曾国藩名言招怨
1、曾国藩 忍辱
(1)、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
(2)、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
(3)、曾国藩的策经方向：“做出几件大事，才能赢得高身价”
(4)、26好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
(5)、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法则。
(6)、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
(7)、下联自勉，甘从苦来，人要吃得起苦、耐得住劳，历尽磨难才有可能成为完美之人。一个“半”字也用得很妙，因为要做完美的人仅靠吃苦耐劳显然还是不够的。
(8)、凡事之须逐日检点者，一旦姑待，后来补救难矣。
(9)、世事皆因忙里，且更从容。再麻烦再棘手的时候，都要保持镇静，万不可急，一急则错误横出，火上浇油。在百思不得其解的时候，先不要去“乱投医”。而是静下来，想想失误的根源在哪里，自己弄明白了，列出了计划，再去行动。
(10)、小处着手，则是指解决问题时做好细节，以严肃、认真、一丝不苟的态度来面对问题，精益求精。
(11)、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
(12)、57有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
(13)、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
(14)、108凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
(15)、做事，从大和小两个方面入手，方能减少失误，规避麻烦。大处着眼是世界观，小处着手是方法论。要有大的格局，看问题从长远发展去思考，或许眼前的损失是为了以后的大成就而铺路的，敢于取舍。
(16)、71慎能远祸，勤能济贫。诸葛长青：谨慎、勤奋、关爱他人，即是活菩萨。
(17)、家庭和睦，人就不会在家庭矛盾上耗费时间、精力，从而把注意力集中在事业上，这样就容易取得成功；家庭矛盾丛生，人在事业的注意力就会转移，无心无力做事情。
(18)、102曾国藩语录：讨人嫌，离不得个骄字。为人不可过于聪明。胸怀广大，须从平淡二字用功。无实而享大名者必有奇祸。不可轻率评讥古人。先静之，再思之，五六分把握即做之。另起炉灶，重开世界。男儿自立，必须有倔强之气。困心横虑，正是磨练英雄时。
(19)、求师不专，则受益也不入：求友不专，则博爱而不亲
(20)、曾国藩非常喜欢这幅对联，将其挂于居室以自勉。后来曾国藩在写日记时略加改动，便有了“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘”。
2、曾国藩招人
(1)、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
(2)、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
(3)、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
(4)、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
(5)、170口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
(6)、曾国藩对奢侈享受是非常抵触的，并有言：“薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贫之人不安其贫，必有意外之忧。”
(7)、95凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。
(8)、46士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
(9)、175三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。
(10)、译文：富贵气太重，也不是什么好的迹象征兆。
(11)、两君子无争，相让者故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
(12)、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
(13)、185千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个勤字。
(14)、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
(15)、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。曾国藩
(16)、一家人在一起，平平安安、和和睦睦最重要，齐心协力把日子过好，再穷都能发家。
(17)、读书，不仅可以优化头脑，装载更多的知识，更能修养道德情操，让书香浸润自己的灵魂，甚至改变人的容貌和气质 。
(18)、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
(19)、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
(20)、圣代褒崇迈古今，生而旗常，殁而俎豆;忠臣精气塞天地，下为河岳，上为日星。
3、曾国藩 抱怨
(1)、广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。曾国藩
(2)、吾生平长进，全在受挫受辱之时。务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可荼然自馁也。
(3)、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
(4)、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
(5)、夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎?
(6)、“兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败”
(7)、曾国藩的策经智慧：“不到处下手，在要害时刻出手”
(8)、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
(9)、向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫。
(10)、恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。
(11)、再次出山后，曾国藩处事风格大变，对待别的官员，说话委婉温和，不再疾言厉色。
(12)、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。曾国藩
(13)、178兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
(14)、61倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
(15)、9事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
(16)、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
(17)、读书，并非是要跟别人比成就 ，而是未来能够拥有更多选择的权利 。
(18)、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
(19)、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
(20)、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。曾国藩
4、曾国藩语录经典语录辱人
(1)、恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。
(2)、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
(3)、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。
(4)、译文：即使在烽火连天的岁月，也不要忘记保持一颗冷静的心去读书，修身养性。
(5)、口腹不节，致疾之因;念虑不正，杀身之本。曾国藩
(6)、曾国藩认为才能都是经过磨练造就出来的，即使是上好的玉石，你要切磋雕琢才能成器。曾国藩不仅有知人之名，用人之智，而且还有数人之道。对发现人才、造就人才的方法，曾国藩概括为八个字：“得人不外四事，曰广收、慎用、勤教、严绳。”即广收人才，知人善任，善于磨砺，严加督促。
(7)、苏轼说：“唯有书香能致远，腹有诗书气自华。”
(8)、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
(9)、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
(10)、133君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
(11)、110无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬，未有不兴者，不勤不敬，未有不败者。
(12)、阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。
(13)、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
(14)、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
(15)、他却答，庆幸自己生逢太平，不用经历战祸；庆幸全家有衣有食，不必挨饿受冻;庆幸家人健康；庆幸家人没有住监狱的囚犯。
(16)、101三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
(17)、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
(18)、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败
(19)、80夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？
(20)、家训八宝即：“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝。”
5、曾国藩名言招怨的句子
(1)、曾国藩的策经目的：“既驾御了人，又不让人觉得被驾御”
(2)、65从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
(3)、189薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
(4)、务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。
(5)、15功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
(6)、知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。
(7)、凡事之须逐日检点者，一旦姑待，后来补救难矣。
(8)、勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。
(9)、《颜氏家训》有言：“积聚万贯家财，抵不上读书有益。”
(10)、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
(11)、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
(12)、世人往往对自己的错误找借口，却容不得旁人一丝失误，其实这是本末倒置的。
(13)、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
(14)、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
(15)、12天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
(16)、责备贤者，须全得爱惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。
(17)、凡畏人，不敢妄议论者，谦谨者也；凡好讥评人短者，骄傲者也
(18)、无论是家庭或者个人，勤则天道相酬，有如神助；日积寸功，久则兴达。
(19)、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
(20)、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。曾国藩
(1)、83凡事皆贵专心，有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。
(2)、这是一副自诫自勉书室联。上联自诫，指世事纷繁，一忙就容易出错，务必戒躁。一个“多”字下得十分贴切，避免了以偏概全的毛病。
(3)、92古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
(4)、84为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。凡事留余地，雅量能容人。
(5)、盖人不读书则已，亦即自名曰读书人，则必从事于《大学》。《大学》之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。
(6)、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
(7)、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
(8)、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳(辛勤劳动)则神钦(神灵钦佩)。
(9)、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
(10)、17当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。
(11)、41人只是怕当局，当局者之不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？
(12)、译文：知道满足,便会觉得天地宽阔；贪得无厌,便会觉得宇宙狭窄。
(13)、曾国藩中年以后，以坚忍用世。他晚年总结自己的得失说：“余生吃数次大堑，一败再败，官绅皆取笑之，深感无地自容。”我带兵打仗，连续四次打败仗，官场上的人都嘲笑我，并且我对官场的风气十分厌恶，不愿意委身，而受到排挤。从咸丰三年带兵以来，一直在清政府的猜忌和地方大力的排挤夹缝中生存，可以说没有一天不在艰难困苦中。但我都以坚忍的方法直面困难，绝不气馁，从奋斗中求出路，最终获得了最后的成功。
(14)、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
(15)、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
(16)、凡家道所以可久者，恃长远之家规，恃大众之维持
(17)、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。
(18)、他还提出了“五勤”的观点，即：“身勤，眼勤，手勤，口勤，心勤”。
(19)、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
(20)、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
(1)、读书、种菜、养鱼、喂猪，为居家之事，起早、打扫洁净、诚修祭祀、善待亲族邻里，是治家之法。 这八字"家训"循循善诱，平实可行，但要真正一以贯之却不易 。
(2)、188居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
(3)、158待人以诚，待人以恕求友以匡己之不逮，此大益也！人之不可无良友也！，凡做好人，做好官，做名将，俱要好师、好友、好榜样。，吾辈总以诚求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常废，终有顺理成章之一日，心虚则不动客气，不挟私见，终可以为人共谅。
(4)、再有雄才伟略之人，傲气生，且自满，自满就自骄，骄兵必败。这是历朝历代的残痛教训证明的事实。也应了物极必反的哲理。能否，否极太来，就在于知错能改，敛傲骄，纳智慧，自勉自励，方可百尺竿头更进一步。
(5)、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
(6)、中国近代史，是一部充满血和泪、充满屈辱和悲愤的历史，同时又是一部在屈辱和悲愤中不断清醒、不断理智、不断抗争的历史。
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