弗洛伊德两性名言
1、弗洛伊德对性的名言
(1)、见过大街上甩男人耳光的女人都有，今年5不是有个男的接受了女的52个耳光吗？不然也不会有那么多男人感叹，婚姻是爱情的坟墓，也不会有人感叹，我娶的是老婆，不是爹。
(2)、现在，就让我将被象征的物体放在一边，从象征物出发，大致介绍一下性意象多来源于何处，对一些较难理解的意象，我会做一些附加说明。例如，帽子乃至所有用来遮盖头顶的饰物通常都具有男性的意义，但偶尔也可用于女性。同样，外套意为男人，但不一定与生殖器有关。究竟为何如此，你们当然有权问个究竟。女性不会佩戴下垂的领带，所以它显然是男性的象征。白色的衣服和亚麻布专指女性，此前我们还说过衣物和制服专指裸体。鞋子和拖鞋代表女性性器官，桌子和木头虽然费解一些，但也可以肯定专指女性。爬楼梯、爬台阶和爬梯子是明显的性交标志；仔细一想，爬升的节奏类似于性交，越往后，越容易感到兴奋和呼吸困难。
(3)、另一方面，生态学家们假设，不少行为是遗传确定的，这些行为不仅是物种特有的，而且在种系发生上可能是关键性的因素。因为他们相信，正是这种大量的、固定的规则化行为促进了种系的各自繁衍，并且阻碍着种系之间的杂交，从而使种系的发展得以严格维持。事实上，这些行为正如解剖特征一样，在区分不同的种系或关系密切的亚种系时非常有用。虽说越是强调物种个体对其所处的独立生态小环境的适应，物种间特征的关联的不确定性也就越大，但一直被普遍认可的、甚至反复说明的观点仍然是：人类的侵犯行为、作爱行为、母性行为等，在低等动物的活动中就有先例，因此就意味着，这些行为是本能性的。事实上，对于本能的理解始终延袭着达尔文的观点。
(4)、精神健康的人,总是努力的工作及爱人,只要能做到这两件事,其它的事就没有什么困难。
(5)、这场纷争的起源，在熟读易经辩证法和熟背辩证唯物主义的中国人看来，简直不可思议——他们居然在争论性欲究竟是一种本能还是客体关系——我们中国人简直不用考虑，性欲和客体难道可以二元对立、水火不融吗？
(6)、人们应该把性爱婚恋当作一种终身修行活动。夫妻关系中最重要的是神圣之爱，温柔之爱。康伯格甚至引用了性学研究，反驳中老年夫妻就审美疲劳、性欲下降这种说法。
(7)、如果要找东西，尝试从右往左看，因为如果你按照平时的习惯，从左看向右，眼睛会自动略过一些东西。反方向看比较累，但可以注意到更多细节 。
(8)、一元的报纸涨价到十元，一般人都无法接受，但是一万元的电脑涨了100元，很多人都觉得无所谓！
(9)、什么是男女平等？两性是否应有分工？对生理状况不同的两性，同工同酬是否公平？
(10)、而且孩子们会激活母亲们的性欲，母亲们在各种各样的抚摸、亲吻、摇晃的活动中，也会激活孩子们的性欲，弗洛伊德告诉母亲们，不必为此感到自责，因为母亲们育儿的天职，就是教会孩子们如何去爱，孩子们理应成为性欲旺盛的强壮能人，并且在生活中实现自己的本能需求。
(11)、想约喜欢的人看电影，记得先约她吃个饭，或者喝个下午茶。心理学指出。如果对方答应了你一个小要求，为了给你留下持续的好印象，就有可能答应你的大要求 。
(12)、每个人都有一个本能的侵犯能量储存器，在储存器里，侵犯能量的总量是固定的，它总是要通过某种方式表现出来，从而使个人内部的侵犯性驱力减弱。
(13)、关于“左脑人”和“右脑人”的说法并无科学依据，所以适合学文还是学理跟脑子没关系。
(14)、例如，男女两性的长期择偶策略(婚姻)、短期性关系策略，人类的合作行为、攻击行为、两性冲突等等，这些都是我们非常关心的问题。
(15)、目前的看法是同性恋原因不明，可能有遗传、环境等各种因素，不排除单一因素，更可能是多因素的联合作用。
(16)、丈夫和妻子的肉体，以及性爱本身，也同样具有神圣意义，因为人类的肉体是照着神的形象塑造的；
(17)、男生普遍都不重视对自己好的女生，恋爱中的墨菲定律:越是想得到对方，越得不到；越害怕失去，就越容易失去 。
(18)、客观地讲，如果你只想了解精神分析这个学派的话，《梦的解析》是最经典的读本，可以让你最只记得地了解精神分析学派。
(19)、如果她是没找到更好的，只是暂时把你只当备胎，不想公开和你的关系，还是想要去努力找更好的。这种现象就值得去努力争取一下，你很有希望能转正修成正果。
(20)、英国女作家多萝西·L·塞耶斯(1893－1957)说过一句话，令人深思。她说：“时间和磨难会驯服一个自在的青年女子，但一个自在的老年妇女是任何人间力量都无法控制的。”许多女人只是在扮演完社会要求于她的性别角色后，年过半百，才获得独立的意识，才发现被淹没的自我，才开始真正属于自己的生活。她卸下女人的包袱，又不必受制于男性所感到的压力，如此，确实还有什么人间力量能去控制她呢？
2、弗洛伊德关于男女的名言
(1)、婚外恋、离婚、通奸都是对这种神圣性爱观的攻击和破坏，要遭受极为严重的道德惩罚；
(2)、这就是现代的消费观，卡里好像有几个亿似得，买什么都不心痛，因为都是老公赚的，自己尽管刷刷刷就行，只要没有刷完就好。这些都是我们现代人要去面对的社会病态，难道跟女人没有关系吗？
(3)、早在1859年，C•达尔文便提出了一个表现本能主要特征的普遍适用的描述：“我们需要经验去完成一个行为。然而，当这一行为可以被一个动物完成，尤其是被没有任何经验的非常幼小的动物所完成，并且，当该行为为很多个体以同一方式完成，同时它们并不清楚做出这一行为的意图是什么，那么，我们通常称这类行为为本能。”达尔文对本能的看法是与他的进化论思想相一致的，他的描述为本能概念奠定了一个基调。后人对本能的各种理解几首都是在此基调上产生的。
(4)、从那以后，美国女界精英从来没有停止过争取两性平等的斗争。她们中有写《论两性平等》(1790)的默里，有写《论两性平等之信札》(1837)的格里姆凯，有写《19世纪妇女》(1845)的富勒，更有为女权奔走呐喊的社会活动家安东尼、莫特和斯坦顿等人。这些女权先驱人物均为出类拔萃之辈，画像中一个个目光炯炯，英气逼人。她们受过良好教育，性格刚毅，人格高尚，富于理性和正义感。作为第一批进入社会的妇女，她们对两性不平等现象必然观察体会得最为清楚，但她们既不自卑，又不情绪化，可谓“求仁而得仁，又何怨？”她们反复强调的是男女人格和智力的平等，苦苦追求的是女性受教育和就业的权利，奋力拼搏的是女性的经济独立和人格尊严。她们的努力终于导致美国第一次女权大会的召开(1848年于塞尼卡福尔斯)，会上发表了由斯坦顿起草的《女权宣言》。它以《独立宣言》为蓝本，宣布男女生而平等，并声称“人类的历史是男子为了对妇女实行专制的暴政统治而对她一再侵犯和伤害的历史”。宣言认为，“造物主赋予妇女同等的能力，她同样意识到发挥这些能力的责任。显然，她和男子一样有权利和义务以一切正当的途径宏扬一切正当的事业。”宣言要求让妇女立即获得她们作为美国公民应有的一切权利。在美国民主政治的大氛围中，一个半世纪前的美国妇女便懂得如何联合起来，用宣言的形式将自己的观点和要求公布于世，并力争法律的认可，这充分显示出她们世界领先的政治觉悟。
(5)、(26)原注：nostalgiedu manquéàavoir.拉康《石祖的意义》，第694页。
(6)、上帝作为神圣信仰的人格代表，是夫妻关系中的神圣第三者。无论小公婆还是岳父岳母，都没法替代上帝的位置；
(7)、“白中基”性爱婚姻观随着婚恋家庭心理咨询界进入当代中国，它的移植效果如何呢？
(8)、悖沦一：妇女进入社会是解放／妇女进入社会不是解放。
(9)、在过去，同性恋被认为是一种疾病和精神遗传。这个认知是错误的，同性恋既不是疾病也不是精神异常，而是正常性取向的一种，因此不少国家在大力保护同性恋者的权益，包括同性恋婚姻。
(10)、90岁心理医生对人生的终极建议：活着不必太用力
(11)、欧洲当时正在酝酿一场性革命，不仅仅弗洛伊德一个人在研究性变态，把性变态当作人类本性，这是欧洲人性爱观的一次重大转变。当时不少人认为性变态是性激素不足或者过剩引发的，而弗洛伊德只是部分赞同这种生物学理论，他提出了众多性变态行为的发展和后天心理发展的密切联系，尤其是同性恋，并不被认为是完全天生的。(Davidson，1987；Flax，2004)
(12)、《性学三论》的后续研究，同样是“门庭冷落车马稀”。我搜索了众多数据库，总共才找到九篇论文和一本书，而且将近一半以上的作品都出自一个叫奥特(Haute)的哲学家。
(13)、在科研上，应该是一方面做病理病因学研究，研究心理病变中究竟有多少性心理的因素，弗洛伊德到底说对了还是说错了；另一方面做疗效研究，看看上述那一长串性心理障碍在做精神分析治疗后效果究竟如何。
(14)、当代女权运动的兴起说明妇女的觉醒不是一次性完成的，觉醒后还会有反复，甚至有隔一两代来一次的趋向。一代妇女所珍视和争得的权利，到了她们的女儿一代便可能被随手放弃了。弗里丹说过：“对1920年以后出生的妇女，女权主义已经死去。(1920年，经过美国妇女的不懈努力，国会终于通过第19条宪法修正案，妇女获得选举权。)”当然，社会总还是在进步的，回归还不至于回归到最初的起点。美国19世纪上半叶的女权运动基本上是精英革命，社会基础尚未形成，当代女权运动则蔓延为燎原之火，深入地影响到社会的各阶层，触及到妇女问题的各方面。从理论上说，女权主义也已经越过平权的要求而进入更精细的性别研究。然而，妇女作为一个群体，其觉醒和解放并不取决于个别在高等学府站住脚的女权理论家的研究，而是取决于妇女觉醒后面对的实际境况，这才是决定妇女是否回归的因素。
(15)、16岁儿子抑郁自杀后，我才看见了他心里的那根刺
(16)、研究显示:每天睡5~6个小时的人，平均比每天睡7~8小时的人重6~8磅。当正常睡眠时间没被满足时，身体就会产生大量的抗压激素。来减缓新陈代谢的速度，同时第二天的食欲也会增强，长此以往，人更容易发胖。
(17)、《Lafemmen’existepas》:unscandalelacanien–Retoursurla《question》delaféminité
(18)、愿意和你单独出来的异性，八成是有戏，反之，你约不出来的人，大多不喜欢你 。
(19)、男性生殖器在梦中对应了许多意象，它们之间的共性显而易见。首先，神圣的数字“3”象征男性全套生殖器。更重要、更易吸引两性注意的部位——男性的阴茎，在梦中可由外形上同样细长而竖起的木棒、雨伞、棍子、树干等象征，也可由能刺入人体的利器，如刀、匕首、长矛、佩剑等代替，还可由射击武器——步枪、手枪和在外形上同样相像的左轮手枪等来表示。许多女孩会在悸梦中见到自己被拿着刀枪的男子追逐，这可能是最常见的象征梦，现在诸位也不难解释。另外，阴茎可被意象化为水龙头、洒水壶、泉井等能出水的物体，以及吊灯、自动铅笔等可以伸长的物体。铅笔、笔杆、指甲锉等工具象征男性的性器官，自然与人们对器官的看法不无关系。
(20)、性欲和客体的非二元见地，一直到七十九年后的2016年，才由以色列精神分析师布拉斯(Blass)明确提出来，她提出客体和性欲的冲突是人性的本质，不能把本能性欲简化还原为客体。(Blass，2016)
3、弗洛伊德两性心理学
(1)、心理专家陈默：中国孩子已经变了，老师和家长却还没跟上
(2)、应从小向孩子灌输正确的性知识，”性“侵熟人作案占绝大部分。应教育孩子身体哪些部位是不能看.不能摸的，只有孩子得到正确的”性“知识，才能免遭侵害。
(3)、夫妻冷战是特别伤害彼此之间感情的一种解决冲突的模式，同时也对子女的成长极为不利。我也做过了解，大多夫妻都知道冷战对家庭关系的损害，可是还会这样做，这是为什么？有另个因素特别重要。
(4)、弗洛伊德：人不是根本不相信自己的死，就是在无意识中确信自己不死。
(5)、(27)原注：Eric Laurent罗朗《在重复之后》，《弗洛伊德事业》，第四十期，1999年1月，第29-30页。
(6)、任何五官健全的人必定知道他不能保存秘密。如果他的嘴唇紧闭，他的指尖会说话；甚至他身上的每个毛孔都会背叛他。
(7)、首先是来自原生家庭的影响。成人的应对关系的模式，来自早期父母的模板。所以，习惯用冷战的方式来解决夫妻矛盾的，经过询问，一般都会发现，在原生家庭里，父母处理冲突的模式就是冷战。
(8)、来中国培训的德国老师们，也发现了同样的问题，他们同样叹为观止地发现，一群中老年红男绿女，居然在公众场所眉来眼去，打情骂俏，说黄色笑话……
(9)、宁肯听任自己失望，也绝不乱存奢望。——弗洛伊德
(10)、妒忌是一种感情状态，如悲伤一样，可以归结为是正常的。
(11)、值得注意的是，还有许多人强烈反对梦境和潜意识之间存在象征关系。如果将它与我们之后要提到的内容联系在一起，就更奇怪了。许多人虽有自己的判断和顾虑，依然伴随我们在精神分析的道路上走了很远，但这一次，他们却不愿追随我们的脚步。再加上如下两点，这种态度就更值得注意了：
(12)、这个“最后的弗洛伊德”令我吃惊和感兴趣的，还有他对女性日常生活精神病理的几个特质的精妙描述，有以下这两个维度：一方面是阴茎嫉羡的矛盾性与持续存在，比如欲望父亲的孩子，这决定了客体的选择、在儿子而不是女儿出生时的反应，等等；另一方面是对母亲的敌意再现——这一残余“获得了新的客体”，在此情况下即丈夫。弗洛伊德“不得不”承认他所说的“前俄狄浦斯”的极大重要性，这关乎女儿跟母亲的关系，也就是说——这里我以拉康的概念来翻译——跟“缺失某物”的关系，缺失阴茎，缺失女性的实质，缺失女人(La femme)的能指，由此以毁灭性的方式影响着女人的爱与性的生活。
(13)、不管怎么说，恋爱是每个人与生俱来的权利，这本是无可厚非的，而我在这里想谈的，是现代人的爱情观，尤其是现代年轻人的爱情观。
(14)、下午6点到晚上8点，是人们最容易受情绪影响掉眼泪的时候，有77%的人会躲在家里偷偷哭。
(15)、读了这本书后，你再看到各种社会现象的时候，会有一种通透的感觉，包括各种社交活动，甚至爱情。你不会再轻易的被人洗脑，也更能看透一些社会骗局。书中还时不时来一个有趣的漫画帮助我们理解。(我拍一个照)《进化心理学》(豆瓣评分0)这本书我是特别推荐的一本书。读了这本，你会发现我们一些理所当然(无解释)的一些行为，原来都有形成的原因的。它未必真的能指导你怎么做，但却能告诉你为什么要这么做。它还能解决爱情、婚育99%的问题(豆瓣网友)。
(16)、对于人性，弗洛伊德持悲观观点，弗洛伊德持乐观观点。
(17)、千万别觉得解释和运用这些意象很容易。出人意料的事常会发生。例如，在象征性的表述中，两性之间的差异其实并没那么明显。有些意象泛指男女生殖器，例如小宝宝、小男孩和小女孩。有时候，多指男性生殖器的意象也可用于形容女性性器官，反之亦然。不了解人类的性发展史，就无法明白这一点。某些意象看似可一词二用，实则不然，最明显的就是武器、袋子和盒子等，它们永远是单性的。
(18)、“成为女人”不是一种本能上的成熟。成为女人是以某种方式对“不具有”——拉康称之为缺失或剥夺——这一初始判断所做的主观处理。这涉及到作为两性参考点的石祖。弗洛伊德对“和阉割情结关系中的”俄狄浦斯情结的制作建立在1923年的论文《石祖优先》上：“对于两性来说，只有一个生殖器官，即雄性器官，起到了作用。因此不存在一个生殖器的优先，而是一个石祖的优先。(23)”拉康在《石祖的意义》(24)一文中说，因此石祖是无意识中性别区分唯一需要回答的能指。弗洛伊德将两性说成是具有或不具有，以及由此引起的主观后果：对男孩来说是威胁、是害怕失去；对女孩来说则是想要拥有的嫉羡——这是阴茎嫉羡的含义之阴茎嫉羡在弗洛伊德的文章里成了女性阉割情结的代名词。“她一瞬间就做出了判断和决定。她看到了，知道自己没有，并想拥有它。(25)”这个“少”(moins)，这个“不具有”，被拉康优美地解读为“对所缺的怀念”
(19)、所以，弗洛伊德在中国也经常被简单化、格言化，比如《性学三论》这本书，就可以把它格言化为以下几句：
(20)、即使你是非常擅长社交，你拥有4000多个好友，但实际上你并没有这么多朋友，至少没那么多亲密好友。心理学家和人类学家表明，人类的亲密好友的上限在50和150之间 。
4、弗洛伊德性学经典语录
(1)、但如果一旦处理好了，好处也是极大的。 当一个人通过自我成长，以更成熟的方式来处理自己的关系时，他是很有弹性和自如的，就可以享受这种关系。
(2)、说谎是儿童认知发展的标志，说谎技巧高，能轻松圆谎的儿童，他们的认知功能发展的就越健全。
(3)、当你非常非常喜欢一个人，会忍不住想欺负他 。
(4)、并得出了普遍性观点：个体差异看起来在出生时就已存在，这些差异会受到后天个人经历的影响，但却不是由后天的因素所决定的。那么从先天气质来讲，一般偏抑郁和粘液质类型的人容易采取冷战的方式处理夫妻矛盾。这种气质类型的人，本身就是偏“冷”的，比如冷静、冷漠，他们没有欲望“热战”，那就冷战了。
(5)、房间是我们已知的意象。在此基础上，门窗可以表示身体上的孔洞。房门开闭的意义不难想象，而开门的钥匙显然是阴茎的象征。
(6)、一方面当然是有很好的效果。但另一方面，也让人思索，比如说有本婚姻自助书籍叫作《外遇，可宽恕的罪》，我推荐给来访者看，她泪如雨下，在她的原生家族中，从来没有宽恕这个概念，父辈们外遇都是拼命隐瞒，用钱堵嘴，而母亲们都是一辈子不依不饶，在怨恨中走向坟墓。
(7)、他还没有准备好，一年后他将会如一只白头仙鹤般飞离故乡——因纳粹极权的寒冬——他将降落在伦敦那散发稻香的池塘，鳣鲔鳇鲤，众多饶有，度过他生命的最后一年。
(8)、当一个人撒谎的话，他在回答时会重复你的问题。
(9)、一句话可以赐福与人，也可以把人逼入绝望。——弗洛伊德
(10)、谁都知道，动物界中两性的分工是极其分明的，无论合理与否，遵循它乃是基因所迫，不存在道德上的困境。进化为人后，一切便复杂了，有了生存繁衍以外的目的，有了关于平等的意识，更有了实现自我的愿望。男耕女织本来可以是合理而公平的，但分工的结果却酿成了两性的不平等，男性逐渐树立和强化了父权夫权，千百年来将女性置于绝对的控制之下。女性为了平等，不得不走出家庭，和男子分享社会的工作和权利，但她又不能停止做女人，故而在平等的表象下承受着不平等的负担。
(11)、象征关系的本质是比较，但绝非随意比较。我们能预感到这类比较是有条件的，只是说不出究竟是什么。不是所有我们拿来与某个事物或过程做比较的事物，都可以在梦中作为其意象出现。另外，梦也只能象征特定的潜藏梦意，而非全部。也就是说，两方面都存在局限。我们必须承认，象征这个概念目前还很难界定，它常与替代、表现等概念混合在一起，甚至与影射也有几分相近。多意象及其替代物之间的可比性显而易见；而对另一些意象，我们必须找到两个比较对象之间的共性，或者找一个第三者做参照物。通过进一步研究，我们可能会找到这样的参照物，也可能无功而返。另外，某些意象虽然确有所指，但这种指代关系却不是联想所能揭示的，甚至当事人都对此毫不知情。更可怕的是，就算我们将这一点告诉梦者，他们也不愿意承认这种比较。由此可见，象征关系是一种十分特殊的比较，我们尚无法论证其合理性，也许之后会发现更多线索。
(12)、而女人的心理却是这样的心理，找不到有房有车的男人，另可单身过，也不嫁给三无的男人，也就是无车，无房，无存款。就这样，我们现在的社会，结婚率降低了，生育力降低了。房价却涨高了，高的离谱了。敢说这跟女人的物质心理没有关系吗？她们嫁的是房子、车子、存款，哪里是人啊？
(13)、内在的阻力又有两层：一是思想上的障碍，千百年的从属地位一直在摧残着女性的独立和自信，使她们难以自拔，觉醒就是冲破这层阻力。但内在的阻力除了“破”，还必须“立”，必须明确女性的人生价值所在，女人一生的中心所在。觉醒是破旧，立新才是目的，不知道该立什么，又如何去立？自我本质危机不解决，女性便将永远地徘徊彷徨。弗洛伊德用了半个多世纪在分析女人，到了77岁却还在问：“女人需要什么？天哪，她们需要什么？”弗洛伊德是他自己文化的囚徒，相信女人天然不如男人，他当然不能解开这个谜。不过，谁又能否认，这个谜至今尚未解开。男人必须在社会上奋斗，这是一致公认的，从未有过异议。而女人是否需要进入社会，则不仅在男人中颇有反对者，女人对此也持不同看法。认为妇女应该在家庭中完成自己的观点一向很有市场，如果说男人是为了维护夫权而支持它，那么女人为什么也赞成呢？难道她们不希望独立自主，取得平等的地位吗？80年代初，弗里丹就说过：“60和70年代的许多成果有得而复失的危险，而使妇女运动要功亏一篑的正是妇女自己。”(《第二阶段》)
(14)、第精神分析在二战后的根据地——英国和美国，在性欲问题上都是保守的，尤其是在中产阶层和富贵阶层，他们对弗洛伊德的性欲说比较反感。精神分析也不得不为英国而改变。有个分析师写了篇论文，探索这种文化气候，《不要说性，拜托，我们是英国人：英国和法国精神分析中的性欲》(Harding，C.2001)
(15)、”性“教育问题应从娃娃抓起，在我国，家长对孩子”性“教育讳莫如深，认为跟孩子谈”性“难以启齿。对于这一点我国应向欧美发达国家学习，目前艾滋病问题.防性侵问题.青少年”性“教育问题，都应该普遍引起人们的广泛专注。
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(17)、一个人喜欢你的程度和他回消息的程度成正比 。
(18)、第精神分析的个案群体发生了变化。弗洛伊德本来面对的个案群体是维也纳的中产阶级，主要是在弗洛伊德为代表的个人诊所中进行治疗的人群。二战后期精神分析的重心转移到了英国伦敦，进入了精神病院，对象人群变成了精神分裂症患者、严重人格障碍者、战争创伤的儿童等。这一类个案的主要心理病变，并不是性欲问题，而是客体关系问题。随着他们客体关系的修复，直到治疗中期，才出现性欲的问题。比如在移情焦点治疗中，性的问题也是放到治疗中期后段才开始的。(伊利·扎列茨基&季广茂.2013)
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(20)、同时弗洛伊德警告父母们，对子女的娇生惯养，会造成孩子们以后忍受不了孤独，没有爱就活不下去，或者只有强烈的爱才能让他们感到心满意足。
5、弗洛伊德8句经典名言
(1)、第虽然精神分析不乏令人大跌眼镜的发现，但梦的象征性却并不源于它。如果非要在当代找到一位发现者，应该是哲学家谢尔纳。精神分析理论只是印证了他的观点，并做了关键的改进。
(2)、拥有一个男人的孩子是通往女性性的艰难道路的三条出路之他称之为“正常的女性性”另外两条出路我就不详细讲解了：一条走向性压抑和神经症——即对性欲的放弃和对女人的贬低；另一条是改变性格，走向一种男性性情结——即夸大表现其男性性，“带有挑衅痕迹的反抗”，这可能通往同性恋
(3)、女人差不多是由一项长期的心理工作造就的。弗洛伊德最亲密的门徒之埃内斯特·若纳，1935年在回答女人是天生的还是造就的这一问题时，并不同意这一观点，认为人类的半数都是被造就的这一点是无法想象的。否认弗洛伊德的这一发现，使得他对于女性男阳阶段理论产生了新的认识，而他的这些认识遭到了拉康的无情批判。弗洛伊德对他的话并未作出什么反应，因为他将女人生成的起点放在了“我们必须认识到小女孩就是一个小男人”这里。例如她与小男孩一样，未将女性生殖器官看作另一种性器官，而是将之看作去势，缩小的或被切除的阴茎。这里，弗洛伊德用一句名言概括了他的思想：“似乎，真正的女性阴道，两性均未发现。”当然，这并不是说，阴道的物质存在被忽略了，而是说它仅仅被当作一个空洞的男阳，除此之外别无其他。
(4)、另外一个值得关注的人是康伯格，他提出成熟性爱的“诊断标准”，包括三点：(1)能够把性欲区的生理冲动整合，建立起完整的客体关系；(2)这种性欲是全面的性愉悦，既包括婴儿的抚摸触觉快感，也包括各种各样的性别身份认同；(3)成熟的性爱价值观，具有个体化的性爱道德观及性爱道德理想，并且认同此理想。
(5)、通过观察他人的性爱观，我们能够更好地理解自己的性爱观。在进入下一部分，反思我国当代性爱观之前，我们首先需要理解西方当代的性爱观变迁。
(6)、如果她是个有正式男朋友的人，只是空虚寂寞的时候找你临时充饥一下。那我坚决支持你和这种女人果断的分手，因为这种不光彩的关系，早晚会让你处于危险之中。就算你转正了，她可能又会背着你找新备胎。进一步没有意义，那就退一步分手。如果继续站在原地，只能是浪费青春。
(7)、据社会学分析，优秀的女生更容易单身。优秀又长得好看的女孩子，单身的可能性更大。
(8)、人生的动力就是性欲；一切神经症都是性变态；所有儿童都是性变态；5岁之前，你一辈子的性生活就被决定了。
(9)、弗洛伊德的性爱观，解构了“正常性行为”和“异常性行为”的二元对立，遥相呼应日后福柯的医学话语哲学。人性，在精神分析里，被解构为“有病的动物”，弗洛伊德用的是性变态模型，克莱因使用的是“躁狂—抑郁症”模型，拉康用的是偏执狂模型，这样他们的理论可以形成一种新的临床人类学理论。(Haute，200200202016a，2016b，2017)
(10)、在临床上，精神分析师应该打出招牌——专治各种性心理障碍——露阴癖、窥阴癖、易装癖、易性癖、性施虐、性受虐、恋物癖、恋兽癖、恋尸癖、恋童癖、恋老癖、性摩擦癖(frotteurism)、性欲减退、性交疼痛、性欲旺盛、心因性阳痿早泄等。
(11)、家庭关系的核心是夫妻关系，因为夫妻关系是神赐予的，具有神圣意义；
(12)、禁欲对身体是有害的，严重者男女皆可出现神经症病状，如失眠、食欲不振、性格孤僻、易发“无名火”等，这是一种性抑郁的表现。
(13)、没有口误这回事，所有的口误都是潜意识的真识的流露，当你瞧不起一个人的时候，这种轻视一定能够感觉得到，那他、她就会做出某些事情来自卫。
(14)、(心理漫画)中国抑郁症患者已经超过一亿，图解告诉你该怎么做
(15)、无知就是无知，谁也没有权利相信它能衍生出任何东西。——弗洛伊德
(16)、美国女权运动后，随着妇女就业率的上升，妇女的实际生活水平反倒下降了，妇女运动似乎最终解放了男人。如此，妇女到底争到了什么？社会参与带给她们的是踌躇满志呢，还是疲惫不堪？她们是如愿以偿呢，还是不过以一种新的不满取代了旧的不满？愤懑宣泄后，等待她们的是否又是无奈？
(17)、让我们在1937年的文章《有终点与无终点的分析》这里稍作停留。分析遇到一个难以克服的困难，弗洛伊德选择称之为“对女性性的拒绝”，而不像阿德勒(Adler)一样称之为“男子气概的宣言”这种拒绝是一种“对于阉割情结的反应”，对男人女人都适用，尽管表现的地方有所不同。我们感到“自己就像在对牛弹琴，无论是敦促女人们放弃对阴茎的不现实的欲望，还是说服男人们处于被动位置并不总是意味着阉割”后果是沉重的，阻碍了治疗的成功。男人面对男人避免处于被动位置，这事实上构成了“对转移最强烈的阻抗之一”，并导致拒绝痊愈。而对于女人，未被满足且没法实现的对阴茎的欲望，也被称为“对男子气概的欲望”，则持续存在，她不放弃；欲望“被保留在无意识中，并从压抑开始表现出其扰乱作用”——就这样产生出“由于内心确信分析治疗毫无用处而导致的严重抑郁发作”
(18)、任何宗教，即使是自称为博爱的宗教，对于那些不属于它的人们，也一定是冷酷无情的。
(19)、面试的时候，要提前到达面试地点，跟陌生人聊20分钟天，这样会让大脑觉得自己对这个环境是熟悉的，从而让你更加自信。
(20)、对于另外一个日益庞大的“剩男剩女”群体，其实他们大部分都是优质青年，是独身主义者，但是他们自己不知道自己是独身主义者，只好用“宅男”“剩女”等各种名称来污名化自己，他们需要的是拥抱自由主义、灵性运动，理直气壮地树立自己的独身主义性爱观，而不是首先伪装自己是个失败的成家主义者，或者随便找个人结婚育儿，最后在十多年后离婚，造成人生悲剧。直男走直男的阳光道，弯女走弯女的独木桥。大路朝天，各走一边，心灵自由者，没有必要看到对立面就冒邪火。
(1)、她把没能从母亲那儿获得的东西，求诸于父亲，弗洛伊德说：对阴茎的欲望被对孩子的欲望取而代之。弗洛伊德说“她急于进入俄狄浦斯的位置，就像进入一个港湾”(29)；在艰难跋涉之后这可是一种休息！跟走逆向道路的男孩相反——男孩在阉割威胁下放弃了俄狄浦斯情结，这里有的是俄狄浦斯-阉割-超我这一系列——女孩是躲避在其中；俄狄浦斯只会慢慢解除，甚至永不彻底解除。
(2)、当一个人处于不能克服无法避免的痛苦中时，就会爱上这种痛苦，把它看成幸福。——弗洛伊德
(3)、弗洛伊德特别提出教育心理学的建议——健康的性生活应该从娃娃抓起，应该从8岁起到青春期，家庭和学校教育中就树立生殖器性欲的主导地位。
(4)、他写道，阴茎嫉羡变成对孩子的欲望，因而成为“女性欲望最强烈的目标”，这甚至是“一种卓越的女性欲望”(32)——矛盾之处在于一开始这是一种“男性的”欲望。“女人之谜”(33)正在于此！
(5)、其次就是个人的先天气质。弗洛伊德曾经断言：“每一个自我从出生开始就拥有自己特有的性情和偏好”。
(6)、和成熟性爱的三点相对应的是性爱成熟度五级别——
(7)、从以上两个角度来讲，如何解决这一问题呢？如果是第一个因素，则需要通过自我成长，摆脱原生家庭的模式对自己的影响。
(8)、正因为婚姻是性爱合灵肉合一的，所以一旦发生婚外恋、嫖娼等出轨行为，出轨者应该感到内疚，而不是仅仅觉得羞耻，不让别人知道就没事了，夫妻治疗师会鼓励出轨者坦诚忏悔，同时鼓励另外一方宽恕、原谅自己的配偶。
(9)、人生就象弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。
(10)、我想，对于意图建立婚姻家庭、养儿育女的人群来说，拥抱吸收“白中基”性爱婚姻观，是现代城市公民不可跨越的一步，当然，“白中基”也必须和儒家遗留的家庭主义、集体主义、权威主义的文化根基整合。道家和佛教的超越性和基督教的神性主义，可以共同铸就守护婚姻的神圣第三者。道教的养生医学、丰富的性爱技能，则可以很好地补充“白中基”中被忽略的肉体愉悦感，奠定婚姻的性爱基础。
(11)、人类至少有30%的时间是处于走神状态的，甚至有些人走神状态情况更严重。但也有研究指出，越容易走神的人越有创造力，也更善于解决问题 。
(12)、同性恋和双性恋都属于性取向，人的性取向有异性恋、同性恋、双性恋、泛性恋和无性之分，虽然大多数人是异性恋，但非异性恋的性取向并不罕见，美国CDC的一项研究，同性恋的比例为6%。双性恋的比例为0.7%，而民调发现非异性恋的比例接近5%。
(13)、现代人的消费观，大多数都是有些铺张浪费，为什么有些铺张浪费呢？因为现在都不是现金的时候，都是刷卡的时代，是数据时代，都没有金钱的概念，买东西都是刷刷刷。就连曾经某非常成功的人也感叹，网络消费多数都是女性，都感叹现在想要成功都不行，一大堆女人逼着他成功。
(14)、既然弗洛伊德名满天下，三十二次获得诺贝尔奖提名，《性学三论》又是其奠基之作，按照医学理论的正常发展途径，其后应该是朝着临床和科研两个方向发展。
(15)、英国医学杂志发表的研究显示:快乐情绪的影响，可远达三层外的人际关系。认识快乐的人，会让你变快乐的几率增加3%，认识有快乐朋友的人会增加8% 。
(16)、近年来有一种趋势是试图证明同性恋是天生的，但是迄今为止，并没有找到同性恋基因。从道理上讲也不通，同性恋没有后代，怎么会有同性恋基因传下来？以前认为的父母的作为还有一些环境因素会导致同性恋，同样没有证据。
(17)、与以上这些屈指可数的意象不同，性生活领域，如性器官、性行为，以及性交所对应的意象则丰富得多，梦中绝大多数意象都是性意象。可被描述的内容出奇得少，而用于描述这些内容的意象却出奇得多，这就导致出现了不对等的情况出现，每一个这类事物都对应了多个几乎具有同等价值的意象。在释梦的过程中，这一点常引人不快，因为梦扭曲的方式很多，而对此的解释却十分单调。谁都不喜欢见到这种情况，可我们能怎么办呢？
(18)、梦之所以要改装成不愉快的内容，实际上就是由于其中某些内容为第二心理步骤所不准许，而同时这部分恰是第一心理步骤所需要的愿望。——弗洛伊德
(19)、笑容会增进你和他人的关系。有研究显示，一起欢笑过后的人们，往往更能在关系中坦诚。
(20)、不同的是，弗洛伊德过分地强调本能的作用与他臭名昭著但又让他声名远扬的泛性论。
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