长进。
(4)、☆人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机
(5)、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
(6)、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
(7)、 轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
(8)、憎我者祸，仇我者死，皆当生悲悯心。有一毫庆幸之心，便与心术有伤。——曾国藩
(9)、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
(10)、易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
(11)、勤：刻苦求进，勤学善思；懒惰误己，勤奋兴财；
(12)、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
(13)、1宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
(14)、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
(15)、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
(16)、1古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
(17)、感悟：扶人之危难时刻，难；周人之急需，难；扶人之危，周人之急而不津津乐道沾沾自喜，才是更为难得的真君子。
(18)、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
(19)、26好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
(20)、 古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。
5、曾国藩名言大事小事的例子
(1)、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
(2)、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
(3)、189薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
(4)、86利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
(5)、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
(6)、 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
(7)、1有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
(8)、曾氏的谨慎是出了名的，无论九弟还是自己加官进爵时，总要自我劝诫一番。
(9)、水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。
(10)、1853年，曾国藩书生治军，创建了湘军。他自己都没想到，湘军竟能屡建奇功，最终将烧了半个中国的太平天国烈焰扑灭。曾国藩是如何打造与管理湘军的？管理湘军，其实就这两个字，让部下对他“放心”，相信自己。
(11)、由聪明变为糊涂。聪明难，糊涂更难，由聪明而糊涂难上加难。“糊涂”二字，在曾国藩的智慧字典里便是“浑”字。藏锋匿迹，不过于显露，方不招人忌恨；做事不要棱角分明，而是留有充分余地，方能与人方便，与己方便。“浑”字之诀，是保护自己的才华，使之在最恰当的时机，以最合适的程度显露出来，从而实现最大利益。
(12)、☆治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义
(13)、随时以法言巽语相规，为诸君导迎善气；斯民当火热水深之后，赖良吏默挽天心。
(14)、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
(15)、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。
(16)、收下小礼，那是不拂人面子。拒绝大礼，既是坚守原则，又是仗义轻财。曾国藩说得好：“财聚人散，财散人聚。”他轻财，所以留住了人才。这样的领导谁不愿意跟随，谁又不放心呢？
(17)、161从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
(18)、☆凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半
(19)、9事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
(20)、148故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
(1)、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
(2)、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
(3)、感悟：人不能懒惰，因为懒惰者平庸；人不能骄傲，因为骄兵必败。
(4)、有德者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日熄
(5)、☆凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成
(6)、1得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
(7)、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
(8)、曾国藩在奏折中，有理有据地说明了历来传说的不实，既替外国人说话，也为中国人说了话。如果这封奏折得到广泛传播，无疑会起到促进中外双方和解的作用。但内阁在抄发这封奏折时，故意将曾国藩为中国人说话的关键内容删掉。这样一来，奏折就只剩下专为洋人说话的部分了。此折一出，朝野内外，“谤议丛积”。一场“反曾运动”就此兴起。
(9)、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
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