经典道教感悟语录
1、经典道教感悟语录摘抄
(1)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而***。故为天下贵。
(2)、夫兵者，不祥之器，物或***之，故有道者不处。
(3)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(4)、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。
(5)、10)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子
(6)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
(7)、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
(8)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
(9)、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
(10)、生活中的悟道，就是不同时间对生活计划，实施措施。也是一个变化的过程。我们经常遇到计划赶不上变化。需要不断地修改。在我们的一生中，跌宕起伏的人生，就是我们的真实写照。
(11)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
(12)、人与自然和谐的生态伦理精神。《老子》说,“道大,天大,地大,人亦大”,“域中有四大,而人居其一焉”。这就清楚地说明人和万物是平等的、人并不比其他万物具有更高的地位。道家崇尚自然，主张遵循客观规律，人应法天、法地、法自然,即“道法自然”。人与自然的和谐关系。“道”的意义不仅在于自然生态和谐统更在于人与宇宙的和谐统在于生命的主体和自然的客体在生态学和美学基础之上，实现“天人合一”的生态美的合理结合。
(13)、 一是万物一体的精神。道教所崇拜的最高对象是“道”。道教的宗旨是长生不死，得道成仙。所谓得道，就是通过修炼与大道一体化，因此，道教在***诸多宗教中是最注重现实生命的宗教。在它看来，世间万物是一体的，自然万物的存在有其合理性，人是天地万物的一部分，应当以生为乐，重生***死，使生命不断升华。人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。早期道教经典《太平经》提出：“天地中和同心，共生万物”认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。在道教思想家葛洪那里，万物一体的平等意识也非常明确和丰富，他认为人通过修炼可以实现“长生久视”、“肉体成仙”的理想，这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。道教还有“生道合重人贵生”思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一生二生三生万物。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。天地万物，物我一也。”这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。万物一体的生态伦理精神告诉人们，与自然要和谐相处，营造和谐共生的生态文明的社会。
(14)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
(15)、有道无术，独善其身；有术无道，害人害己；以道御术，兼济天下。
(16)、抑郁症虽然是精神类疾病，但是它却能影响你的生理，我当时面色苍白不断冒虚汗，心跳加速惶恐不已，压抑到我几乎无法呼吸。我人虽然不动，但是内心里如同惊涛骇浪一般翻腾，我当时除了基本的食物，一概不吃嘴里整个都烂了。
(17)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
(18)、10俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
(19)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(20)、9)上善若水。水善利万物而不争，处众人之所***，故几于道。
2、道教精华语句
(1)、常道无名，唯德以显之；至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善***之报，如影随形
(2)、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
(3)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(4)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
(5)、天下皆知美之为美，斯***已。皆知善之为善，斯不善已。
(6)、天地之外，别有天地。宋·邵雍《皇极经世·观物篇四十二》。
(7)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所***，故几于道。
(8)、⼈之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教⽗。
(9)、人生的需求如同吃饭，只能吃两碗的饭量，如果贪图饭菜的香味多吃两碗，不但不能正常享受多吃的好处，相反倒会因为胃承受不了而带来痛苦。可见，得到未必就是享受。不要和别人攀比，学会不贪婪，不奢求，平和宁静，知足常乐。
(10)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
(11)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(12)、9)"附耳之语,流闻千里。——文子《文子·微明》"
(13)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(14)、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
(15)、4)大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形。
(16)、图难于其易，为⼤于其细；天下难事，必作于易，天下⼤事，必作于细。是以圣⼈终不为⼤，故能成其⼤。
(17)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
(18)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
(19)、人若不自量力，不懂本分做人，终将一事无成。虚心，就是倒空自己，不能自以为是，要善于倾听和接纳别人的意见;虚心，就是降低自己，不要高高在上，不可一世，也就是别把自己太当一回事;降低自己不是卑微，不是低人一等，不是比谁下***，而是做人的一种风度一种雅量，更是一个人的品德。记住，人能守本分，才能尽本事。
(20)、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。
3、感悟道教的说说
(1)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(2)、30)吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
(3)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
(4)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，***而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
(5)、32)始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
(6)、所以，儒家的道就是人道，就是探讨人如何在现实的社会，实现自己的价值，如何搞好人与人之间关系的问题。如何实现自己的价值，当然是要努力，报效***。所以叫士不可以不弘毅任重而道远。
(7)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
(8)、其实我文化不高，这些年一直打工，没想到因为抑郁症认识了道教，接触了很多道教经典，认识了很多生僻字，同时也产生了很多新的想法，这是之前的我所没有的感受。
(9)、道家的创始人老子，本来在周朝做个图书馆馆长，收徒开讲，研究学问，日子过的很可以。但是老子觉得这红尘社会没有意思，不如骑着青牛满世界隐居去。虽然他写下了***最具有哲学思辨色彩的道德经，但最终还是西出流沙不知所踪。这代表的道家的价值观。道家的价值观就是无为，就是无为而无不为，就是清净，就是示弱守拙等。这与儒家的人生价值观完全相反。一个是积极进取，一个是清静无为，这也是儒家和道家道的区别。
(10)、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
(11)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(12)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(13)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
(14)、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》
(15)、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
(16)、(译文)厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。
(17)、(译文)以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理，以无厚入有间，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。
(18)、那天重看电影《哈利·波特与阿兹卡班的囚徒》，里面说对付幻形怪除了大笑，还有咒语，咒语是滑稽滑稽Riddikulus！
(19)、第七句：“人生两大悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满志”。
(20)、我曾听一位道友说过，修行，始于修，成于行。修，就是修改、修正、完善之意。因此，修就要将那些固有的陋习一一摒弃，将以前习得的错误的观念、看法、态度进行适时调整，并不断学习、完善自己的理性思辨能力、认清方向。当修的功夫到位了，接下来就是行的问题。不过，说实在的，即使我们周围有很多修行人，但大多数仅停留在嘴上，而真正身体力行地修行的人其实不多。
4、道教60条人生经典语句
(1)、大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
(2)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(3)、1曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(4)、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章
(5)、10)凡人之道，心欲小，志欲大;智欲圆，行欲方;能欲多，事欲少。——文子《文子》
(6)、佛说：年复一年你看破了多少，日复一日你放下了多少，千方百计你得到了多少，精打细算你失去了多少，求而不得你烦恼了多少，斤斤计较你结怨了多少，贪心不灭你造***了多少，人生在世你享受了多少，临命终时你带走了多少。大肚能容容天下难容之事，开口一笑笑世上可笑之人。
(7)、修道之人当有高风亮节，心存傲骨，敛心凝神，行事不能受外人影响，心要稳，志要恒。
(8)、得了抑郁症后，你的本能觉得你身体出了问题，它会促使你把自己封闭起来，你在封闭起来的状态中想找出方法，我很明确的告诉你，你找不到。
(9)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
(10)、二是生而不有的精神。与万物一体的精神相关联，道教认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。道教认为，人的肉体修炼、精神完满的最高境界是“道”。“道”是如何产生的呢?葛洪提出：“道起于其贵无偶，各居一处，以象天、地、人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。”3并且自认为这是对老子智慧大道的发挥。老子曾指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而自然的要义是：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之***之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”由之，只有“道法自然”才符合道德的思想。高尚的道德在于繁生万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，引导万物而不宰制它们。唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者，他的医学理论以天人一体、生而不有说为基础，谓“天有四时五行”，“人有四支五藏”，“阳用其形，阴用其精，天人之所同也”，“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”4孙思邈本人“学殚数术，高谈正一”，不仅医术精湛，而且品德高尚。道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义，提出了世间事物持续平衡发展的观念，揭示出人类要顺应自然，效法自然法则，有所为而有所不为，才能得心应手，取得成果；如果强行索取，则会适得其反，破坏和谐，不能达到很高的境界。
(11)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
(12)、这是告诉人们适可而止本事天然法则，不能知进而不知退、善争而不善让。但要注意，此处“身退”并不是要人作隐士，只是要人功成而不有，不自我膨胀，不把持，不露锋芒，不咄咄***人。
(13)、压制：汉武帝执政后，采纳董仲舒的建议，“崇尚儒术”，道家的发展暂时受到压制。
(14)、(译文)相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。
(15)、5)人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(16)、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》。
(17)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
(18)、复兴：晚清，随着西方的冲击，儒家统治秩序受到强烈冲击，再加上道家与西方自由民主等观念多有相合之处，故道家思想再次复兴。1991年，董光壁先生首先精炼提出了当代新道家的概念，并得到陈鼓应等人热烈响应，此后有唯道论、道商、天道自由主义、自化论等新的理论出现，其中像道商这样的理论还在实际生活中得到了应用和推广。
(19)、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
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5、道教经典语录感人的语录
(1)、学会了生活中的悟道，虽然有计划，有执行措施，但是，也不能够保证我们达到目标。比如，我们五十年代的人，计划存钱买房。我们有计划，也执行了，也存钱了。如今也老了，还是有人没有买房子。
(2)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
(3)、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。
(4)、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
(5)、理想很丰满，现实很骨感。同样的努力，天赋的优势就无与伦比啦。同样刻苦学习的人，有人能够考上重点学校，有人考不上，这就是我们司空见惯的现象。
(6)、致力于传统国学及道学文化的复兴、阐释、传播
(7)、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》。
(8)、大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
(9)、道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：
(10)、“立志修道”的人和“修道”的人，是完全两个概念
(11)、道是万法之宗，中华民族之根。鲁迅先生亦言“***的根柢全在道教”。
(12)、祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。也就是说，在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。
(13)、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
(14)、第六句：“人生如果错了方向，停止就是进步”。
(15)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(16)、爱情是什么？让人无所适从，让人神魂颠倒，面对爱情的时候，勇敢一点，大胆说出自己的爱，有花堪摘直须摘，莫待无花空折枝。人，总会生老病死，怎么过都是一生，错过了爱情就错过了生命的精彩。
(17)、万物皆由道(物质)而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。
(18)、12)三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(19)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；***昏乱，有忠臣。
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