有如造一句话
1、有如造一句话比喻
(1)、單從語言上看，能知一其實佛菩薩給我們的經文是深奧無邊的……所謂金光，就是懺悔，只有在懺悔之後，身上的金光才會散發出來。如果一個人不懂得懺悔，哪來的光明，身上哪來的金光，身體只會被烏雲籠罩。即便是有太陽，當它被烏雲籠罩的時候，哪來的金光萬丈呢？只有當我們懺悔的時候，才能去除孽障，猶如掃除烏雲後重新照射四方的太陽。當人沒有孽障的時候，我們靈魂顯現出來的光明才是金光明。金色的光明等同於無價的法寶。我們學佛，要學金光這一無價的法寶，要學根本的東西，而不是只做表面文章。當一個人把自己的罪孽消滅之後，才能體現出你有價值的“心”即“佛心”。
(2)、我一直生活在中国人之间，我也不认为中国人有什么特别的人种气质和超于世界各国人民的爱恨情仇，都是人，至多有一些风俗习惯的讲究。在金庸小说中我确实看到了一些跟我们不一样的人，那么狭隘，粗野，视听能力和表达能力都有严重障碍，差不多都不可理喻，无法无天，精神世界几乎没有容量，只能认知眼前的一丁点儿人和事，所有行动近乎简单的条件反射，一句话，我认不出他们是谁。读他的书我没有产生任何有关人、人群的联想，有如在看一堆机器人作业，边读边问自己：这可能吗？这哥们儿写东西也太不过脑子了！一个那么大岁数的人，混了一辈子，没吃过猪肉也见过猪跑，莫非写武侠就可以这么乱来？
(3)、天空中出现一道彩虹，犹如仙女撒下的彩色缎带。
(4)、念《禮佛大懺悔文》後，菩薩會原諒我們的，很多罪業可以在佛菩薩的幫助下和原諒中得到減輕或消掉。 佛菩薩在《金光明經》說到：“所謂金光，滅除諸惡，千劫所作，極惡重罪，若能至心，一懺悔者，如是眾罪，悉皆滅盡，我今已說，懺悔之法，是金光明，清淨微妙，速能滅除，一切業障。”
(5)、2017年5月，雅达资本、中青旅红奇基金与南京市高淳区政府在南京汉府饭店共同签署《高淳健康休闲旅游产业园项目合作协议》。
(6)、如的意思有依照顺从；像，相似，同什么一样；比得上，及；到，往；假若，假设等这些。
(7)、俗话说：光阴似箭；可俗话又说：度日如年！快乐让时间如光飞逝，悲伤让时间步履缓慢，快乐悲伤同是一天，何不快乐的度过！
(8)、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
(9)、雅园商业街上的南京固城湾开元度假酒店，则是一家超高品质的高端度假酒店。
(10)、五欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
(11)、他说不出是什么道理，但是如饥似渴地需要她。
(12)、在春秋阁的后方，有一座极具设计感的建筑，是固城湾的蟹主题餐厅。
(13)、2021年年中，固城湾一期即将正式开园，届时固城湾还将成为高淳全域旅游的核心集散地之成为串联“文慢城”、“水慢城”、“山慢城”的重要节点，并助力高淳全域旅游品质提升，成为行业内的又一典范。
(14)、六在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
(15)、你刚刚取得一点好成绩，不应该骄傲，而应该再接再厉。
(16)、其中的“乐府语”是指符合散曲的一种雅润的语言，如传统的文人诗词中的文辞，文采斐然之语在散曲中的运用，它是形成“雅致”的语言特色的主要成分。如元代散曲作家贯云石、乔吉、张可久等的创作就较为清新典雅，被称为“文采派”，他们的曲词华美、艳丽、凝炼，较多地借鉴和承袭了宋词之风，婉约而多缠绵之态。如乔吉的〔双调·水仙子〕《赠柔卿王氏》：“暖红无力海棠丝，春绿多情杨柳枝，绀云不动宫鸦翅。”此类作品曲风典雅而婉约、幽深而缠绵，体现了“词化”的创作倾向。再如张可久的〔黄钟·人月圆〕《春晚次韵》：“萋萋芳草春云乱，愁在夕阳中。短亭别酒，平湖画舫，垂柳骄骢。一声啼鸟，一番夜雨，一阵春风。桃花吹尽，佳人何在，门掩残红。”该曲不但承袭了诗词的表现手法，而且化用了不少诗词典故和语汇，如“萋萋芳草”句。以芳草写离情，古已有之，最早源于《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”而后在汉乐府、唐诗、宋词中都有以春草表现离恨的名句，如秦观的《八六子》：“倚危亭，恨如芳草，萋萋刬尽还生。”
(17)、为满足不同业主的居住需求，住区内规划有建筑面积约83-210㎡的电梯精装洋房和350-510㎡的中式江南合院。
(18)、克拉默尔提供的情报，似乎能使如饥似渴地想获取情报的德国人直接窥探到同盟国的意图。
(19)、约1200米的滨水漫步道，衔接着景区和住区，成为业主欣赏自然风光、享受健康生活的好去处。
(20)、［2］任中敏《作词十法疏证》，北京，中华书局《散曲从刊》本1931年版，第6页。
2、有如造句子
(1)、我与王朔先生从未见过面。将来如到北京耽一段时间，希望能通过朋友介绍而和他相识。几年前在北京大学作一次学术演讲(讲中国文学)时，有一位同学提问：“金庸先生，你对王朔小说的评价怎样？”我回答说：“王朔的小说我看过的不多，我觉得他行文和小说中的对话风趣幽默，反映了一部分大都市中青年的心理和苦闷。”我的评价是正面的。
(2)、四多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
(3)、此事在中国不能场尔，尤其是出于一般平民，更属难能可贵。
(4)、酒店融新中式建筑精髓、江南水乡环境、日式和风设计于一体，缔造世外桃源般的休闲体验。
(5)、八说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
(6)、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经
(7)、八如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
(8)、整条商业街区采用江南水乡的布局，小桥流水搭配上古朴的中式建筑，充满灵动的韵味，让人随手一拍都是动人画卷。
(9)、刁蛮的莉莉总是那么骄傲，从来不把别人放在眼里。
(10)、九白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
(11)、老子曰。上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(12)、一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。应作如是观
(13)、一条细纱遮阳窗帘，把这间小室的光线，掩得有如黄昏。
(14)、明白那个“明心见性”的“体”，就是“法身”，能够了解心性之体，知道了心相，晓得心的静相与动相，他就能够起百千万亿“化身”的作用。所以我们注意啊！我常常告诉同学们，我们大家修显教、学禅、修般若，喜欢讲空，空是心的体，你口口讲空，你还空不了哩！你打起坐来空得了身体吗？坐在那里(还有)身体的感觉。“噢，我有气功”、“噢，我放光”，还是有身体。你没有肉体，谁放光？那个腊烛点都点不燃，一点亮光都没有；那是身体上的感觉。你说：“我坐到我空了”，不是真的空，是你意识的境界好像“我空了”。
(15)、不动声色就解决了多人的刁难，尤其是面对着高层人士的注视，她还能稳坐如泰山。
(16)、不要说我坐在这里，心空一念就好了，万缘不起，那是大昏沉；即使做到完全“空”了，也不过是小乘的果位，因为你那个空还是意识现量的一个境界。那么，我说“有”呢？也是意识现量的境界。所以永嘉禅师告诉过我们：“弃有着空病亦然，还如避溺而投火”。因此古人再三告诫我们修行的道理：“宁可着有如须弥山，不可落空如芥子许”。一落了空，转身很难。
(17)、在商业街中，除了已经营业的雅园食堂、进口零食店——淳尚小食、淳果汇外，肯德基、健身房、精品生活超市、LIIKE—COFFEE等品牌商家也均已签约入驻，并将在2021年上半年相继开门营业。
(18)、改革开放以来，这里的群众富裕起来了，尤其是农村，大多数农民都盖了新楼房。
(19)、森林里有猴子，也有小鸟，有松鼠，也有青蛙，有小鹿，还有兔子，有如动物园一样。
(20)、这篇散文写的真好，尤其是最后这段，起到了画龙点睛的作用。
3、有如写一句话
(1)、还有一件事，需要你们机组人员，尤其是驾驶员知道。
(2)、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
(3)、经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
(4)、衔接着萌宠乐园与亲子度假营地的，则是亲子综合体“子罗城”。
(5)、阿姨经常打扮的异常妖娆，尤其是与陌生的叔叔见面时。
(6)、发展工业要有一定的速度和规模，但更要靠科技进步，尤其要着力提高经济效益。
(7)、用形容词造句，可以针对人物的动作、神态或事物的形状进行具体描写。如”鸦雀无声“造句：教室里鸦雀无声，再也没有人说话嬉戏了，甚至连大气都不敢出了。这样就把”鸦雀无声“说清楚，也把句子说完整了。
(8)、尽避对这些观点还存在不同的看法，但它们的共同点是教学能够促进学生的发展，尤其是智能的发展。
(9)、佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
(10)、在成功开发乌镇雅达国际健康生态产业园(乌镇雅园)的基础上，为把雅达高淳产业园建设成为独具特色、引领潮流的标杆，成为江苏一流的精品项目，雅达特邀请国内顶级的GOA大象设计院、GAD绿城建筑设计院、绿城风景园林设计院负责园区建筑、景观的设计，并由乌镇雅园原班团队的骨干精英进行营造。
(11)、我不相信金庸笔下的那些人物在人类中真实存在过，我指的是这些人物身上的人性那一部分。什么小说，通俗的、纯的都是人类自身的写照，荒诞也是因为人的荒诞在先，总要源自人体的一部分真实，也许是梦魇，也许是幻想，也许是病态，可能费解，但决不是空穴来风。只有一种小说跟这都不挨边，那就是坏小说，面儿上看着别提多实了，骨子里完全是牵线术，跟着作者的主观意图跑，什么不合理的事只要情节需要就硬干，说起来有名有姓，可一点人味儿没有。
(12)、我尽最大善意理解这件事也只能想到：金庸能卖，全在于大伙活得太累，很多人活得还有些窝囊，所以愿意暂时停停脑子，做一把文字头部按摩。再一条，中国小说的通俗部确实太不发达，除了老金的武侠，其他悬疑、科幻、恐怖、言情都不值一提。通俗小说还应该说是小说家族的主食，馒头米饭那一类，顿顿得吃。金庸可算是“金馒头”了，一蒸一屉，十四屉，饭量再大也能混个饱。
(13)、这些年来，四大天王，成龙电影，琼瑶电视剧和金庸小说，可说是四大俗。并不是我不俗，只是不是这么个俗法。我们有过自己的趣味，也有四大支柱：新时期文学，摇滚，北京电影学院的几代师生和北京电视艺术中心的十年。创作现在都萎缩了，在流行趣味上可说是全盘沦陷。这个问题出在哪儿，我不知道。也许在中国旧的、天真的、自我神话的东西就是比别的什么都有生命力。
(14)、在南京，把一个社区，建成一座完整的江南园林，或许是只有雅园才会做的事。
(15)、在过往的四年中，雅园去掉喧哗取众的技巧，摈弃夸大其实的宣传，用一种最认真负责、脚踏实地的态度和方式，扎扎实实做好每一件事，让梦想的光照进了现实。
(16)、二当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
(17)、三一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
(18)、三心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
(19)、［1］李昌集《中国古代散曲史》，上海，华东师范大学出版社1996年版，第303页。
(20)、所以禅宗有句话：“宁可执有如须弥山，不可落空如芥子许”。例如这里有位同学，自以为已经空了，不需要再修了。当然他还没有到家，可是这样就会有严重的偏差，连诸佛菩萨都拿他没办法。其实你认为空，那个正是我见，是见地的偏差。所以劝人学佛常以念佛为稳当，规规矩矩走“有”的法门。要走般若空的路子，非真有大福德大智慧是做不到的，只会走入狂了，连个定都做不到。《维摩诘经》上讲的这个道理，对大家修行会有很大的帮助。你落入了偏空，那就要转个三大阿僧祇劫再来，白走冤枉路。
4、用有如造一个句
(1)、中国旧小说大都有一个鲜明的主题，那就是以道德的名义杀人，在弘法的幌子下诲淫诲盗，这在金庸的小说中也看得很明显。金庸笔下的侠与其说是武术家不如说是罪犯，每一门派即为一伙匪帮。他们为私人恩怨互相仇杀倒也罢了，最不能忍受的是给他们暴行戴上大帽子，好像私刑杀人这种事也有正义非正义之分，为了正义哪怕血流成河。金先生大约是纯为娱乐大众写的这类读物，若要你负起教化民众的大任你一定不肯，那又何必往一些角色脸上苦苦贴金？以你笔下那些人的小心眼儿，不扯千秋大义家国之恨他们也打得起来。可能是我不懂，渴望正义也是大众娱乐的目的之但我觉得，扯淡就是扯淡，非要扯出个大原则，最恶心。
(2)、而且意识作用，不要说空，空得了空不了；即使空得了，犯一个很大的危险、很大的错误，往往落在顽空，或者是断灭空——空，认为就没有了；没有了，因果也空，一切拨无因果。但是自食果报的存在，不管你怎么空，是空不了的，你说我不理它，它理你。
(3)、这所能产生的艺术基本上都是腐朽的，他们可以学习最新的，但精神世界永远浸泡、沉醉在过去的繁华旧梦之中。上述四大俗天天都在证明这一点。我们自己的那些艺术家呢，莫非他们也在努力证明他们都是短命的？有时，我真不知道该不该相信进化论。
(4)、他的公理就是先假定有如我们意愿的任意大半径。
(5)、这次考试我没像上次一样考第因为从上回考了第一后，我就变得很骄傲，没有再努力学习。
(6)、我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》
(7)、我们在取得成绩后不但不能骄傲，而且还应该更谦虚。
(8)、九仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
(9)、我还有我喜欢的日子有许多，尤其是自己的六一儿童节，简直开心的无法自拔了！
(10)、曾经，王朔在《中国青年报》发表了《我看金庸》，而金庸大侠也回应了一篇《不虞之誉和求全之毁》。如今，金庸大侠永远退隐江湖，再来重温一下这场饱受争议的北方作家与南方作家之间的“巅峰对决”！
(11)、佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
(12)、《中华辞赋》创刊于2014年，是由中国作家协会主管、中国作家出版集团主办、《诗刊》社出版发行的一本专门刊发当代诗赋类作品的国家级杂志。2020年8月，经国家新闻出版署批准，《中华辞赋》出版单位变更为《诗刊》社，编委会主任李少君，社长王冰，总编辑石厉，副总编辑江岚。
(13)、2017年12月10日，项目开工仪式隆重举行。
(14)、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
(15)、从湖面眺望，古朴巍峨的春秋阁正入眼帘。春秋阁不仅是整座园区的标志性景观建筑，更是景区内的精神文化地标。
(16)、一首伟大的诗篇有如一座喷泉永远喷出智慧和欢愉的水花。
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