孔子简介资料
1、孔子简介资料20字左右
(1)、微子第十八(主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法)
(2)、日本古学派创始人伊藤仁斋：夫子之德实为超迈群圣，夫子之道高于天地。(《论语古义》)
(3)、孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。
(4)、至汉，董仲舒罢黜百家独尊儒术，孔子死后登上圣坛，成为圣人。既便是汉代，对孔子的贬损也没有完全禁绝，可见学术与思想的争论始终存在。庄子损他，韩非子骂他，高手之间的论战为历史增添了许多耀眼的花絮。
(5)、 ▲质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
(6)、“这或许是西方人的耻辱，出于什么样的不幸，我们要到远东去找寻一位简朴的贤哲。他不图奢华、毫不招摇撞骗，在我们俗历六百年前就已教导人们怎样生活幸福。那时，整个北方尚未发明文字，而希腊人的智慧也才刚刚脱颖而出。这位贤哲就是孔子。他是古代立法者中唯一从不愿意欺骗别人的人。自他以降，有谁倡导过比这更善美的行为准则吗？我们必须承认没有哪个立法者宣讲过对人类更有益的美德了。”
(7)、言偃。吴(江苏)人⑤，字子游，少孔子四十五岁。《论语》中提及八次。他与子夏同属孔门文学科的高足，二十多岁时就担任了鲁国的武城宰，实践并贯彻了孔子有关礼乐之治的教导，孔子去视察时，听到满城都是弦歌之声。他的后学们在战国时曾形成一个较大的学派，遭到反对派荀况的攻击。《荀子·非十二子》把他和子张、于夏列在一起，均被斥为“贱儒”。
(8)、目前在阿根廷深受欢迎的中国书籍是非文学类的，其中有一类型在各书店都常能见到它们的身影——介绍风水、星象、生肖的，以及关于中国政治经济研究的书。因为对于大众而言，并不是所有人都爱好文学，但为什么是这些类型的书籍比较畅销呢？我想应该是外国人观念里认为的中国是个神秘的国家，这些书正符合了他们的心理预期。
(9)、宗族类:孔府档案中记载了大量孔氏族长等职官和纂修家谱的情况，以及孔氏宗谱、各省支谱、宗法族规、家族事务、优免孔氏差徭赋税等关于孔氏宗族的内容。
(10)、对他做的那样。”伏尔泰的尊孔敬孔不只停留在口头上，且付诸行动。根据散落在伏尔泰作品中的各种片段描述，我们可以推知，为了能向中国“哲学家之王”表达敬意，伏尔泰在他拥有的三处住宅的每一处都设了一间“孔子室”。1760年，当杜尔哥到伏尔泰在瑞士日内瓦的寓所“快乐庄”拜访时，伏公安排他的贵宾住在一间挂有孔子像的房间里。
(11)、 ▲君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
(12)、(3)贫而乐：一本作“贫而乐道”。(4)如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经·卫风·淇澳》。
(13)、汉族。春秋阜市南辛镇人，祖籍为宋国(今河南商丘市夏邑县)贵族。
(14)、最后一层意思则是人本主义。它超越了伦理，要求人们对人学进行哲学反思，探索“人之所以为人”，怎样为人，人为何和怎样与他人相处，与社会相协调。
(15)、宰予。鲁人，字子我，通称宰我。《论语》中提及五次。他利口辩辞，与子贡并列为孔门中言语科的优秀生。宰予遇事有自己的主见，孟子称赞他“智足以知圣人”。他经常与孔子讨论问题，颇有独立思考的精神和独到的见解。他反对“三年之丧”，遭到孔子的指责①。有一次宰予睡午觉，受到了孔子的严厉批评。后来，他到齐国任临淄大夫，困参与田常(即陈恒)杀君事件而被杀(陈恒杀君事件参看本书第二章《生平概略》)。
(16)、明日出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来，孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝，今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路曰：。介绍孔子的文章孔丘(前551年9月28日~前479年4月11日)，字仲尼.排行老汉族人，春秋时期鲁国人.孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，理论政治家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之编撰了我国第一部编年体史书《春秋》.据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村)；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地.孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》.其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道.孔子全身画像这种治国方略也叫“德治”或“礼治”.这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限.孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度.人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个***都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求.孔子的经济思想最主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观与"富民"思想.这也是儒家经济思想的主要内容.对后世有较大的影响.孔子所谓"义"，是一种社会道德规范，"利"指人们对物质利益的谋求.在"义"、"利"两者的关系上，孔子把"义"摆在首要地位.他说："见利思义".①要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合"义".他认为"义然后取"，即只有符合"义"，然后才能获取.孔子甚至在《论语·子罕》中主张"罕言利"，即要少说"利"，但并非不要"利".《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，②不屑于用不义的手段取得富贵.孔子还认为，对待"义"与"利"的态度，可以区别"君子"与"小人".有道德的"君子"，容易懂得"义"的重要性，而缺乏道德修养的"小人"，则只知道"利"而不知道"义".这就是孔子在《论语·里仁》中说的"君子喻于义，小人喻于利".有人认为孔子既然重"义"，则势必轻视体力劳动.这种观点是错误的.《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是"小人".这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任.他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民.由于孔子保守的政治态度，因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想.比如鲁宣公十五年(公元前594年)实行"初税亩"，从法律上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革；但是据《左传》说，孔子修《春秋》时记载"初税亩"，目的是批评其"非礼也".而民众不富足，国君没有富足的.在《论语·尧曰》中还记载，孔子主张"因民之利而利之"，即对民众有利的事情才去做.另一方面，他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时.《论语·述而》记载，孔子还对当时的为政者进行说教，要求为政者不要过于奢侈，要注意节俭.他说："奢则不逊，俭则固.与其不逊也，宁固."同时，还主张"节用而爱人".这里面包含了把孔子"仁"的思想运用于经济领域.教育思想孔子首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利.在教育实践上他提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”.他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”；学习还要结合思考“学而不思则罔，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”；学习态度要端正.孔子的教育思想，至今仍然有启发和教育的重要意义.美学思想孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统也是形式与内容的统孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式.并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性.孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大.。孔子简介孔子(公元前551年(庚戌)9月28日~公元前479年4月11日，即农历八月廿七~农历二月十一)，名丘，字仲尼。
(17)、可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的时光中封号却一再提高，从“大成至圣先师”，直到“大成至圣文宣王”，孔门盛极一时，孔子万古流芳。
(18)、齐景公说：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。虽有粟，吾得而食诸？”他日又问政于孔子，孔子说：“政在节财。”景公想封孔子为尼溪田大夫，遭齐相国晏婴进言劝阻，晏婴认为孔子会干扰齐国的文化。后来得知齐大夫想害孔子，景公没有办法，只好辞退孔子，孔子则重回鲁国，聚徒讲学。
(19)、孔子对音乐的内容与形式是非常重视的，它赞美古代乐舞《韶》及《九辩》完善的艺术形式。《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美。而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外，对其表现周武工伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评：“《大武》，尽美未尽善也。”
(20)、 ▲政者正也，子帅以正，孰敢不正?举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
2、孙子简介
(1)、此“五者”即“恭、宽、信、敏、惠”。孔子的“宽”、“惠”表现在统治方法上就是要行“德政”。所谓德政包括两个相互联系的方面，即在经济上实行惠民政策，政治上宽刑罚而重教化。
(2)、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
(3)、 ▲富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
(4)、“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。
(5)、可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的时光中封号却一再提高，从“大成至圣先师”，直到“大成至圣文宣王”，孔门盛极一时，孔子万古流芳。
(6)、他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位(“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”)。
(7)、通过互联宣传家谱续修工作如家谱网孔氏专区。
(8)、无独有偶。鲁人有独处室者，邻居是一个寡妇，也独处一室。半夜，暴风雨至，寡妇室坏，想进鲁人室躲避，鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁爱，不让我进去？”鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻，我也年轻，所以不敢让你进来。”妇人说：“你怎么不学学柳下惠？”鲁人说：“柳下惠能做到，我是万万做不到的，我现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到。”孔子说：“善哉！要学习柳下惠者，没有像鲁人这样会学的，希望向善的方面发展，却不因袭别人的行为，算得上智了。”
(9)、这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。
(10)、孔子周游列国，到处碰壁，饱受羞辱。有人说他像“丧家之狗”，他还能“欣然笑曰：形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”能这么自嘲，说明他心理承受能力很强。孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊！是啊！”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。
(11)、孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
(12)、丘，三岁丧父。弱冠任委吏，任乘田。而立之年收徒授课。三十五岁，因鲁内乱首次离鲁适齐。后返鲁任中都宰，有政声。升司空乃至大司寇。五十五岁复离鲁，周游列国。历经卫、曹、宋、陈、蔡诸国。六十八岁返鲁。人称“第子三千”。丘为儒学创基，延续数朝。其言论即《论语》。成书于战国。乃先秦显学之一。汉初有版本三。时人初学必读书。先习《孝经》、《论语》，再习《五经》。宋后列为经。丘乃思想家、教育家、政治家。中华民族传统文化之代表。逝后数千年，谥号十余称。鲁称尼父，汉谓宣尼父，唐称文宣王，历朝皆谥。至清乃封大成至圣文宣先师。俗间呼为孔夫子。民国五四运动号为孔老二。“文革”更甚。后平反。现尊称孔子，美称尼甫。全球建“孔子学院”。求一篇孔子的文言文简介(原文)15子贡曰：“贫而无谄富而无骄，何如(2)？”子曰：“可也。
(13)、(战国)孟子：孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也：玉振之也者，终条理也。
(14)、(2)人：指有教养、有知识的人，而非民。(译文)孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”孔子的资料关于文言文的发愤忘食，乐以忘忧孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
(15)、公元前497年，55岁时，孔子开始周游列国。这年春天，孔子到达卫国。十月，孔子受谄言之害，离开卫国前往陈国。路经匡地，被围困。后经蒲地，遇公叔氏叛卫，孔子师徒又遭围困。后又返回卫都。
(16)、记者：南美与中国相距遥远，但南美文学却在中国推广开来并取得了很大的民众基础，您认为是什么情况促成的这一结果呢？
(17)、龙敏利，原西安外国语大学西班牙语系教师，硕士毕业，从事拉美文学研究。2014年至今任阿根廷拉普拉塔国立大学孔子学院中方院长，期间她与外方院长在推广和传播中华文化的事业上做出了不可磨灭的贡献，并多次受邀出席中阿两国间重要的学术座谈会，数次发表分享自己的研究成果。近日，本报有幸约访到了龙院长，借此机会带大家一起走近这位奋斗在中华文化传播前线的先锋兵。
(18)、可见，“仁”字浓缩了儒家学说中所有关于人学的层面。正是这样一种人本主义最使伏尔泰激动。伏尔泰终其一生，都在不懈追求这种人本主义，积极耕耘这种人本主义。希望将人视为人，建立起人与人之间的和谐关系。恰如法国文学史家雷蒙·纳弗所总结的：“他的书自始至终只有一个焦虑：人；一个事实：人。”
(19)、公元前550年前，孔子的父母(66岁的著名勇士“叔梁纥”和16岁的纯情少女“颜征在”)相爱，他们冲破礼法的种种制约勇敢地结合在一起。由于他们的结合不符合礼法，故称“野合”。
(20)、以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风，朝将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”
3、孔子简介资料300字
(1)、 ▲贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
(2)、 ▲裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
(3)、鲁定公十年，鲁定公与齐景公会于夹谷，孔子在此事件中“文功武备”，取得外交上的胜利，使齐归还侵占鲁的汶阳等地。
(4)、孔子的思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
(5)、数字化工作克服重重困难，民国谱的所有资料已经录入数据库。六十户的新增人口已经录入一部分。有两户已经做成草谱，发回当地核对。
(6)、孔子的思想得到了两位重要的哲学家孟子(或孟子)和荀子(或荀子)的进一步发展和编纂。孟子都认为人的道德感和正义感使他有别于其他动物，而孟子则阐述了人性本善的信念，而荀子虽然不是相反的立场，但对人性的看法略显悲观，因此他强***育和仪式对于让人们走上正确的道德轨道的重要性。
(7)、▲9月24日，来自全世界的孔子后裔在《孔子世家谱》前叩礼。
(8)、孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉。”直道而行孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。
(9)、在他的哲学思想中，最主要的是道德生活、孝道和祖先崇拜的重要性。还强调仁慈和节俭的统治者的必要性，内在道德和谐的重要性及其与物质世界和谐的直接联系，以及统治者和教师是更广泛社会的重要榜样。
(10)、孔子游说诸侯，想得到重用，却四处碰壁，十分感伤，常暗中自怨自艾。某日，子贡得一美玉，来问孔子，是要收藏，还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也！”意为：卖掉吧，卖掉吧，我正等着识货的人哩。比喻等待有了赏识自己的人才会出来效劳出力。
(11)、先进第十一(主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论)
(12)、公哀。齐人，字季次。孔子曾经说：“天下无行，多为家臣，仕于都，唯季次未尝仕。”②可见他很清高，不肯屈节于贵族。
(13)、 ▲君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
(14)、阳货第十七(主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道)
(15)、记者：您之前在西安外国语学院任教，并从事拉美文学研究，现在身处阿根廷多年，在实践研究中有哪些收获呢？
(16)、司马耕。宋(河南)人，字子牛，通称司马牛。善言谈，性躁急。《论语》中提及三次。
(17)、(原文)16子曰：“不患(1)人(2)之不已知，患不知人也。”(注释)(1)患：忧虑、怕。
(18)、孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多事之秋，乱世间，圣人傲立。其对自身的感怀，对社会的关注，对教育的投人，对文化的贡献，仅有一项便可傲立于天地，何况全才乎！
(19)、2018届东城区一模考试议论文标杆文附《孔子》纪录片
(20)、第二年，孔子升任小司空，管理司法部门。后升大司寇，并代理宰相。夏天孔子随鲁定公与齐侯相会于夹谷。孔子识破了齐国劫持鲁定公的阴谋，并逼迫齐国归还了侵占鲁国的土地，取得了鲁国外交史上最辉煌的胜利。
4、孔子简介资料大全50字
(1)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
(2)、曾皙。鲁人，字皙，即曾参之父(《家语》作曾点，字子皙)。 《论语》中提及一次。他的思想比较超脱，《论语·先进》记载他的志趣是弹琴唱歌，形容的是王道之下的民众甘其食安其俗乐其服，孔子甚为赞赏。
(3)、文庙，是古时的学府。文庙大成殿，是文庙精神的中心。中华各地的文庙大成殿中，当面傲立的，便是中华儒学之始者——孔子。
(4)、平时我个人也在做一些科研，比如关于语言方面的研究。同时，关于南美文学现状的研究调查也一直在继续着，之后会整理成册分享出来。(完)
(5)、是清代执照文凭的一种，是孔府为证明执有人的身份而颁发给有关人员的证明文件。
(6)、其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
(7)、孔子早年生活极为艰辛，他说：“吾少也贱，故多能鄙事。”孔子三岁时，叔梁纥去世，葬于鲁国东部的防山，孔母未将墓的所在地告诉孔子。颜氏移居曲阜阙里，将其抚养成人。幼年的孔子常将祭祀用的礼器(俎豆)摆设起来，练习行礼演礼，作为一种游戏。
(8)、它是道家的主要精典著作，也是研究老子哲 学思想的直接材料。其《五千文》被日、前苏联、德、英等国视为古代哲学 中的奇葩而译出版。美周《纽约时报》列其为世界十大古代作家之首。
(9)、此次国内登记在世族人中最高辈分为六十八代“毓”字辈，最小辈分为八十三代“念”字辈。韩国高丽派未按国内辈派，其自有辈派，目前已知其最小辈分为八十六代。
(10)、巫马施。鲁人，字子旗，少孔子三十岁。《论语》中提及一次。《家语》作巫马朗，字子期。
(11)、(汉)司马迁：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则己焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
(12)、孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响(“性相近也，习相远也”)。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。
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